空間重構(gòu)：遺址博物館展覽空間敘事性設計策略

杜欣陽　許傳宏

中圖分類號：J0-03 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2021）12-0117-03

引言

近年來，隨著我國對考古事業(yè)的大力投入與行業(yè)的不斷發(fā)展，遺址博物館呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢，成為公眾了解遺址歷史與文化的重要平臺，也是傳遞歷史文化與活化歷史的重要途徑。習近平總書記提出，“考古遺跡和歷史文物是歷史的見證，必須保護好，利用好”。以及隨著新博物館學運動的發(fā)展，遺址博物館需要突破傳統(tǒng)的展覽思維與展覽模式，不僅要做到對物的保護與研究工作，更需要關(guān)注遺址及展品的闡釋與文化傳播工作。如何活化遺址并喚起觀眾的集體記憶與文化認同感，敘事作為一種可選擇方法引入遺址博物館空間設計中。通過借鑒文學敘事思維，提出重構(gòu)遺址博物館展覽空間的設計策略，為遺址博物館的發(fā)展與變革探尋新的途徑。一個有深度與內(nèi)涵的文化空間，不僅能夠激發(fā)觀眾的參觀興趣，也影響著觀眾思想價值體系的形成。

一、遺址博物館展覽空間與敘事學的關(guān)聯(lián)性

遺址博物館是指在古文化遺址上建立針對該遺址文化進行發(fā)掘、保護、研究、覽列的專門性博物館。隨著公眾的文化需求與日俱增，遺址博物館由“收藏導向”逐漸向“教育導向”與“體驗導向”轉(zhuǎn)變，期望以講故事的方式滿足觀眾的情感體驗并驅(qū)動文化消費。雖然文學敘事與博物館敘事有著不同的載體與媒介，但是二者在敘事本質(zhì)上類似。美國敘事學者西摩·查特曼（Symour Chatman）將敘事分為故事與話語兩個層次。他認為故事是敘事表達的內(nèi)容，話語是敘事表達的形式。下文將基于查特曼敘事理論提出的故事與話語兩個視角剖析遺址博物館與敘事學之間的關(guān)聯(lián)性與共性特征。

（一）二者的本質(zhì)都是講故事

一個好的故事往往能夠扣人心弦，獲得情感的共鳴，并留下深刻印象。敘事是人類與生俱來的一種基本的人性沖動，它的歷史幾乎與人類的歷史一樣古老。敘事的本質(zhì)是講故事，是通過一系列體驗來獲取知識的方式。一個完整的敘事作品，往往都是由若干個敘事情節(jié)組成，表達一定的敘事主題與情感。而遺址博物館作為訴說歷史文明的發(fā)生場，有著較強的敘事特質(zhì)，其展覽的本質(zhì)也是講故事，與文學敘事有著相似的敘事邏輯。遺址博物館不僅是故事發(fā)生的策源地，也是產(chǎn)生敘事的文化場所。但是，遺址博物館因其自身特點，相較于其他類別的博物館具有專題性、學術(shù)性與斷代性的特征。館內(nèi)展示的多為歷史跨度較大的遺址與信息，觀眾在參觀過程中因為時空落差可能會對遺址歷史及展品產(chǎn)生生疏感亦或是難以與展示主題產(chǎn)生共鳴。因此，講故事的方式能夠讓遺址博物館更好地發(fā)揮傳遞歷史文化的作用。

（二）二者都需要通過話語來傳遞故事內(nèi)涵

話語是敘事的表達層面，是傳達敘事的方式，也就是“如何”敘事。如果說故事是敘事的靈魂，話語就是敘事的軀體，故事離不開敘事媒介與敘事載體的傳遞。在文學敘事中，故事以文字為載體，通過寫作技巧升華主題;在電影敘事中，故事以膠片為載體，通過鏡頭語言傳遞情感。遺址博物館作為社會文化機構(gòu)，從敘事學的角度，展覽可視為一種以實體空間性為主要特征的敘事媒介。遺址博物館展覽空間作為重要的敘事媒介，不僅是多個敘事語匯系統(tǒng)的匯集地，也是觀眾與歷史進行跨時空溝通的橋梁。

二、隱性敘事語匯的表達重構(gòu)空間氛圍

遺址博物館的每一件文物都是歷史的親歷者，是觀眾了解歷史最有說服力的傳導物。但是，語言從本質(zhì)上看，是一個不自足的系統(tǒng)。在很多時候，詞匯的含義只有放置在特定的語境中才能夠被理解。當展品脫體了原有的時空坐標，觀眾很難通過孤立的文物知曉其背后的隱藏的歷史信息與價值，并產(chǎn)生情感共鳴。而遺址博物館的展覽空間不僅是呈現(xiàn)物的場所，也是信息傳遞與情感交流的空間，具有明顯的語境功能。因此，空間氛圍的營造需要根據(jù)遺址的歷史環(huán)境與文化特征，提煉出可轉(zhuǎn)譯的敘事語匯，通過一系列敘事性設計手段得以在空間中表達，為觀眾閱讀與體悟遺址文化提供了“背景空間”。

（一）敘事主題及內(nèi)容的確立

展覽的隱性敘事文本是營造遺址博物館展覽空間氛圍的主導因素，關(guān)系著敘事語匯向空間語言的轉(zhuǎn)譯。在陸紹明看來，“有意味的概念”是構(gòu)成敘事情節(jié)的關(guān)鍵要素之一。遺址博物館作為集中闡釋和展示遺址內(nèi)涵與價值的場所，經(jīng)過巧妙構(gòu)思、富有深度的主題能夠為遺址博物館的展覽空間注入內(nèi)涵與靈魂，讓其成為承載與傳播歷史文化的精神發(fā)生場。其次，主題的確定有助于內(nèi)容素材的選擇和表達，有助于展覽內(nèi)容邏輯主線的展開，也有助于展覽自身特點的呈現(xiàn)，對遺址博物館的空間氛圍的營造及空間結(jié)構(gòu)的規(guī)劃都起著提綱挈領(lǐng)的作用。

但是，展覽主題的“創(chuàng)作”并非是文物清單和資料匯編，而是策展者對故事內(nèi)容的思考。需要策展人對遺址信息與考古研究成果進行梳理，進而發(fā)掘與提煉出一個符合主流價值體系、信息準確、且富有創(chuàng)意性、藝術(shù)性的展覽主題。一個有意義與價值的敘事主題，不僅能夠避免展覽的同質(zhì)化，也能夠拓展空間的維度。例如，位于杭州的良渚博物院在建院二十余年里，展陳主題與基本陳列伴隨著不斷有新的考古發(fā)掘成果以及科學技術(shù)的不斷發(fā)展經(jīng)歷了三次改陳升級。但是良渚文化的范圍之廣、延續(xù)時間之長、內(nèi)涵之豐富、類型之復雜，想要在有限的空間內(nèi)呈現(xiàn)出遺址的主題、重點、亮點，對于策展人是一個不小的挑戰(zhàn)。在2017年，良渚博物院立足于最新的考古理論成果，經(jīng)過對展示內(nèi)容對篩選與梳理，以“良渚遺址是實證中華五千年文明史的圣地”作為展覽主題向觀眾講述了一個獨特而有意義的故事。并且展覽采用了“線-面-點”的敘事結(jié)構(gòu)，敘事主題作為故事的中心思想貫穿整個展覽，展覽內(nèi)容層層遞進，環(huán)環(huán)相扣，分別為“水鄉(xiāng)澤國”“文明圣地”“玉魂國魄”三個篇章。著重展示了良渚時期的物質(zhì)成就、古城格局、社會文明程度等，實現(xiàn)了敘事主題簡潔鮮明，敘事線索清晰富有邏輯。體現(xiàn)了良渚文明在中華文明發(fā)展史上的重要地位與突出貢獻，實現(xiàn)了遺址與觀眾之間的文化認同與情感共鳴。

（二）敘事語匯的在空間中的轉(zhuǎn)譯

空間氛圍作為一種藝術(shù)化的語言，是將隱性的敘事內(nèi)容及文本立意通過不同形式的設計進行物化的一個過程。敘事語匯通過解構(gòu)、轉(zhuǎn)譯、最終在展覽空間中重新排列組合，與理性的語言材料形成互補關(guān)系，共同構(gòu)成了完整的空間敘事系統(tǒng)。敘事元素可以通過建筑材質(zhì)肌理、空間布局、輔助道具、圖形符號、色彩、燈光、聲音等富有藝術(shù)感染力的方式演繹。例如，材料作為建筑空間的主要構(gòu)成元素，在遺址博物館空間氛圍營造中的作用不容忽視。不同的材料有著不同的質(zhì)感、肌理和色彩，為觀眾帶來不同的感知體驗;燈光不僅有照亮的功能，也是營造空間氛圍的重要手段。在保護展品的前提下，自然光與人工光、冷色光與暖色光的運用能夠讓觀眾更容易接受展品所傳遞的信息，影響著空間敘事情感的傳遞。這類非語言的敘事語匯貫穿著遺址博物館的整個敘事脈絡，分布在各個階段的空間敘事中，像電影敘事中的背景音樂一樣起到烘托敘事主題的效果，推動故事完成開端、經(jīng)過、高潮、結(jié)尾的敘事效果。例如，位于上海青浦區(qū)的崧澤遺址博物館，展廳空間的墻面經(jīng)過特殊處理，呈現(xiàn)出拙樸、粗糲的砂巖墻面肌理，以及陶片、貝殼等各種考古文物殘片不規(guī)則的嵌入墻體當中，復原了遺址地層關(guān)系。觀眾在參觀過程中能夠零距離的觸摸墻面肌理，這種非秩序性肌理的運用顯現(xiàn)出材料未經(jīng)處理的原始特征，營造出歷史的現(xiàn)場感，觀眾仿佛置身于考古現(xiàn)場。整個展覽空間運用了人工光源的布置，光線的明暗變化突出了展品自身的特征，也能夠引導了觀眾的注意力與敘事情節(jié)的發(fā)展。并且在遺址出土的文物中提取出符號圖案，利用燈光投射在在墻面上，為灰白粗糙的墻面增添了活力，也為空間營造出神秘的氛圍感。當觀眾在參觀過程懷著充滿好奇與探索的心情慢慢地揭開遺址的神秘面紗，能夠為他們帶來深刻難忘的參觀體驗。其次，展廳空間的導視材質(zhì)采用了經(jīng)過做舊工藝處理的木紋飾板，標題文字凹嵌在木板中，向觀眾傳遞著歷史的滄桑感。崧澤遺址博物館對展覽空間墻面材料與肌理的處理、燈光的布置以及導視標識材質(zhì)的運用，共同營造出緊密連接歷史的時空感，構(gòu)建了一個展品信息表達所需的故事背景空間。

三、多鏈條化敘事邏輯重構(gòu)空間序列

遺址博物館的展覽空間作為承載敘事信息的載體，不應僅僅是一個客觀的展示容器，而是一個有意義的、充滿敘事性矛盾的場域，是“事件”的發(fā)生地，是可敘事的動態(tài)審美過程。展覽空間在滿足功能與形式的同時，也是故事與事件發(fā)生的場所，是抽象的敘事邏輯在空間中形體化和物質(zhì)化的轉(zhuǎn)化，觀眾通過體驗空間序列的律動主動參與到敘事情節(jié)的發(fā)展，賦予了空間更多的內(nèi)涵意義。

（一）編排多鏈條化的敘事邏輯

伊蓮·古里安（Elaine Gurian）認為，“博物館的本質(zhì)并非是藏品，而是一個保存記憶、呈現(xiàn)和組織意義的場所”。遺址博物館作為展示地域文明發(fā)展演變歷程的匯集地，在喚醒歷史集體記憶，激發(fā)文化認同方面發(fā)揮著重要作用。而在早期的遺址博物館中，大多數(shù)以泛考古成果及出土文物等作為展覽的核心內(nèi)容，傳統(tǒng)的敘事思維正在固化遺址博物館的敘事邏輯。遺址博物館本身遺址博物館因其本身極具故事性的文化特質(zhì)，決定其具備較強的敘事表達潛力。需要打破遺址博物館單一的敘事線索，從歷史價值、美學價值、社會價值等多層面挖掘遺址文化背后的社會文化信息與故事，并組合成多元化的敘事鏈條，最后以開放的敘事方式來連接公眾，使觀者可以有多重歷史選擇的可能。通過重構(gòu)遺址博物館的敘事邏輯，能夠?qū)崿F(xiàn)建立在觀眾情感認同基礎(chǔ)上的多元化敘事與意義建構(gòu)。例如，位于武漢市的盤龍城遺址博物館，為了能夠再現(xiàn)距今有3500多年歷史的盤龍城遺址文化以及滿足不同觀眾的文化需求。其博物館歸納梳理了六十多年以來的考古成果，通過多角度挖掘遺址背后的故事，最終以“江漢泱泱，商邑煌煌”為展覽主題，以“長江流域青銅文明之源”“商代南土中心城邑”“武漢城市之根”三個方面為主要敘事線索，向觀眾詮釋了盤龍城遺址的特色與地位。在基本陳列空間設立了“浪淘千古”“故邑風物”“角立南土”三個展覽單元，分別向觀眾呈現(xiàn)了考古發(fā)掘歷程與武漢城市的發(fā)展之旅，盤龍城的滄桑變遷及盤龍城的歷史地位。不僅充分展現(xiàn)了盤龍城遺址的歷史文化，更重要的是將展覽根植于城市歷史之中，能夠讓不同文化背景的觀眾都參與其中，勾連了古今城市的人文脈絡，成為民眾與“武漢城市之根”情感之間的接口。

（二）空間序列的生成

空間序列從本質(zhì)上來看是空間結(jié)構(gòu)的組織，作為敘事邏輯的空間再現(xiàn)，影響著各個空間的關(guān)聯(lián)性與展線的布置，以及展覽信息的詮釋，也將觀眾的體驗感知與空間相關(guān)聯(lián)。遺址博物館常見的空間序列組合有線性結(jié)構(gòu)、并置結(jié)構(gòu)、環(huán)繞結(jié)構(gòu)等，以時間和空間的變化來傳遞敘事主題。每個展覽空間都作為一個敘事單元，承載著一定的空間功能與意義表征。通過空間組合排列的變化、敘事手法的運用將諸多空間編排成為一種動態(tài)的、有邏輯秩序的敘事空間來推動敘事情節(jié)發(fā)展，能夠有效地激發(fā)遺址博物館展覽空間的感染力，為觀眾帶來更豐富的空間體驗。

空間序列作為隱性的敘事語言，隨著觀眾在參觀路線、參觀時間等知覺體驗過程的不斷遞進，敘事被不斷潛意識地閱讀，最終實現(xiàn)一體化的情境體驗。觀眾在體驗過程中感悟、思索人與物的歷史關(guān)系，并形成空間化的歷史記憶框架。例如，位于上海松江區(qū)的廣富林文化遺址考古研究展示館，展覽空間采用了并置型結(jié)構(gòu)的布局，由三個獨立展廳與一個正廳組成。三個形似陶罐的展廳以正廳為中心呈放射狀并置排列，形成了具有節(jié)奏感的空間序列。序廳作為整個空間序列組織的開始，為觀眾講述了良渚文化的發(fā)展時間線及考古歷程。經(jīng)過序廳映入眼簾的就是整個空間序列組織的焦點空間一正廳，作為各個敘事線索的交匯點與展陳的核心內(nèi)容，展示了考古發(fā)現(xiàn)的大型史前房址及遺址的歷史文化地位。觀眾通過正廳進入各個展廳單元，每個獨立展廳又有著不同的敘事主題，彼此獨立又相互關(guān)聯(lián)，展示了廣富林遺址不同時期的文物及考古成果，回應著廣富林遺址作為“上海文明之根”的敘事主題。廣富林文化遺址考古研究展示館空間在并置結(jié)構(gòu)的作用下，形成了不斷交匯的觀展流線，觀眾在空間的引導下能夠讓敘事主題與情感表達更加深入。四、交互認知體驗重構(gòu)空間屬性

數(shù)字化可以讓博物館創(chuàng)造出一種全新的與公眾對話的模式。數(shù)字技術(shù)與遺址博物館的雙向融合，能夠打破傳統(tǒng)遺址博物館展示空間、展示內(nèi)容及展示方式的局限性，隨著虛擬空間、沉浸空間等跨媒介的展陳方式的出現(xiàn)為遺址博物館敘事空間注入了新的活力。其次，數(shù)字技術(shù)的介入也改變觀眾互動交往及接受信息的方式，呈現(xiàn)出以觀眾體驗為驅(qū)動的交互式敘事模式，觀眾通過敘事場景的參與體驗實現(xiàn)了與空間的對話交流與意義建構(gòu)。觀眾從故事的受述者變成了故事的參與者，為觀眾了解遺址文化提供一種新的認知體驗視角。因此，在數(shù)字技術(shù)作用下出現(xiàn)的交互認知體驗重構(gòu)了遺址博物館展覽空間的屬性及面貌，也為展覽空間賦予更多的可能性。

（一）建構(gòu)歷史敘事語境

對于社會公眾來說，理解和認識出土文物的價值，存在著明顯的困難，這成為文物藏品資源轉(zhuǎn)化為文物展品資源，實現(xiàn)文化傳播功能的主要障礙。在遺址博物館中，文物脫體了原有的時空坐標，觀眾很難通過孤立的文物知曉其背后的社會環(huán)境、功能用途等歷史價值，并產(chǎn)生身臨其境的觀感。其次，以文字、圖表、視頻、靜態(tài)場景復原等傳統(tǒng)等展示手段已經(jīng)不能滿足人們對博物館的體驗需求。遺址博物館的展覽空間通過虛擬現(xiàn)實（Virtual Reality）、增強現(xiàn)實（Augmented Reality）等數(shù)字技術(shù)的處理，依托科學的考古資料將遺址場景的重建及敘事情景的復原，將隱藏在遺址背后的信息可視化，生成與展品相對應的歷史敘事語境，為觀眾提供更加生動的情景化體驗。數(shù)字內(nèi)容與實物展品相結(jié)合，虛擬情境與真實情境相互疊加，能夠給觀者模擬一種充滿故事性的情景體驗，進而引導觀眾探求文物背后蘊含的價值意義。

（二）觀眾身份的轉(zhuǎn)化

空間對于人際關(guān)系相互作用的方式非常重要，是交流的最基本和普遍形式的本質(zhì)所在。遺址博物館的展覽空間作為傳播與闡釋遺址文化及展品信息的主要媒介，是敘事表達的重要載體，人們可以通過空間的體驗去理解并賦予展品內(nèi)涵。同時展覽空間也連接著觀眾與展品、觀眾與觀眾、觀眾與策展人，為這些關(guān)系提供互動與對話的中介性場所。過往遺址博物館的敘事內(nèi)容單純從覽列物出發(fā)來進行建構(gòu)，忽視了遺址博物館展覽空間作為敘事媒介的能動作用。隨著博物館學研究進入新的發(fā)展階段，公眾不僅是博物館的服務對象，也是博物館的生命所系，為公眾和社會的需要和利益服務應該成為博物館一切工作的出發(fā)點和歸宿。因此，遺址博物館不僅需要傳遞有內(nèi)涵的思想與知識，更需要回歸“以人為中心”的體驗式展覽，建構(gòu)超越展品自身信息的文化場域，為觀眾與展品之間創(chuàng)造新的空間關(guān)聯(lián)。

觀眾通過視覺、聽覺、觸覺、味覺等多感官體驗展覽，以自我認知理解展覽，增加了觀眾與遺址之間的連接感。數(shù)字技術(shù)將遺址博物館多維關(guān)系編織成為一張歷史文化敘事網(wǎng)絡，觀眾以故事參與者的身份融入其中，成為博物館敘事網(wǎng)絡上的重要節(jié)點，推動著敘事歷程的發(fā)展并從中得到頓悟。數(shù)字技術(shù)拓展了遺址博物館的敘事內(nèi)核，也是遺址博物館的敘事理念從以物為主回歸到觀眾自身體驗的重要路徑之一。例如，位于無錫市的闔間城遺址博物館，其中的“偉哉·闔閭”展廳作為博物館的核心展區(qū)，由一面250平方米多通道融合垂直投影屏，以及400平方米水平互動投影屏組成，以及數(shù)字聲音系統(tǒng)與互動系統(tǒng)的并置參與，共同組成一個巨大的沉浸式空間，給觀眾帶來震撼的視覺沖擊效果。展廳內(nèi)的數(shù)字敘事內(nèi)容以史為據(jù)，按照五大篇章真實的再現(xiàn)了古吳風情與吳王闔間巔峰偉業(yè)，讓有限的展覽空間內(nèi)的敘事內(nèi)容更加豐富。展廳中的多點互動投影能夠透過紅外視覺識別感應器感應到觀眾的行為，并且隨著不同的敘事情景產(chǎn)生不同的互動效果，讓觀眾進入一種虛實融合、如幻如真的奇妙世界，形成了從多感官感知到情感交流的綜合體驗。數(shù)字化的展廳形成了以觀眾體驗為導向的多維度的情感表達和信息傳遞的空間敘事情境，強化了遺址博物館展覽空間的敘事性表達。

結(jié)語

隨著時代技術(shù)的進步與人們的精神需求的不斷提高，公眾成為價值創(chuàng)造的主體。多學科的交叉融合是遺址博物館發(fā)展的必經(jīng)之路，展覽信息的多元化闡釋成為公眾傳播的基本需求。本文從空間敘事入手，歸納分析了敘事學與遺址博物館的關(guān)聯(lián)性，提出了影響遺址博物館展覽空間的敘事要素;在此基礎(chǔ)上，通過重構(gòu)與轉(zhuǎn)譯的敘事性設計手段，探討了空間氛圍營造、空間序列編排與空間屬性拓展的設計策略。結(jié)合敘事思維與設計思維開展遺址博物館展覽空間設計研究，不僅有利于把握遺址中的文化特質(zhì)，促進遺址文化脈絡的傳承，而且也是遺址博物館向“以人為本”的展覽理念回歸的重要途徑，構(gòu)建了一個觀眾能夠主動參與敘事的展覽空間，實現(xiàn)空間、展覽、內(nèi)容、觀眾之間的融合。