一首壯鄉(xiāng)少年的成長贊歌

摘 要：胡永紅最新創(chuàng)作的長篇現(xiàn)實主義題材兒童文學(xué)作品《上學(xué)謠》是一部壯族少年成長小說，講述了在精準(zhǔn)扶貧政策扶助下，失獨(dú)老人培養(yǎng)孫子考上大學(xué)的故事。小說全篇運(yùn)用全物化視角的敘述方式，將壯族民間故事與神話傳說相互銜接，向讀者充分展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和民族特色，具有極高的審美價值和藝術(shù)品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：兒童文學(xué) 胡永紅 《上學(xué)謠》 創(chuàng)作特色

編劇出身的胡永紅對于現(xiàn)實題材的兒童文學(xué)創(chuàng)作有著自己獨(dú)特的表達(dá)方式和關(guān)注維度，在兒童文學(xué)界可以說是一位引人注目的作家。她的新作《上學(xué)謠》，就是一部具有極高的審美價值和藝術(shù)品質(zhì)的兒童長篇小說。這是一部體現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧、脫貧攻堅主題的優(yōu)質(zhì)兒童文學(xué)作品，也是全面建成小康社會，打贏脫貧攻堅戰(zhàn)這一偉大決策和歷史軌跡的時代縮影。小說主題性鮮明，文學(xué)性強(qiáng)烈，主人公兜兜仔火龍，這個壯族少年在生活苦難面前奮斗不息，和水仙阿嬤在政府政策的幫扶下一起創(chuàng)造美好生活。每個篇章以具有民族特色的事物為敘述者，向讀者講述水仙阿嬤跟兜兜仔火龍的真實生活，不僅展示了壯族特有的風(fēng)土人情，也展現(xiàn)了族人之間溫暖相助的深情厚誼。

一、豐富多元的敘事視角

《上學(xué)謠》最大的創(chuàng)新點(diǎn)就是用全物化視角為我們講述少年兜兜仔火龍和水仙阿嬤的故事。它的開篇就讓人眼前一亮，故事的敘述者不是我們平常所看到的作家，也不是作家筆下塑造的某個人物，而是兜兜仔生活中可見可觸可感的事物。它們既是故事的素材，也是故事的講述人。小說共二十七篇，便有二十七個敘述者，黑狗、雷公、水牛、斗笠、荷花、響石、雨傘、白水河、背簍、嘹歌、壯錦等事物依次出場，每個事物都擁有“講述”能力，它們出場的時候都可愛俏皮地介紹著自己，對自己的特性尤其是意喻美好的特征都竭盡所能地表達(dá)出來。

比如在《我是斗笠》這一篇中，兜兜仔火龍討厭在下雨天的時候戴著壯鄉(xiāng)人世世代代用竹篾編成的、刷著桐油的斗笠，但水仙阿嬤卻非要火龍戴斗笠、穿蓑衣，火龍覺得這樣的自己像一個蠢蛋，在學(xué)校也會被同學(xué)戲弄。為了能夠在下雨天不戴斗笠，火龍打算用家里的鐵锏扎破斗笠。沒想到竟讓阿嬤受傷了，闖下大禍后的火龍不再抗拒戴斗笠出門。通過這段故事的講述，可以清楚地看到斗笠與壯鄉(xiāng)人的關(guān)系是如此的密切，斗笠不僅是一個遮陽避雨的工具，它也承載了祖輩流傳下來的壯鄉(xiāng)情結(jié)和傳統(tǒng)，這里也表現(xiàn)出了傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活方式、價值觀的細(xì)微碰撞。a

又如《我是童謠》《我是銅鼓》《我是葫蘆》《我是南竹》里，火龍和小伙伴們商量晚上去抓黃鱔，他為了抓黃鱔將只在傳統(tǒng)儀式中使用的銅鼓從六叔公家偷了出來。在這些事物的講述中，我們了解到火龍抓黃鱔是為了給水仙阿嬤改善伙食。而水仙阿嬤用最尋?？梢姷哪现?，來跟發(fā)脾氣生懶筋的火龍講道理，希望火龍能夠像南竹一樣扎根地下，沉下心讀書，將來為鄉(xiāng)人做好事。這些故事里承載著壯鄉(xiāng)人樸素的精神操守和道德倫理，也給兜兜仔火龍的生命成長打上了獨(dú)屬于壯鄉(xiāng)的氣質(zhì)烙印。b

胡永紅把事物人格化貫穿在整個故事里，讓每一個沒有生命的事物具有話語和思考能力，而這些具有壯族特色的事物成為小說的一個有機(jī)組成部分。它們屬于少年火龍日常生活中的某種構(gòu)成，它有趣，有知識點(diǎn)，有生活性。由于這些眾多的視角，都望向了那個叫火龍的男孩，構(gòu)成了一種全知的、超現(xiàn)實的視角，從各種側(cè)面、各種立場，把主要的敘述精力放在主人公火龍的成長經(jīng)歷上，讓它始終占據(jù)著敘述的中心。c譬如事物“黑狗”在講述完故事之后就交由后一種事物“雷公”接著講述，這樣就使得火龍的故事自然而然地鋪展下去，不用交叉重復(fù)敘述，讓故事發(fā)展變得流暢和可控，讓原本簡單的故事有了更多的維度，也讓小說要傳達(dá)的趣味和思考更具多向的厚重感和質(zhì)感，以此形成了一部頗具辨識度和審美力的作品。

二、向陽成長的主題內(nèi)涵

作為一部少數(shù)民族題材和脫貧攻堅題材的兒童文學(xué)作品，《上學(xué)謠》廣闊地書寫當(dāng)下，具有包容性和多面性。我們往常所見的兒童小說作品中，作者可能會避開生活中的某些辛酸，會為孩子們過濾人生中的某些痛苦，會忽略某些情緒和情感的存在。但在這部作品中，它有一條深深扎入的根，向我們闡述著某些兒童成長生活的艱難，有人正過著此般生活，也有人曾經(jīng)如此。作者沒有刻意展示苦難來獲得憐憫同情，而是讓主人公直面艱辛的人生。

以世俗標(biāo)準(zhǔn)而言，祖孫二人是痛苦不幸的。兜兜仔火龍是個可憐的孩子，水仙阿嬤也是個苦命的老人。他們經(jīng)歷著親人的離去帶來的痛苦，經(jīng)受著生活的艱辛窮困，他們相依為命，辛苦度日。由于經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，火龍沒有小伙伴們一樣的波鞋，只能每天踩著木屐上學(xué)；水仙阿嬤上了年紀(jì)做不了農(nóng)活，他就學(xué)著大人的模樣犁地耕田；希望父親不再外出采礦于是想學(xué)采燕掙快錢。小說沒有避開他們面臨的困難，特別是承受巨大不幸的直接反應(yīng)，而這正是這部小說的價值所在，不僅真實展現(xiàn)他們的苦難遭遇，更寫出了在生活困頓的泥沼里，祖孫二人以自己的方式直面人生坎坷，抗?fàn)幊鲆粭l向光的未來之路。

水仙阿嬤不肯相信兒子離世的現(xiàn)實，要給死于礦難的鄉(xiāng)鄰掏錢湊份子；兜兜仔發(fā)現(xiàn)水仙阿嬤心尖上也有想要的東西，便想要下河撈蝦去墟市換錢，給阿嬤買一件繡花的黑色壯服；當(dāng)火龍阿爸的撫恤金到期后，族里人一起湊錢，鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)研究后繼續(xù)給予補(bǔ)貼，告訴水仙阿嬤是兜兜仔爸爸寄來的，交給水仙阿嬤每個月補(bǔ)貼家用……小說中有太多這樣的讓人感動的細(xì)節(jié)。在水仙阿嬤、六叔公、大姑、呂格旋、李靜老師的幫扶下，火龍成了下帥鄉(xiāng)壯族村寨里走出的第一個大學(xué)生。

生活的貧窮艱難、不幸痛苦都沒有將火龍壓倒，反而一次又一次地喚起他奮斗抗?fàn)幍囊庵荆懸磺B強(qiáng)和不屈靈魂的贊歌。這部小說體現(xiàn)了以愛撫育、向陽成長的主題，但它更難能可貴的是體現(xiàn)了思想、教育與人文色彩的浸潤與交互。d在溫飽問題基本解決，將近六百個貧困地區(qū)宣告脫貧的偉大歷史背景下，這種苦難成長的書寫，典型人物的塑造，具有特殊的意義。在全面建成小康社會、脫貧攻堅取得全面勝利的時期，《上學(xué)謠》展現(xiàn)了時代潮流下人們的精神面貌和生活狀態(tài)，是一部反映當(dāng)下、描繪現(xiàn)實生活的兒童文學(xué)作品，是一部回應(yīng)時代呼喚、塑造少年新形象、推動原創(chuàng)兒童文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展的力作，是一部最具現(xiàn)實價值和意義的作品。e

三、個性鮮明的人物塑造

典型人物的塑造及個性化語言的呈現(xiàn)，也是這部小說的重要創(chuàng)作特色。文學(xué)創(chuàng)作的最終目的是寫人，這部作品中最生動的地方也是寫人。如慈愛堅強(qiáng)的水仙阿嬤，熱心真誠的六叔公，善良的李靜老師，他們的美好品質(zhì)都充分表現(xiàn)在與命運(yùn)的抗?fàn)幹?，而且這些成年人角色的刻畫可以起到綠葉襯托紅花的作用，為作品增添色彩。水仙阿嬤在《上學(xué)謠》里就有這樣的效果，她與火龍互相扶持，像兩顆璀璨的星星，照亮了整個故事。

火龍兜兜仔的人物形象是成功的，是一個經(jīng)歷苦難后漸漸成熟的新時代典型少年。故事一開始寫到兜兜仔火龍因為討厭戴斗笠，于是他設(shè)計用鐵锏破壞斗笠，卻扎到了水仙阿嬤的腳。同學(xué)弄壞了他的蓑衣，為了解氣他便把同學(xué)給打了。從這里可以看到一個帶著些稚氣的壯族少年?；瘕埌l(fā)現(xiàn)水仙阿嬤也有心尖尖上的東西，于是放學(xué)下河撈蝦去換取新壯服送給阿嬤。阿嬤一直不想讓火龍知道他阿爸早已不在人世，但終究還是被火龍知道了，火龍驚愕又懷疑，每次當(dāng)他問起阿爸的時候，大人們總是搪塞他。即使和阿嬤過著艱苦的日子，即使失去了阿爸，火龍還是成為下帥鄉(xiāng)第一個考上縣里重點(diǎn)高中的人。后來瞞著家人和學(xué)校去打工掙錢，在得知水仙阿嬤摔傷后連夜返家，這些都可以看出兜兜仔在慢慢成長，一步一步變得更加成熟。

水仙阿嬤這個人物，個性也特別鮮明，小小的身軀中蘊(yùn)藏著無窮無盡的力量。水仙阿嬤始終不愿領(lǐng)撫恤金，她覺得只要不領(lǐng)撫恤金兜兜仔的爸爸就沒有死，就只是失蹤，就還有希望。水仙阿嬤的偏執(zhí)令人無法理解，她再三要求鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)幫她找回自己的兒子。六叔公和領(lǐng)導(dǎo)們只能謊稱撫恤金是每個月火龍父親寄來補(bǔ)貼家用的。其實水仙阿嬤堅持認(rèn)為火龍父親還活著，是為了給兜兜仔火龍成長的信心和希望。f水仙阿嬤用她的執(zhí)著、堅強(qiáng)、善良、寬廣，在兜兜仔的成長過程中慢慢影響著他，這就塑造了兜兜仔火龍最倔強(qiáng)的堅韌、最樸素的美好、最淳樸的是非觀。

此外，在故事中六叔公、李靜老師等人物，也給予了祖孫二人極大的幫助。當(dāng)兜兜仔火龍任性調(diào)皮時，六叔公總是耐心勸說他，生活物質(zhì)上也給予幫助。李靜老師對火龍也有著特別的關(guān)心和教導(dǎo)，體現(xiàn)出老師的溫暖和教育智慧?？梢哉f正是由于身邊的人都閃現(xiàn)著善良的本性、高尚的心靈和不屈不撓的人性光輝，所以即使火龍和水仙阿嬤歷經(jīng)磨難，承受著各種沉重的生活壓力，但因為有這些人的存在，總有一層光能把溫暖帶給他們。因為有這份光和溫暖的存在，有這份質(zhì)樸而純真的情感存在，所以他們的苦難也有所釋然，如此，苦也就不再是苦，而是甜的前奏，這是《上學(xué)謠》這部作品最為感動人的地方。

四、文化底蘊(yùn)的濃厚書寫

雖然這是一部少年成長小說，但從這部作品中，我們可以清晰地感受到一方水土和歷史文化的熏陶，小說呈現(xiàn)了一種獨(dú)特、豐富、生動的地域文化。文本呈現(xiàn)出濃郁的壯族式話語風(fēng)格和體驗氛圍，這是由于作家對民族傳統(tǒng)文化和習(xí)俗非常熟悉，壯族傳說、神話和獨(dú)特方言的運(yùn)用，在真實感人的生活素材的基礎(chǔ)上，賦予了小說一種巧妙而富有詩意的、充滿壯族特色和生命張力的文學(xué)表達(dá)，指向了一片可以觸摸的真實的壯族土地。

首先是作者將史料研讀和勾陳融合到了作品中，穿插大量古代詩詞。如小說中寫到白水河就是《史記》所載之“涅溪”，《漢書》中誤將“涅溪”寫作“湟溪”?？吹浇椊觾砂兜木吧?，火龍記起明代詩人弼唐的詩句“隔竹交啼鳥，臨池拔刺魚”。其次，作者還大量展現(xiàn)了壯族特色的民俗習(xí)慣，比如請神驅(qū)鬼、祈福消災(zāi)的“師公戲”；各種饒有風(fēng)趣、表現(xiàn)力豐富的春牛舞、板鞋舞、撈蝦舞；三月三、四月八、端午中秋春節(jié)要制作五色糯米飯，尤其是四月初八，將糯米團(tuán)、禾苗用南瓜葉包根放在碗里祭祀祖宗，祈求五谷豐登。這些特殊風(fēng)俗的展現(xiàn)，無不讓人沉迷在這片充滿魅力的壯鄉(xiāng)大地上，感受到與眾不同的文化熏陶。

同時，語言的地域特色在這部作品中也是難能可貴的。小說中介紹了壯族特有的民歌，即國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的嘹歌。同時介紹了古粵語的活化石，懷集鄉(xiāng)民特有的一種語言——標(biāo)話，例如人們說牛叫“回”，貓叫“萌”，昨晚叫“起夜”，“什么地方”讀作“奶文屋蕩”。小說中還有很多嶺南童謠，“蝦崽你快嘀嘀瞇埋眼啰，一覺困到大天光”“山崖尖尖耶溪水淙淙響耶，苦楝疊燮耶枝丫蕭蕭清耶”等童謠，有韻有律地在堂屋、灶房飄揚(yáng)，在屋外的菜畦與田間回蕩。也正是這多層次、多面向的探索，將風(fēng)土人情、歷史知識、傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出來，令胡永紅這部作品展現(xiàn)出獨(dú)特的地域特色與審美辨識度。

《上學(xué)謠》 就如同一本壯族百科全書，古老的神話、濃郁的風(fēng)土人情、獨(dú)特的生活環(huán)境、簡單的敘事語言、淳樸的鄉(xiāng)里村鄰，加上動情的歌謠、形象的舞蹈，展現(xiàn)了壯族大地上的一幅生動、美麗、奇妙的風(fēng)情畫卷。作品中融合了南竹、苦楝樹、火草等植物，斗笠、背簍等農(nóng)具，使這些物件成為敘述者，用多場景、多重敘事講述兜兜仔火龍的命運(yùn)，表現(xiàn)他的心理變化和成長歷程，也是為了更好地再現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娜撕褪隆＿@些壯鄉(xiāng)的元素、物件、文化藝術(shù)化地呈現(xiàn)也成為推動故事情節(jié)發(fā)展，反映人物性格的重要因素。

當(dāng)今社會，留守兒童一直是特殊的弱勢群體，很少有作家會真正走進(jìn)農(nóng)村，去了解留守兒童的真實生活，并對邊緣童年生命狀態(tài)的理想主體形象進(jìn)行繪聲繪色的描摹。而這部作品的產(chǎn)生，是胡永紅耗費(fèi)五年時間前往下帥鄉(xiāng)實地采訪，一步一個腳印，充分運(yùn)用那些感人真誠的素材、巧妙和富有詩意的文字、充滿壯族特色和生活張力的細(xì)節(jié)為我們生動地講述了壯族留守兒童的成長過程，為邊緣兒童生活的書寫貢獻(xiàn)了一個理想的主體形象。文學(xué)領(lǐng)域以留守兒童為題材、以中國廣袤農(nóng)村為生活背景的文學(xué)作品，大部分的書寫往往停留在苦難和成長異化的審美割裂上g，而胡永紅的《上學(xué)謠》作為一部兒童成長小說，始終洋溢著溫厚又明亮的人性關(guān)懷，始終是以輕盈的兒童視角來書寫成長與苦難，在酣暢淋漓的同時又舉重若輕，對少年生命情態(tài)進(jìn)行自在再現(xiàn)，給出了生機(jī)勃勃的理想主義的文學(xué)表達(dá)，展示了生活的復(fù)雜性和人生的艱辛，奏響了一曲人生命運(yùn)的贊歌！

abf劉颋：《〈上學(xué)謠〉：拓展兒童文學(xué)敘事的邊界》，https：// baijiahao.baidu.com/s？id=1684932736221117726&wfr=spid er&for=pc，2020-12-02.

c 李浩：《〈上學(xué)謠〉 ：別樣的陌生、趣味、豐富和厚重》，http：// wyb.chinawriter.com.cn/content/202010/26/content56877. html，2020-10-26.

d 陳雪：《〈上學(xué)謠〉：一部壯鄉(xiāng)少年的成長故事》，https：// wap.gmdaily.cn/article/59b8fd1d59d146b38598dc6078444 9d5，2020-12-04.

e 教鶴然：《胡永紅〈上學(xué)謠〉研討會在京召開》，http：// wyb.chinawriter.com.cn/content/202101/06/content58132. html，2021-01-06.

g 陳香：《中華讀書報評出2020年度十佳童書》，http：// www.yidianzixun.com/article/0SpTIU5L？appid=s3rd_ op398&s=op398，2021-01-13.

作 者： 賴曉花，贛南師范大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com