顛覆漢語成規(guī) 翻新文本表述

王貴剛

2020年9月有幸成為第六屆西部文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮受邀嘉賓，于是有了新疆之行。深秋時(shí)節(jié)的北疆大地斑斕絢麗，那幾日與來自全國(guó)各地的嘉賓和本地作家們一起，乘考斯特游走于北疆阿勒泰地區(qū)，感受大西北高緯度地區(qū)的氣象和風(fēng)物，多樣化的生態(tài)與豐富多彩的民族風(fēng)情相交織，令人印象深刻?；氐綖豸斈君R，經(jīng)新疆文聯(lián)副主席張君超介紹結(jié)識(shí)了新疆作協(xié)主席阿拉提·阿斯木先生并獲其贈(zèng)書，一本是《時(shí)間的孩子們》，另一本是《蝴蝶時(shí)代》。阿拉提先生看起來不像是很健談的人。他整潔有型，慢條斯理，笑容始終掛在臉上，一望便知是位涵養(yǎng)深厚的謙謙君子。

回來后開始讀《時(shí)間的孩子們》，沒想到的是一讀就再也放不下?，F(xiàn)實(shí)生活中的一個(gè)人，有時(shí)候看起來普通得很，他往往尋常得像一片樹葉，但這一點(diǎn)也不妨礙他在自己的精神世界里呈現(xiàn)驚奇：思想的瑰麗斑斕，才情的風(fēng)逸萬種，令人為之傾倒為之癡迷。

阿拉提把維吾爾語中固有的夸張幽默的特點(diǎn)融入到漢語中，顛覆了漢語固有的表達(dá)方式，形成了新疆少數(shù)民族的漢語表達(dá)特點(diǎn)，也形成了阿拉提小說語體的特色?！斑@種語言特色給讀者帶來強(qiáng)烈的閱讀沖擊，顛覆讀者的理解能力，從而提高了閱讀的趣味性，使小說語言獲得豐富的表現(xiàn)力。”

全視閾擬人化描寫

展現(xiàn)亦真亦幻的境界

阿拉提·阿斯木像個(gè)魔術(shù)高手，不可窮盡的驚奇不斷地出現(xiàn)在他蓋著飛毯的盒子里。有時(shí)候你擔(dān)心下一步他可能沒有新花招了，但轉(zhuǎn)眼之間他又把新玩意兒掏出來呈現(xiàn)在你面前。全視閾擬人化描寫把讀者帶入阿拉提編織的奇妙語言叢林，領(lǐng)略亦真亦幻，夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)迷離交融的境界，不經(jīng)意間你已步入一種類似輕魔幻的異象世界——

“夜鶯說，只要是人，他的智慧是固有的，前定的，母親給的，在這個(gè)黑夜，你看不見這個(gè)偉大的真實(shí)，你不可憐嗎？怪了，人非要把清水?dāng)嚋喴院?，才能抓住自己的價(jià)值嗎？我們看不明白你們，我們是肚子里有什么就唱什么，你們是肚子里沒有什么就折騰什么。”

“路說話了。路說，要學(xué)會(huì)安慰你自己的腳，相信我，我見過無數(shù)紊亂的靈魂，他們懺悔的時(shí)候，眼淚是自己的毒蛇?！?/p>

“白楊樹哭了，說，在漫長(zhǎng)的時(shí)間里，父母的財(cái)富是兒女們的順當(dāng)和幸福，而兒女們的幸福和娘老子們無關(guān)，多么不可思議的反作用啊！”

“時(shí)間說，沒有恩典，不要給你們自己找麻煩。床說，沒有相同的夢(mèng)。羊羔肉說，每一只羊的命運(yùn)就是自己的味道。”

“那只紅鴿子飛來了，說，你們?nèi)俗鍪绿珗?zhí)著了，剛才一大片野花聽到你們的消息，都哭了，我說，喜事你們還哭嗎，那朵野玫瑰說，我們是為被這個(gè)喜事拋棄的那些傷痛流淚。我們都不容易，但是你們?nèi)藨?yīng)該比我們好一點(diǎn)?。　?/p>

“夏天的靈魂沒有和善炫耀的秋天爭(zhēng)奪榮譽(yù)，秋天傲慢地獨(dú)吞果實(shí)……許多人為夏天說話的時(shí)候，夏天說，你們錯(cuò)了，不是那么回事，為什么在一切時(shí)間里，都可以在人間的詞語里成為座上客的那個(gè)熟語……我來過人間了，我滋潤(rùn)過時(shí)間和人類，這就夠了，我沒有賬本，一切我都忘記了，我灌溉過人類的麥田，這就夠了，我不希望人心和時(shí)間回報(bào)我什么，為什么呢？因?yàn)楦卸魇且环N非常高級(jí)的虛偽……”

“人都是自己村寨的神靈，人心都有自己的飛毯，在什么地方落地，在什么地方翱翔，在什么地方放肆癡心，都是人心的選擇，我們都應(yīng)該尊敬。”

“酒高興了，說，我說過，時(shí)間是最后的拯救。酒杯說，老大，沒有拯救，昨天的水不是今天的水。水說，繁衍的人子呀，要永遠(yuǎn)記住，一天就是一天，沒有永遠(yuǎn)?！?/p>

全視閾擬人手法運(yùn)用，顛覆成規(guī)，展現(xiàn)強(qiáng)烈個(gè)性化語言魅力

阿拉提在漢語的汪洋大海里，像個(gè)任性妄為的少年，他活力四射，不管不顧，看起來全無章法，隨意變換姿態(tài)，仿佛有變換不盡的花樣，隨心所欲，縱情揮灑，卻呈現(xiàn)出了自己的別樣風(fēng)景，使小說中的人物呼之欲出，性情凸顯。

“哈力克來到院門前，停了停，憋好氣，舉手準(zhǔn)備敲門的時(shí)候，插在門縫里的一朵玫瑰，出現(xiàn)在了他的手里。他睜開了眼睛，但是看不見玫瑰，但是他知道這是一天天地在吞吃他精神鎖鏈的那朵玫瑰。他的手耷拉下來了，人蔫了，玫瑰掉地上了，自己倒在了大門前。他躺在地上，長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了一口氣，說，為什么玫瑰不是玫瑰呢？這么漂亮的玫瑰，不知羞恥，在別人的院門前，踐踏他人的意識(shí)。他閉上眼，長(zhǎng)長(zhǎng)地喘著氣，開始回憶這朵鬼魂般的玫瑰，在他院門的縫隙里，蹂躪他的眼睛和眼神的過去。很快，他耳邊響起了夜鶯的歡唱，清脆，干凈，自信，像天使的召喚，在神秘的夜，又像救世主恩賜大地的天音。夜鶯說，不要為難玫瑰，首先你自己不是你自己，是你們，把一朵朵單純的玫瑰，變得復(fù)雜了，它們自由地生長(zhǎng)在土地里，你們?nèi)藶槭裁匆獨(dú)⑺鼈兡?？哈力克睡了，他的靈魂出來說話了，說，不一定吧，只要是玫瑰，就一定是復(fù)雜的，因?yàn)樗⒍ù砹藦那昂臀磥恚l能說清它不想離開花園呢？夜鶯說，弄醒你的主人，讓他進(jìn)屋睡吧，那是流浪狗睡的地方，一個(gè)有錢的人，有智慧的人，能這樣作踐自己?jiǎn)?？哈力克的靈魂說，你激動(dòng)了，智慧不是屬于一切人，它不是后堂里的剩菜，智慧是吝嗇的，不然的話，我們?nèi)祟悤?huì)有這么多麻煩嗎？”

“哥兒幾個(gè)端起杯子，準(zhǔn)備喝酒的時(shí)候，那只紅鴿子飛過來了，落在欄桿上，說，三只手，三杯酒，三雙眼睛，三張嘴，三顆心，加上你們的朋友白楊樹，忠誠(chéng)的河水，那些私密地為你們歌唱的候鳥，這景色是夠美的了。穆明孤兒說，不是三顆心，你是小眼睛看人，我們每一個(gè)人都有好幾顆心。紅鴿子說，多了，就一個(gè)肚子，要那么多心干什么呢？所謂的情感，辟地開天以來，都是麻煩的中心。你們?nèi)祟惿鷣砭褪俏蓙y的，你們不會(huì)記得你們哭著來到這個(gè)世界的那些記憶，而成長(zhǎng)以后的你們是懂這些麻煩的，一個(gè)心還不夠你們折騰的嗎？”

這里既有魔術(shù)師馬爾克斯魔幻現(xiàn)實(shí)主義的蛛絲，也有詹姆斯·喬伊斯意識(shí)流的馬跡。阿拉提顛覆了成規(guī)，打破傳統(tǒng)的漢語表述規(guī)范，把看似無關(guān)聯(lián)的人和物重新組合，信馬由韁，隨手拈來，卻又自成一格，新意迭出，一掃傳統(tǒng)漢語書面表達(dá)的沉悶和爛俗。

《時(shí)間的孩子們》寫了三個(gè)男人的故事：從哈力克、蘇里堂和穆明孤兒三人在小天堂喝酒開始，到哈力克、蘇里堂幫助穆明孤兒找到親生父母結(jié)束。穆明孤兒七歲時(shí)被馕師傅瓦哈普收養(yǎng)，到十八歲的十一年里他被培養(yǎng)成了有名的小師傅。瓦哈普十多年里偷偷給他算工資，給存著，在他十八歲那年給置辦了一個(gè)小宅院，娶了寡婦的女兒帕提滿。十年后穆明孤兒掙了一筆錢，他在市面繁華地段開了幾個(gè)餐廳，生意年年紅火，后來他把資金集到一起，買下了這個(gè)景點(diǎn)的地皮。穆明孤兒把景點(diǎn)大門裝飾得富麗堂皇，哈力克和蘇里堂成了這里的?？汀Ｃ看蝸?，花錢的是哈力克，點(diǎn)菜的是蘇里堂。他們?nèi)齻€(gè)無話不談的朋友，卻各有各的鬧心事。穆明孤兒覺得自己是個(gè)有名無姓的人，尋找了多年仍然不知道自己的親生父母在哪里。哈力克每次晚上喝酒回家，都會(huì)在自家大門縫發(fā)現(xiàn)一支鬼魅一樣的玫瑰，那玫瑰讓他寢食難安，他內(nèi)心深處懷疑是老婆薩黛提的情人暗中所為，但每次當(dāng)他企圖試探薩黛提的時(shí)候，她“總是蝴蝶一樣甜笑著轉(zhuǎn)移了視線”。而老婆內(nèi)心深處也在猜度那支玫瑰是哈力克的野情人搗的鬼。蘇里堂是在養(yǎng)父養(yǎng)母的手里長(zhǎng)大的。他高中畢業(yè)后考上了大學(xué)，學(xué)的是哲學(xué)。畢業(yè)后工作安排在了教育局。工作第二年爸爸給他完婚，把朋友海日古麗的女兒阿瓦汗胖胖嫁給了他。阿瓦汗胖胖臉粗糙，耳朵大，厚嘴唇說話的時(shí)候吧嗒吧嗒的，基本沒有個(gè)樣子。有了兩個(gè)孩子后，嘴巴就攏不上了，“豁牙就丑陋地亮相，屁股馕坑一樣凸顯了，提前邁進(jìn)了十年以后的容貌里”。這個(gè)時(shí)候分來同一科室的大學(xué)生春天古麗的身影，出現(xiàn)在蘇里堂的眼睛里。他決定和阿瓦汗胖胖離婚。阿瓦汗胖胖帶著兩個(gè)女兒走了。此時(shí)蘇里堂得了一大筆遺產(chǎn)，他趕走了爸爸給娶的老婆，用自己的錢把春天古麗娶過來。當(dāng)春天古麗和蘇里堂春風(fēng)得意的時(shí)候，麻煩找上了他們。他們因?yàn)閹腿撕⒆愚D(zhuǎn)學(xué)收取好處費(fèi)事情敗露，雙雙失去工作，而恰在此時(shí)，蘇里堂發(fā)現(xiàn)春天古麗竟然跟民間評(píng)論員雅里坤有一腿。蘇里堂使了一計(jì)，坐實(shí)了妻子春天古麗的紅杏出墻。第二天，蘇里堂決定離婚，把春天古麗逐出家門?；橐鼋Y(jié)束了，但蘇里堂和女人之間的麻煩剪不斷理還亂。后來他來到阿拉木圖做生意，在一家酒館的餐廳里意外與春天古麗邂逅，前妻的寥落與豁達(dá)，深深觸動(dòng)了他的內(nèi)心，由此他走上了自我救贖之路。實(shí)際上，穆明孤兒的親生母親姆巴萊克就生活在同一個(gè)城市里，她也知道兒子多年里一直在尋找自己，但深深的自責(zé)使她遲遲無法與兒子相認(rèn)。姆巴萊克參加工作后就懷上了穆明孤兒，她的男人和父母都去了阿拉木圖。她把懷孕的秘密告訴了同學(xué)妮露排爾，后者把姆巴萊克送到鄉(xiāng)下親戚熱沙家里，在那里生下穆明孤兒。因?yàn)樯?jì)無著，熱沙做主把穆明孤兒給人了。從那以后，姆巴萊克就沒有打聽過孩子的下落。多年以后，當(dāng)她知道兒子與養(yǎng)父靠打馕為生時(shí)，她陷入了深深的矛盾之中，無法自拔，她多想與穆明孤兒相認(rèn)，但無數(shù)次埋葬了這個(gè)想法：孩子，我對(duì)不起你，我不是一個(gè)正常的媽媽，在你最需要媽媽養(yǎng)育的時(shí)候，媽媽卻自私卑鄙地逃離了。小說最后以穆明孤兒的母親姆巴萊克和父親圖爾地在小天堂景點(diǎn)相聚為結(jié)局，藉此也完成了穆明孤兒半個(gè)世紀(jì)的人生回歸：父母在，人生尚有來處;父母不在，人生只剩歸途。生活本身有一個(gè)能抓得住的把手嗎？人抓不住自己就抓不住生活。生命在原野游蕩，哪條才是你的歸途？穆明孤兒用大半生的力量完成了尋找雙親的歷程，他一下子仿佛想明白了很多道理：人活著的價(jià)值是金錢是權(quán)力嗎？讓人尊重你的不是財(cái)富不是虛名也不是你的外貌，而是行善積德的能力和利他的行動(dòng)。他決定告別往日的炫耀生活，成立基金會(huì)。

“突然，一片金色齒輪從河里旋轉(zhuǎn)著升上來了，蘋果般大小，懸在亭子一角，說，我就是時(shí)間，我在水里聽到你們的事情了，活著是一件好事，一些故事收養(yǎng)了你們，另一些故事又讓你們流淚，這里邊有你們祖輩的陰德，而讓你們焦心的那些故事，是你們的前定?？嚯y是欲望的賊心，這是人固有的丑陋……我今天是你們的朋友，你們是時(shí)間的孩子，我羨慕你們的固執(zhí)和虔誠(chéng)，我懇求你們不要看透，在看透了的地方，永遠(yuǎn)沒有溫暖?！?/p>

開放的結(jié)語，紛繁的意象，讓人意猶未盡，浮想聯(lián)翩。

三個(gè)男人有事沒事總是黏在一起，而到穆明孤兒的小天堂景點(diǎn)相聚喝酒成了他們生活的必需。這不禁使人聯(lián)想起喬伊斯的代表作《尤利西斯》，也是通過對(duì)三個(gè)人一天的生活，把他們的全部歷史、全部精神生活和內(nèi)心世界進(jìn)行史詩(shī)性的概括，從而使其成為偉大的經(jīng)典。

這種對(duì)有形無形，看得見看不見，有生命無生命，客觀存在的全視閾的擬人化描寫，營(yíng)造出萬物皆有靈的語境，把讀者帶入一個(gè)童話般的玄幻世界，為作品故事的演進(jìn)鋪排出一種神秘色彩，極大地豐富了人物的內(nèi)心世界，也為人物的性格走向和人性的無限可能提供了更多精彩與驚奇。

與馬爾克斯的通篇魔幻現(xiàn)實(shí)主義相比，阿拉提只是在傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，偶或運(yùn)用類似魔幻的技法。我稱其為輕魔幻現(xiàn)實(shí)主義。這技法的運(yùn)用好似雕刻刀，讓人物在膨脹時(shí)有所敬畏，心性上有所忌憚。比如小說中的玫瑰、紅鴿子等意象的物化描寫，皆是為人物性格設(shè)定的“魔咒”，提醒無所不能的人性，在喧囂時(shí)代滾滾紅塵之中，春風(fēng)得意呼風(fēng)喚雨之時(shí)，亦當(dāng)不忘謙卑俯首為人。

阿拉提作品的意義及影響

在歲月的長(zhǎng)河里，個(gè)體生命的存在是偶然的和短暫的。在我們看來生老病死愛恨歌哭是天大的事情，在時(shí)間眼里都不過是一個(gè)少不更事孩子的任性吵鬧。不管你年齡長(zhǎng)幼，不管你是男是女，不管你的種族姓氏，也不管你居何高位，你永遠(yuǎn)都是時(shí)間長(zhǎng)河里的孩子，你的對(duì)錯(cuò)得失都可以得到她的原諒。

阿拉提先生的小說，不同于當(dāng)下文壇許多沉悶冗贅的作品，無論文本呈現(xiàn)，還是技法運(yùn)用，均口吐蓮花，別開生面，其語言表達(dá)像馕一樣筋道十足，活色生香，令人欲罷不能，值得深入探討研究。

個(gè)人認(rèn)為阿拉提的小說創(chuàng)作是非常有希望的。其作品在中國(guó)文壇獨(dú)樹一幟，在揭示人性，呈現(xiàn)人性的弱點(diǎn)及展示人性豐富性方面為讀者奉獻(xiàn)出屬于阿拉提的獨(dú)特視角與魅力。相信隨著時(shí)間的沉淀，會(huì)被越來越多的更廣大的讀者所認(rèn)可和喜愛。

這里，我提兩點(diǎn)建議。阿拉提先生所寫均是維吾爾族人物故事，主流文化交流方面對(duì)其作品的推介不占優(yōu)勢(shì)。如果作家可以嘗試寫作不同文化背景下的人生故事，比如描述跨民族文化背景下的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的大千世界和豐富多彩的人物乾坤，則可能占據(jù)天時(shí)地利人和，視野更開闊，增強(qiáng)了帶入感，沒有了距離感，從一個(gè)更宏大的舞臺(tái)出發(fā)，前往五湖四海的路會(huì)更快捷更便利，機(jī)會(huì)成本會(huì)大幅度降低。其次，如果能假以優(yōu)秀漢學(xué)家的翻譯推介，阿拉提作品一定會(huì)走出國(guó)門走向世界，具有沖擊國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)的潛質(zhì)。

比大地更寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是人的思想。愿人間的每一只狐貍都能遇到小王子，愿每一只兔子都能遇到愛麗絲。阿拉提的故事講完了，我卻無法走出他編織的人性迷徑，沉浸其中久久無法返還。

[欄目編輯：韓愛強(qiáng)]