環(huán)境保護海報設(shè)計中殘缺美的美學(xué)范式研究

宋奕勤　冀鵬紅

中圖分類號：J01 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2021）11-0110-04

引言

圖形的殘缺處理是當(dāng)代環(huán)保公益海報設(shè)計中的常用手法，利用殘缺圖形進行殘缺美的表達(dá)。在心理學(xué)上“殘缺”圖形就是打破了人們心中的“格式塔”，即完整的圖形被打破，引起了人們的視覺警覺，從而加快了腦部的活動，開始分析事物表面上的非常規(guī)性，這樣一系列的“活動”使人們對“殘缺”圖形加深印象。利用這種特殊的視覺語言，突出焦點，形成趣味中心，引起受眾共情心。當(dāng)殘缺美通過殘缺圖形折射出獨特的審美內(nèi)涵時，其局部的破損與不完美，恰好襯托整體，構(gòu)成殘缺之美。

一、環(huán)境保護海報設(shè)計中殘缺美的體現(xiàn)與作用

“殘缺”釋義為不完整、有破損、部分缺失。從美學(xué)角度看，西方文化中象征著美與愛的斷臂維納斯就是世人所公認(rèn)的殘缺美，是人們對其殘缺的無可奈何與惋惜，也是人們對美好事物的遐想與追求。中國對殘缺的審美古已有之，如月亮的盈虧變化，既有“但愿人長久，千里共嬋娟”的向往，也有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的無奈與感慨。許多環(huán)境保護海報中經(jīng)?？梢钥吹綒埲钡膱D形，即不完整、有破損的圖形，是設(shè)計師常用的一種視覺表現(xiàn)形式。本次研究通過收集環(huán)保公益海報的優(yōu)秀作品，分析總結(jié)殘缺美在海報設(shè)計中是如何體現(xiàn)的，并歸納出其作用。

本次共收集環(huán)境保護海報544幅，其中WWF（世界自然基金會）海報126幅，第七屆海洋文化創(chuàng)意設(shè)計大賽（透明海洋）214幅、第六屆海洋文化創(chuàng)意設(shè)計大賽（智慧海洋）91幅，國際大學(xué)生反對皮草藝術(shù)設(shè)計大賽113幅。環(huán)境保護海報中殘缺美主要體現(xiàn)在圖形自身的殘缺、重構(gòu)造成的殘缺、構(gòu)圖形成的殘缺，因其殘缺與破損，折射出圖形之外更高層面的審美內(nèi)涵，是對受眾在解讀作品時的一種審美思想上的升華。按照以上類別進行分析得到：海報設(shè)計中對圖形自身進行殘缺處理的共有69幅，占海報總數(shù)的12.68%;運用重構(gòu)的表現(xiàn)形式的共有293幅，占海報總數(shù)的53.86%;構(gòu)圖形成的殘缺有40幅，占海報總數(shù)的7.35%;而其他為142幅，占海報總數(shù)的26.10%?？傮w來看，海報設(shè)計中運用殘缺美進行創(chuàng)意表現(xiàn)的作品比例占到73.90%（如表1、圖1）。

由以上分析可知，利用殘缺圖形進行公益海報設(shè)計的表達(dá)，是設(shè)計師常用的設(shè)計表現(xiàn)形式。而對殘缺圖形的設(shè)計讓受眾在解讀海報作品的同時還能做出深入思考與判斷，達(dá)到思維的發(fā)散與聚合、橫向與縱向、順向與逆向的推理，產(chǎn)生意料之外而又在情理之中的的審美體驗，從而起到“藝術(shù)的表達(dá)與成功的傳播”合二為一的良好作用。

二、環(huán)境保護海報設(shè)計中殘缺美的審美要素

（一）顯著的功能美

在海報設(shè)計中，公益海報有別于其他類型海報，有強大的影響力和號召力，也飽含著時代的主旋律，具有很強的社會屬性。公益海報的設(shè)計往往具有教育、警示、宣傳的目的，而殘缺圖形的設(shè)計有著擴大圖形象征性、引起受眾共情心、凸顯社會責(zé)任感的功能美。從擴大圖形象征性的審美功能層面分析，殘缺圖形的同構(gòu)與異構(gòu)無疑擴大了圖形的象征性。圖形與圖形組合形成新的圖形，以具體的、有形的“物”來表達(dá)抽象的、無形的“情”，即借“物”傳“情”。從引起受眾共情心的精神功能層面分析，公益海報傳達(dá)的目的就是引起受眾共情心。且常常運用“擬人”的手法，例如對自然環(huán)境、動物、現(xiàn)象等的擬人，體現(xiàn)人類與大自然的共存，引發(fā)人們對大自然的保護欲，產(chǎn)生人與自然應(yīng)該和諧共處的同理心。從凸顯社會責(zé)任感的社會功能層面分析，公益海報的殘缺美表達(dá)，更能引起受眾對自己行為的反思，使其加入到公益行動中，完成教育拓展的功能。例如第七屆海洋文化創(chuàng)意設(shè)計大賽（透明海洋）中的優(yōu)秀獎獲獎作品《生態(tài)海洋》，將“魚尾”與人的手結(jié)合，表達(dá)傷害海洋動物就是傷害人類自己的思想。異物同構(gòu)的表現(xiàn)形式擴大了圖形的象征性，使其具有保護環(huán)境、保護動物就是保護自己的多重內(nèi)涵，體現(xiàn)人類與海洋的共存關(guān)系。精神層面形成設(shè)計師與受眾在思想上的互動，從而使受眾通過海報產(chǎn)生情感共鳴和同理心，從而約束自己濫殺海洋動物的行為，凸顯殘缺美的教育拓展功能（如圖2）。

（二）豐富的材料美

當(dāng)代海報設(shè)計的展現(xiàn)方式多以電子屏幕為主，設(shè)計師常通過計算機合成技術(shù)進行材料的處理與實驗，通過肌理、拼貼等手段進行藝術(shù)創(chuàng)作，運用不同材料進行殘缺圖形的創(chuàng)新，因材質(zhì)的真實性能夠?qū)埲泵肋M行更直觀的表達(dá)。例如WWF（世界自然基金會）的沙漠化每年導(dǎo)致6000個物種滅亡的系列海報，利用沙子與動物的結(jié)合表達(dá)沙漠化對動物生存環(huán)境造成的影響，將沙土散落的創(chuàng)意融入到主體物中去。使海報更具表現(xiàn)力與藝術(shù)張力，是藝術(shù)美與材料美的多元融合，最大程度的凸顯了藝術(shù)的美感與其情感的渲染力。沙土的材料一方面暗示沙漠化的帶來的威脅，另一方面表達(dá)動物瀕臨滅絕的消亡，激發(fā)受眾原始的審美與人性的回歸，給人以全新的視覺沖擊（如圖3）。

（三）新穎的形式美

形式美可以有效的增強海報視覺沖擊力，是設(shè)計師個性化的表現(xiàn)。新穎在于創(chuàng)新，創(chuàng)新是每一位設(shè)計師在創(chuàng)作過程中的必要環(huán)節(jié)，不論是思想觀念上的創(chuàng)新，還是表現(xiàn)形式、材料運用、技法上的創(chuàng)新，都是設(shè)計進步的核心。通過對形式美法則的運用，使畫面更具形式美感，追求美的形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一。例如DAF（國際大學(xué)生反對皮草藝術(shù)設(shè)計大賽）中《保護自己》的海報設(shè)計，將國寶大熊貓與兔子組合，大熊貓因稀缺而備受關(guān)注，利用大熊貓無比珍貴的特點暗示野生動物逐漸減少的現(xiàn)狀。意料之外的元素組合成為了海報設(shè)計的創(chuàng)新點，將受眾熟知的元素使用遮擋、刪減、組合的手法，組成新的圖形，賦予其深層的內(nèi)涵與意義。使“殘缺”物象飽含意義，達(dá)到公益海報設(shè)計的價值所在。海報最大的優(yōu)勢在于對受眾視覺焦點的吸引與把控，打破常規(guī)，形成沖突與矛盾。從視覺感知和心理上引發(fā)受眾強烈反應(yīng)，使其反復(fù)琢磨，增強記憶，實現(xiàn)信息傳播的最大化與有效性（如圖4）。

三、環(huán)境保護海報設(shè)計中殘缺美的審美表現(xiàn)

（一）圖形自身的殘缺——形缺而意整

人們往往對已知或容易感知的事物感到乏味，而將海報中的主體圖形進行刪減、改變形成殘缺圖形，就可以突破這種模式，達(dá)到殘缺美的升華，滿足當(dāng)代受眾好奇心理下的審美需求。例如WWF（世界自然基金會）的Awareness can save the earth海報設(shè)計。畫面以企鵝為主體圖形，將其下半部分進行刪減，并加以藝術(shù)手法的處理，類比融化的冰，使圖形殘缺的同時又具有流動的美感。殘缺圖形打破視覺認(rèn)知上的完整性，以形的殘缺成全意的表達(dá)，即形缺而意整（如圖5）。

（二）重構(gòu)形成的殘缺——整體大于部分之和

同構(gòu)圖形不是物的再現(xiàn)或并舉，而是物與物的相互作用、協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，從而形成新的藝術(shù)形象。在現(xiàn)代圖形設(shè)計中，同構(gòu)圖形越來越被廣泛地運用。同構(gòu)圖形不僅豐富了平面視覺藝術(shù)的表現(xiàn)力，還帶給受眾強烈的視覺沖擊力。同構(gòu)圖形創(chuàng)造出具有合理性和一定理念意義的圖形，克服了視覺上的麻木，結(jié)構(gòu)關(guān)系不變，面貌卻煥然一新。許多海報設(shè)計中的殘缺美除了圖形自身的殘缺，還有設(shè)計師使用不同手法進行重新組合與替換形成了豐富的表現(xiàn)形式，其方法主要有異質(zhì)同構(gòu)、異物同構(gòu)、同質(zhì)異構(gòu)。

1.異質(zhì)同構(gòu)。異質(zhì)同構(gòu)指將一個物體的材質(zhì)，以“偷梁換柱”的形式，嫁接到另一物體的表面上，傳達(dá)兩者之間的潛在關(guān)系?；谑鼙妼徝澜?jīng)驗中所熟知的物體，因材質(zhì)的改變而形成創(chuàng)新，使其變成富有新內(nèi)涵的視覺圖形。這種嫁接方式打破人們的常規(guī)認(rèn)知，受眾在認(rèn)知受阻后又被新的表現(xiàn)方式所吸引，從而形成新的視覺中心。例如WWF（世界自然基金會）“適可而‘紙’”海報設(shè)計，通過異質(zhì)同構(gòu)的表現(xiàn)形式，將動物皮毛嫁接到紙的表面，材質(zhì)的變化出人意料，吸人眼球。海報表達(dá)紙張的浪費導(dǎo)致森林植被破壞，動物棲息地面積不斷減少，使野生動物瀕臨滅絕的現(xiàn)狀。利用隱喻的手法將保護環(huán)境的理念注入到作品中，使現(xiàn)實生活中客觀存在的現(xiàn)象得到精神審美的升華，以視覺的表達(dá)與呈現(xiàn)擴展到精神層面的思考與啟發(fā)，帶給受眾意料之外的驚喜與獨特的審美感受。文字輔助在海報中也具有非常重要的意義，海報中適可而“紙”的“紙”與“止”同音，利用同音不同義的手法進行語義雙關(guān)，使得同一詞語具有兩種不同的涵義。海報將勸導(dǎo)受眾適可而止的行為與海報視覺元素的“紙”進行結(jié)合，使受眾在“讀”與“看”中體會其深層涵義（如圖6）。

2.異物同構(gòu)。異物同構(gòu)也稱異形同構(gòu)，是指兩種或兩種以上的物體進行同構(gòu)，傳達(dá)某種特定的信息或關(guān)系。這種異物同構(gòu)的方式起源于人類早期對大自然的敬畏與崇拜。古代龍圖騰的形成使用了異物同構(gòu)的方式，將多種動物進行重組，形成新的圖形。這種異物同構(gòu)的理念與儒家所提倡的“中庸”及“中和”之道有相似之處?！爸幸舱撸煜轮蟊疽?和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”中是天下之根本，和為天下之法度。達(dá)到中和，天地各歸其位，而萬物生。即調(diào)和萬物，人與自然和諧相處，共生共長。通過異物同構(gòu)創(chuàng)造符合當(dāng)時人們審美心理的視覺圖形，以達(dá)到和諧共生的審美特征，是“天人合一”美學(xué)思想的體現(xiàn)。這種審美心理與審美特征對當(dāng)代公益海報的設(shè)計產(chǎn)生了重要的影響。例如第七屆海洋文化創(chuàng)意設(shè)計大賽（透明海洋）中的優(yōu)秀獎獲獎作品《Symbiosis》，主題為共生，以海龜為主體圖形，將其四肢進行異物同構(gòu)的替換，與人類的手掌進行重構(gòu)。通過兩種不同物種間形似而非現(xiàn)實的組合，創(chuàng)造組合出富有新內(nèi)涵的圖形，傳遞出“同一片天空同一片家園，關(guān)愛野生動物，人與自然和諧共處”的環(huán)保理念。在外形上兩者銜接自然，畫面生動富有童趣（如圖7）。

3.同質(zhì)異構(gòu)。同質(zhì)異構(gòu)指使用同一種或同一類有相同要素或?qū)傩缘奈矬w，通過不斷的組合疊加重構(gòu)成另一種物體，代表新的意識與語言形態(tài)。一般來講，形、意并存是“同質(zhì)異構(gòu)”的基本特征。例如WWF（世界自然基金會）《我們不僅保護大熊貓》的海報設(shè)計，使用同質(zhì)異構(gòu)的方法，以大熊貓為基礎(chǔ)圖形，運用圖底反轉(zhuǎn)的設(shè)計手段，構(gòu)成了森林、湖泊、藏羚羊等不同的事物，向受眾展示其對動植物、山川河流等的重視與保護。此系列海報采用同質(zhì)異構(gòu)的設(shè)計方法，形象有趣的組合方式在欣賞過程中給受眾帶來審美的愉悅和心理的快感，使傳播過程更加娛樂化。借助圖形與文字的結(jié)合對受眾進行知識的普及與認(rèn)知的彌補，在審美中領(lǐng)會海報及其所傳達(dá)的內(nèi)容，達(dá)到公益海報的終極目的——美育教化。受眾首先對海報進行感性的體會，后升華到理性的評判與思考，對其行為產(chǎn)生影響與改變，從美感的表達(dá)到教育的轉(zhuǎn)化，才能實現(xiàn)教育拓展的審美功能（如圖8）。

（三）構(gòu)圖形成的殘缺——形式美十足

在海報設(shè)計中，往往受到尺寸的限制，不能將所有的視覺元素一一呈現(xiàn)，設(shè)計師需對元素進行取舍，將畫面進行布局，使畫面中的圖形形成殘缺，也就是構(gòu)圖形成的殘缺。例如透明海洋主題海報特邀作品中的《保護鯨魚海報》。整體為上下構(gòu)圖，使用鯨魚的標(biāo)志性肢體作為主要元素占據(jù)海報的主要位置，并加以文字輔助，黑色的色彩，流動的液體，暗示海洋環(huán)境的污染對鯨魚的影響。這種構(gòu)圖造成的殘缺美使圖形視覺沖擊力增強，畫面更顯簡潔和單純（如圖9）。

四、環(huán)境保護海報設(shè)計中殘缺美的受眾心理

（一）殘缺美中的好奇心理

好奇心也就是“獵奇心理”，即對新奇事物或新奇現(xiàn)象充滿好奇的心理狀態(tài)，而殘缺美的表現(xiàn)就是抓住了受眾的好奇心理。貢布里希認(rèn)為：“很容易被人感知的圖案會讓人覺得單調(diào)乏味。當(dāng)預(yù)期的圖式出現(xiàn)在我們的視野里時，我們的注意力是不會被它所吸引住的，這種圖式里的結(jié)構(gòu)就會沉到我們的意志閥限之下去?！毙畔鬟f過程中，信息量的大小是根據(jù)意外程度的高低來衡量的，即可以預(yù)判到的就是“多余的”。從表現(xiàn)形式上而言，圖5中圖形自身的殘缺及殘缺圖形的組合豐富了圖形的語義，利用受眾的好奇心理，使其深層次的探尋環(huán)境保護海報中的涵義。

（二）殘缺美中的格式塔心理

格式塔心理學(xué)即“完型心理學(xué)”學(xué)，就是主體當(dāng)時感受到或體驗到的一切，即主體在對現(xiàn)象的認(rèn)識過程中所把握到的經(jīng)驗。格式塔心理學(xué)所研究的出發(fā)點是基于人心理上的“形”，任何“形”都是知覺自行組織建構(gòu)的結(jié)果，并不是依附客觀事物存在的。每一個自然人對“形”都有自己的組織能力，并且依照知覺組織的建構(gòu)規(guī)律對事物進行觀察。如圖6-圖8中的殘缺美正是通過格式塔心理學(xué)的過程，基于受眾的審美經(jīng)驗，使之把殘缺物象的視覺轉(zhuǎn)化為充滿意義與內(nèi)涵的整體視覺。人的視知覺實際上是一種視覺思維，有著主動性和完形意識，雖然圖形本身是殘缺的，但仍能讓人獲得一個完整的知覺對象。

（三）殘缺美中的共情心理

共情（Empathy），又可稱為“移情”“同理心”，該詞是由心理學(xué)家Tichener（1909）翻譯德國詞“Einfühlung”而得來，是指與他人接觸交往中，走進對方內(nèi)部世界，置身其中感知和體會對方的情緒、情感、體驗。 圖2生態(tài)海洋以殘缺的表現(xiàn)形式發(fā)揮受眾主觀能動性，從多維角度宣傳環(huán)境保護的理念，極大程度地引起受眾共情心，提高海報的傳播效率和質(zhì)量?？梢姯h(huán)境保護海報利用殘缺美中的共情心理，可以提高人們對公共事件的關(guān)注程度，促使人們加入到環(huán)境保護事業(yè)中去，從而達(dá)到美育教化的終極目的。

五、環(huán)境保護海報設(shè)計中殘缺美的審美范式

（一）“達(dá)意”的審美范式

海報是有目的性的傳播，是視覺傳達(dá)的表現(xiàn)形式之一。通過將圖片、文字、色彩、空間等元素的結(jié)合，向受眾以恰當(dāng)?shù)男问秸故境銎湫麄鞯男畔ⅲ@形成了“達(dá)意”的審美范式，即海報真實內(nèi)容的準(zhǔn)確表達(dá)。在設(shè)計過程中充分保證海報主體殘缺圖形的辨識度，在保持海報的主體圖形特征突出、識別度高的情況下進行創(chuàng)新，能夠?qū)⒑笮畔⑦M行準(zhǔn)確傳達(dá)，這也是海報設(shè)計最根本的目的和最本質(zhì)的意義。在“達(dá)意”的審美范式中，往往包含了環(huán)境保護觀點的表達(dá)、豐富材料的運用、形式美與內(nèi)容的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，體現(xiàn)了殘缺美環(huán)保公益海報中功能美、材料美、形式美的審美要素，故形成了“達(dá)意”的審美范式。

（二）“共生”的審美范式

從古至今人們講究“天人合一”的思想理念，達(dá)到“天地與我并生，萬物與我為一”的境界，這在環(huán)境保護海報中得到了很好的體現(xiàn)，因此形成了“共生”的審美范式，表達(dá)人與自然的和諧相處的價值取向，以促進人類能夠長期、穩(wěn)定的生存與發(fā)展的目標(biāo)。“共生”的審美范式中往往通過對物體的刪減與遮擋、此物與彼物的重構(gòu)的

審美表現(xiàn)形式，闡述人、動植物、自然與人類社會之間的生存現(xiàn)狀，是情緒化的感性內(nèi)容的傳播，以及社會發(fā)展現(xiàn)狀的理性描述。如圖6-圖8海報以和諧共生為理念，使用異質(zhì)同構(gòu)、異物同構(gòu)、同質(zhì)異構(gòu)等表現(xiàn)方式進行殘缺圖形的設(shè)計與殘缺美的表達(dá)，引發(fā)受眾“共生”式社會責(zé)任感的審美心理，從而體現(xiàn)殘缺美的美學(xué)價值。

（三）“傳情”的審美范式

海報中的審美在滿足價值觀的傳播后，也十分注重個人情感的抒發(fā)與滿足，情感的傳遞是人們進行審美活動的基本原因，由此形成了“傳情”的審美范式，即以物體的殘缺來傳達(dá)對大自然的情感。此處的“情”是指人們對殘缺美公益海報產(chǎn)生感觸的條件下發(fā)出的自然之情，或是震驚、傷感、同情，是受眾在進行審美過程中與設(shè)計師產(chǎn)生的一種理念上碰撞與磨擦。殘缺美以哀憐為特色，其以悲哀之美所建立的審美范式奠定了公益海報設(shè)計中主要的美學(xué)基調(diào)。“傳情”的審美范式中往往蘊含著設(shè)計師的個人情感，其作品是設(shè)計師情感宣泄的載體，受眾通過自己的審美心理與審美經(jīng)驗對作品進行分析與解讀，產(chǎn)生審美心理的變化與感知，是對設(shè)計師情感信息的接收，從而形成“傳情”的審美范式。

結(jié)論

當(dāng)代經(jīng)濟高速發(fā)展的背景下，人類社會對自然環(huán)境的破壞和掠奪加劇，人類的社會責(zé)任更重，環(huán)境保護意識和相關(guān)宣傳更需加強。設(shè)計創(chuàng)意與表現(xiàn)隨著社會的發(fā)展、變化也隨之產(chǎn)生改變，人們的審美意識也不斷提高。環(huán)境保護海報設(shè)計中的殘缺美所具有的“顯著的功能美、豐富的材料美和新穎的形式美”等審美要素發(fā)揮著形成海報創(chuàng)新點、擴大圖形象征性等作用;利用對圖形的減省、重構(gòu)和局部構(gòu)圖等方法創(chuàng)造了新穎的視覺效果，豐富了海報的內(nèi)涵;利用了受眾好奇心理、格式塔心理及共情心理，引起受眾共情心、激發(fā)社會責(zé)任感。環(huán)境保護海報設(shè)計中的殘缺美的審美要素、審美表現(xiàn)、審美心理的變化與統(tǒng)一形成了“達(dá)意”“共生”“傳情”的美學(xué)范式，使對環(huán)境保護海報的研究更加體系化、整體化。