校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)力：內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)與作用機(jī)制

杜文彬

相較于經(jīng)理人或企業(yè)管理者等社會(huì)其他管理層角色，處于育人場(chǎng)域中的校長(zhǎng)往往被賦予超越?jīng)Q策、管理、溝通等功能要素之外更多精神層面的角色期待。這里的角色期待意指“人們對(duì)處于某種‘職位’上的人提出的符合其角色身份的期望”［1］，包括陶行知先生所認(rèn)同的“校長(zhǎng)是一個(gè)學(xué)校的靈魂”［2］，顧明遠(yuǎn)先生強(qiáng)調(diào)的“以校長(zhǎng)為學(xué)校的旗手、為師生的精神領(lǐng)袖”［3］等。而這些精神層面的角色期待，恰如管理學(xué)專(zhuān)家薩喬萬(wàn)尼所言，指向了不同于“技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)力”“教育領(lǐng)導(dǎo)力”等職權(quán)層領(lǐng)導(dǎo)力需求，凸顯校長(zhǎng)在學(xué)校精神與文化層面的領(lǐng)導(dǎo)價(jià)值。實(shí)際上，校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)力作為“校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的核心構(gòu)成”與“卓越學(xué)校建設(shè)的關(guān)鍵要素”［4］206，其重要地位已被越來(lái)越多的學(xué)者所揭示。但就其理論研究而言，卻“仍是一個(gè)缺乏系統(tǒng)研究的概念”［5］。由此，本研究嘗試從內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)與作用機(jī)制三方面對(duì)校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)力進(jìn)行學(xué)理分析與探討，以期為校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)力的概念性架構(gòu)與系統(tǒng)化研究提供參考。

一、校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵釋義

校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力是對(duì)校長(zhǎng)“在實(shí)現(xiàn)學(xué)校目標(biāo)、推動(dòng)學(xué)校發(fā)展的過(guò)程中影響全校師生和家長(zhǎng)等利益相關(guān)者的能力，以及與全校師生利益相關(guān)者之間的相互作用”［6］的概括。而校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)力，籠統(tǒng)地說(shuō)，就是校長(zhǎng)在文化層面對(duì)學(xué)校教育各方面施以的影響。由于認(rèn)知視角與研究側(cè)重的差異，研究者對(duì)校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)力的概念界定有所不同，大致出現(xiàn)了“能力論”與“影響論”兩種代表性觀點(diǎn)。一部分學(xué)者將校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)力視為校長(zhǎng)在領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校文化建設(shè)方面表現(xiàn)出的能力。如丁文平指出校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)力就是“校長(zhǎng)對(duì)于學(xué)校文化建設(shè)所具有的價(jià)值引領(lǐng)和實(shí)踐指導(dǎo)的能力［7］，何光輝將其定義為“校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校文化建設(shè)的引領(lǐng)力”［8］。另一部分學(xué)者則認(rèn)為校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)力不止“能力”，還包括基于文化建設(shè)而引發(fā)的價(jià)值影響。如袁小平將校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)力界定為“中小學(xué)校長(zhǎng)認(rèn)知、整合與提煉校內(nèi)外文化，創(chuàng)新優(yōu)質(zhì)的學(xué)校文化，不斷將學(xué)校文化力轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)力，從而影響師生的價(jià)值觀、信念與行為，增強(qiáng)師生對(duì)學(xué)校文化認(rèn)同感、歸屬感和愉悅感的能力”［9］。

兩種觀點(diǎn)并無(wú)對(duì)錯(cuò)之分，但回到“文化領(lǐng)導(dǎo)力”概念本身，即“領(lǐng)導(dǎo)者向組織成員共享的理念體系，以及體現(xiàn)這一理念體系的文化載體的影響力”［10］，可見(jiàn)文化領(lǐng)導(dǎo)力本身就不僅是“能力”，更是“影響”。因此，本研究嘗試從影響論角度，闡述校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)力在目標(biāo)（影響什么）、對(duì)象（通過(guò)什么影響）與影響過(guò)程（怎樣影響）方面的表現(xiàn)，以深化我們對(duì)校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)力內(nèi)涵的理解。

首先，校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)力的目標(biāo)在于學(xué)校師生及其他相關(guān)者對(duì)學(xué)校文化的認(rèn)同與內(nèi)化。這意味著校長(zhǎng)不僅負(fù)有凝聚學(xué)校共同文化之責(zé)，還要能將學(xué)校文化客觀的領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程轉(zhuǎn)化為成員的主觀認(rèn)同與心理印記，而這就要求校長(zhǎng)的文化領(lǐng)導(dǎo)不是憑借一己之力強(qiáng)制推行，而是要引領(lǐng)師生共同構(gòu)筑，以實(shí)現(xiàn)學(xué)校全體成員對(duì)學(xué)校文化的認(rèn)同與內(nèi)化，并自愿做出相應(yīng)改變與努力。

其次，校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)力的對(duì)象指向?qū)W校文化理念及相關(guān)文化載體。這意味著校長(zhǎng)的文化領(lǐng)導(dǎo)是兼具抽象文化聲明與具象文化表達(dá)的系統(tǒng)工程。校長(zhǎng)“既要能通過(guò)對(duì)師生的價(jià)值規(guī)范、價(jià)值行為與價(jià)值追求的引領(lǐng)將學(xué)校文化展現(xiàn)出來(lái)，也要能通過(guò)利用適切的制度、環(huán)境、形象等載體形式將學(xué)校文化外化為學(xué)校的環(huán)境氛圍”［11］。同時(shí)，這種系統(tǒng)工程也意味著校長(zhǎng)的文化領(lǐng)導(dǎo)不是指向某一項(xiàng)學(xué)?！熬唧w工作”，而是滲透于學(xué)校發(fā)展方方面面的過(guò)程性影響，既體現(xiàn)為學(xué)校所有工作的行動(dòng)宗旨，也構(gòu)成學(xué)校各種活動(dòng)的文化底蘊(yùn)。

最后，作為一種“軟領(lǐng)導(dǎo)力”，校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)力的影響過(guò)程既有間接理念的滲透，也有直接實(shí)踐的規(guī)約。從間接層面來(lái)說(shuō)，校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)力體現(xiàn)著校長(zhǎng)的文化視野與文化內(nèi)涵，并透過(guò)校長(zhǎng)的人格魅力、垂范行為實(shí)現(xiàn)其影響。這就要求校長(zhǎng)能將道德素養(yǎng)內(nèi)化于心，以道德人格凝聚價(jià)值，潛移默化地提升全體成員的道德信念，進(jìn)而形成全校道德文化底蘊(yùn)［4］207。而在直接層面，校長(zhǎng)也要通過(guò)確定校級(jí)行為規(guī)范、獎(jiǎng)懲措施以及學(xué)校環(huán)境建設(shè)等，將文化領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)化為對(duì)師生行為的規(guī)約，使學(xué)校文化動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)為師生內(nèi)在自覺(jué)的行為。校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)力正是通過(guò)這種直接影響與間接影響融合的方式，滲透在師生的文化理解與認(rèn)同中，也引領(lǐng)著師生的文化參與、文化行動(dòng)與文化創(chuàng)造。

基于上述分析，我們可以說(shuō)，校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)力是一種兼有理念滲透性與外在規(guī)約性的領(lǐng)導(dǎo)能力，通過(guò)校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)校文化理念凝練與學(xué)校文化載體建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校全體師生及其他相關(guān)者對(duì)學(xué)校文化產(chǎn)生認(rèn)同與內(nèi)化。

二、校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)力的基本結(jié)構(gòu)

在校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)力構(gòu)成要素方面，不同學(xué)者也給出了不同解讀。如有學(xué)者將校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)力劃分為文化認(rèn)知領(lǐng)導(dǎo)力、文化選擇領(lǐng)導(dǎo)力、文化傳播領(lǐng)導(dǎo)力、文化創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)力和文化評(píng)價(jià)領(lǐng)導(dǎo)力五個(gè)部分。［12］另有學(xué)者從文化識(shí)別力、文化整合力、文化培育力、文化變革力幾個(gè)維度分解文化領(lǐng)導(dǎo)力。［13］這些研究為我們理解“校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)力”的應(yīng)是與如是奠定了基礎(chǔ)，卻始終烙有管理學(xué)的印記，即以“計(jì)劃—執(zhí)行—檢查—處理”的管理過(guò)程為基準(zhǔn)對(duì)校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)力進(jìn)行要素“列舉”或“分解”，而缺少了對(duì)“文化”本體的討論。這種缺失不僅會(huì)影響校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)力與其他領(lǐng)導(dǎo)力之間相互關(guān)系和界限的明確，也會(huì)使實(shí)踐層面的“校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)要領(lǐng)導(dǎo)什么”的問(wèn)題含糊不清。

實(shí)際上，“文化”本身就是具有層級(jí)結(jié)構(gòu)的。文化人類(lèi)學(xué)家馬林諾夫斯基提出“文化三因子”說(shuō)，將文化結(jié)構(gòu)分解為物質(zhì)、社會(huì)組織、精神生活三個(gè)層次［14］。錢(qián)穆先生也曾從物世界—人世界—心世界三個(gè)階層進(jìn)行文化結(jié)構(gòu)劃分［15］。據(jù)此，從“文化”本體結(jié)構(gòu)出發(fā)理解校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)力，可將其看作一個(gè)以精神文化領(lǐng)導(dǎo)力為內(nèi)核，以組織文化領(lǐng)導(dǎo)力為中介、以物質(zhì)文化領(lǐng)導(dǎo)力為外在表現(xiàn)的“同心圓”結(jié)構(gòu)。其中，精神文化領(lǐng)導(dǎo)力主要表現(xiàn)為校長(zhǎng)以自身道德人格實(shí)現(xiàn)文化感染；組織文化領(lǐng)導(dǎo)力以具有指導(dǎo)思想性質(zhì)的辦學(xué)宗旨、校風(fēng)、校訓(xùn)以及師生行為文化等形式進(jìn)行表現(xiàn)；物質(zhì)文化領(lǐng)導(dǎo)力則表現(xiàn)在校長(zhǎng)對(duì)學(xué)?？臻g環(huán)境、規(guī)章制度、儀式活動(dòng)等實(shí)體化文化表達(dá)的組織與建構(gòu)中（如右圖1所示）。

圖1 校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)力結(jié)構(gòu)示意

在這一領(lǐng)導(dǎo)力結(jié)構(gòu)模式中，校長(zhǎng)的道德人格處于校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)力核心，指向校長(zhǎng)自身的德性、品質(zhì)和價(jià)值觀修煉，并呈現(xiàn)為校長(zhǎng)本人的思想品格、行為傾向和整體形象。學(xué)校場(chǎng)域中校長(zhǎng)的文化領(lǐng)導(dǎo)，歸根結(jié)底是“一個(gè)人”對(duì)“一群人”從思想到行為的引領(lǐng)。而校長(zhǎng)自身的德性與品格，勢(shì)必會(huì)悄無(wú)聲息地表露在其管理學(xué)校事務(wù)、處理人際關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校發(fā)展等全部行為的過(guò)程中，潛移默化地影響著全體成員，并最終牽引著整個(gè)學(xué)校文化的發(fā)展方向。也因此，校長(zhǎng)的道德人格是校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)中最內(nèi)隱也最穩(wěn)定的文化領(lǐng)導(dǎo)，是校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力建構(gòu)的學(xué)校文化底蘊(yùn)。

組織文化代表著一個(gè)組織中由全體成員共享的價(jià)值觀、信念、處事方式等組成的文化形象。在學(xué)校場(chǎng)域中，校長(zhǎng)的組織文化領(lǐng)導(dǎo)力表現(xiàn)為校長(zhǎng)引領(lǐng)全體成員實(shí)現(xiàn)的最核心的教育思想或意圖，以及在這種核心思想與意圖的規(guī)約下形成的教育活動(dòng)規(guī)范與教育組織過(guò)程。這一過(guò)程既表征在校長(zhǎng)引領(lǐng)學(xué)校凝練形成的“辦學(xué)宗旨”“三風(fēng)一訓(xùn)”等學(xué)校育人理念上，也體現(xiàn)在、默會(huì)于學(xué)校全體成員之間的行為文化中。一方面，它受到校長(zhǎng)道德人格的滲透，并在校長(zhǎng)角色示范、事務(wù)決策與人員組織過(guò)程中逐漸演化為學(xué)校全體成員共享的基本理念與價(jià)值觀。另一方面，這種共享的價(jià)值理念又奠定了學(xué)校規(guī)章制度、儀式活動(dòng)以及環(huán)境布置等外顯文化的基調(diào)，間接決定著學(xué)校顯性的文化氛圍與環(huán)境氛圍的個(gè)性化打造，因而處于中介位置。

物質(zhì)文化是文化結(jié)構(gòu)中最表層、最外顯的“實(shí)在文化”，是可以看得見(jiàn)、摸得著的文化聲明。校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校物質(zhì)文化的領(lǐng)導(dǎo)，一般表現(xiàn)在學(xué)?？臻g環(huán)境與建筑格局的規(guī)劃、校園活動(dòng)與校園儀式的設(shè)計(jì)，以及學(xué)校規(guī)章制度與管理機(jī)制的確立三個(gè)方面。

其一，學(xué)校空間環(huán)境與建筑格局是“基于視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)的直觀文化傳達(dá)”［16］，是一所學(xué)?！拔幕瘹赓|(zhì)”最外在的表現(xiàn)，也是學(xué)校實(shí)現(xiàn)對(duì)外文化傳播與對(duì)內(nèi)文化浸潤(rùn)的基礎(chǔ)。同時(shí)，學(xué)校的空間環(huán)境與建筑格局，也承載著學(xué)校教育活動(dòng)與育人功能的可能性，如設(shè)置一個(gè)圖書(shū)角、增加一間智能教室等都表達(dá)著不同的育人文化標(biāo)識(shí)。此外，一些古老的學(xué)校建筑往往蘊(yùn)含著歷史積淀的文化底色，體現(xiàn)著學(xué)校歷史文脈的傳承。

其二，校園活動(dòng)與校園儀式本身就是具有文化規(guī)定性的組織性群體行為。開(kāi)學(xué)典禮、校運(yùn)動(dòng)會(huì)、升旗儀式等典型校園活動(dòng)與儀式，闡述著將學(xué)校文化以“一系列具有文化象征意義的行為遵循一定規(guī)范和程序進(jìn)行展演的過(guò)程”［17］，是學(xué)校全體成員在特定組織行為中實(shí)現(xiàn)的對(duì)學(xué)校文化的理解、認(rèn)同與共享。

其三，學(xué)校規(guī)章制度與管理代表著學(xué)校全體成員在價(jià)值理念共識(shí)下形成的統(tǒng)一行為規(guī)范與活動(dòng)規(guī)約。盡管制度的功能發(fā)揮最終離不開(kāi)成員的自覺(jué)認(rèn)同，但能否制訂一套科學(xué)規(guī)范、行之有效的制度與管理體系，使學(xué)校各項(xiàng)工作順利落實(shí)、學(xué)校成員有章可循，是保證學(xué)校文化順利轉(zhuǎn)化為成員公認(rèn)的思想價(jià)值與行為規(guī)約的基本前提。

校長(zhǎng)正是通過(guò)這三個(gè)物質(zhì)方面的文化領(lǐng)導(dǎo)，形塑著學(xué)校文化的外在表達(dá)，又通過(guò)物質(zhì)環(huán)境中的文化基因滲透，強(qiáng)化著文化載體的象征符號(hào)作用，進(jìn)而促進(jìn)全體成員對(duì)學(xué)校文化的接納與認(rèn)同。

三、校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)力的作用機(jī)制

無(wú)論是與學(xué)校建設(shè)息息相關(guān)的校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)力概念本身，還是滲透到學(xué)校發(fā)展方方面面的基本結(jié)構(gòu)，都昭示著校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)力在匯聚學(xué)校發(fā)展共識(shí)、凝聚學(xué)校發(fā)展力量方面的重要價(jià)值。盡管研究者已普遍認(rèn)同“校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)力是學(xué)校變革成功的關(guān)鍵”［18］，但對(duì)于校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)力如何具體作用于學(xué)校發(fā)展的內(nèi)部機(jī)制研究尚不夠細(xì)致。在該問(wèn)題上，本研究嘗試以文化領(lǐng)導(dǎo)的“作用過(guò)程”為切口探討校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)力對(duì)學(xué)校發(fā)展的影響作用，同時(shí)考查學(xué)校文化在校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)力作用下的形成與發(fā)展過(guò)程。

文化領(lǐng)導(dǎo)指的是領(lǐng)導(dǎo)者通過(guò)一系列行為與特性實(shí)現(xiàn)的組織文化意義賦予與意義建構(gòu)，以及由此引發(fā)的組織發(fā)展。文化領(lǐng)導(dǎo)的作用途徑一般認(rèn)為有“導(dǎo)向”“制約”“示范”三種。其中，導(dǎo)向作用指文化領(lǐng)導(dǎo)力通過(guò)內(nèi)化為領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)體思想與意志塑造領(lǐng)導(dǎo)人格，為領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行是非決斷與行為選擇提供內(nèi)在依據(jù)；制約作用指通過(guò)調(diào)節(jié)并引導(dǎo)其進(jìn)行是非判斷、獎(jiǎng)懲任免等領(lǐng)導(dǎo)行為，對(duì)組織成員產(chǎn)生一種軟性的約束規(guī)范與潛移默化的價(jià)值引導(dǎo)；示范作用指領(lǐng)導(dǎo)者通過(guò)將出色踐行組織文化的成員樹(shù)立為榜樣，帶動(dòng)更多成員的組織文化認(rèn)同。而從文化領(lǐng)導(dǎo)發(fā)揮作用的過(guò)程來(lái)看，對(duì)應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)者在組織文化建設(shè)中締造者、踐行者與維持者三個(gè)角色，大致可分出組織文化確立、組織文化踐行與組織文化維護(hù)三個(gè)階段性過(guò)程。基于此，通過(guò)對(duì)校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)力的作用途徑與作用過(guò)程進(jìn)行二維融合的考查，本研究將校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)力解釋在學(xué)校文化賦予、學(xué)校文化認(rèn)同與學(xué)校文化共生三方面的作用過(guò)程（如圖2所示）。值得說(shuō)明的是，學(xué)校文化的賦予、認(rèn)同與共生并非線性的次第過(guò)程，而是相互影響、交織前進(jìn)的。

圖2 校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)力的作用機(jī)制示意圖

文化賦予意指校長(zhǎng)將個(gè)人思想信念、育人目標(biāo)與道德品格轉(zhuǎn)化為學(xué)校核心價(jià)值觀的過(guò)程，這往往是校長(zhǎng)實(shí)施學(xué)校文化領(lǐng)導(dǎo)的開(kāi)端。校長(zhǎng)可通過(guò)塑造學(xué)校文化形象、創(chuàng)建學(xué)校發(fā)展愿景、設(shè)計(jì)校園文化活動(dòng)、制作學(xué)校文化標(biāo)識(shí)等文化聲明的方式，向全體成員明確陳述、表達(dá)其信奉的學(xué)校發(fā)展價(jià)值觀與育人理念等。同時(shí)在主持學(xué)校工作過(guò)程中，校長(zhǎng)通過(guò)有意識(shí)地利用管理行為進(jìn)行文化價(jià)值強(qiáng)化，以及加強(qiáng)自身品格修養(yǎng)、出色踐行學(xué)校文化等形成行為垂范，以實(shí)現(xiàn)對(duì)師生道德追求與人格發(fā)展等方面的價(jià)值引領(lǐng)。

文化認(rèn)同指的是在校長(zhǎng)引領(lǐng)下將學(xué)校文化轉(zhuǎn)化為師生及其他學(xué)校成員的群體意識(shí)，并自動(dòng)體現(xiàn)為大多數(shù)成員的實(shí)際行為準(zhǔn)則與做事方式的過(guò)程。真正的學(xué)校文化不僅在于精巧的環(huán)境布局，還在于“學(xué)校成員逐漸形成的共有價(jià)值觀與信念，以及共同遵守的行為準(zhǔn)則與做事方式”［19］。只有學(xué)校成員真正將學(xué)校文化內(nèi)化為自我的自覺(jué)意愿與自然的行為選擇，學(xué)校文化的認(rèn)同才真正發(fā)生。這就要求校長(zhǎng)以人為本，通過(guò)價(jià)值喚醒、積極激勵(lì)等促進(jìn)學(xué)校成員對(duì)學(xué)校文化的認(rèn)同自覺(jué)與自治。所謂價(jià)值喚醒，就是通過(guò)校長(zhǎng)帶領(lǐng)師生共同凝練學(xué)校文化精神、共同營(yíng)造學(xué)校文化氛圍，使師生參與學(xué)校文化建設(shè)過(guò)程，并在參與中引起對(duì)學(xué)校文化的價(jià)值認(rèn)同與心理共鳴；而積極激勵(lì)，則要求校長(zhǎng)要以柔性的鼓勵(lì)方式引導(dǎo)師生對(duì)學(xué)校文化的接受，而非以剛性強(qiáng)制指令獲取師生的表面服從，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)校全體成員對(duì)學(xué)校文化所倡導(dǎo)價(jià)值觀念的自覺(jué)接受與認(rèn)同，并主動(dòng)將其滲透在自我的行為導(dǎo)向與規(guī)約之中。

文化共生是指校長(zhǎng)引領(lǐng)學(xué)校成員形成趨向整體一致的價(jià)值意識(shí)后，通過(guò)文化共同體姿態(tài)實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化持續(xù)更新、不斷創(chuàng)造，以不斷回應(yīng)學(xué)校發(fā)展與教育改革新需求的過(guò)程。文化共生的發(fā)生要求學(xué)校將全體成員作為文化主體，在以理念促德行、以文化促發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向下與時(shí)俱進(jìn)地形成學(xué)校文化的新內(nèi)涵、促進(jìn)學(xué)校的新發(fā)展。這就需要校長(zhǎng)以“以人為本”的管理機(jī)制尊重每一位師生的成長(zhǎng)需求，給予每個(gè)人自主創(chuàng)造的空間，形成相互尊重、相互包容、相互信任的團(tuán)隊(duì)精神，進(jìn)而生成富含創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新精神的學(xué)校文化。