音樂珠聯(lián)傳統(tǒng)，教育璧合精髓

張磊

摘 要：本文以小學(xué)音樂教師立場著重論述在日常教學(xué)工作中如何有效融入傳統(tǒng)文化的相關(guān)元素。整篇文章分為兩個部分：第一部分詳細(xì)解讀存在于小學(xué)音樂教材中的傳統(tǒng)文化資源;第二部分詳細(xì)闡述如何在音樂教學(xué)中融合傳統(tǒng)文化的具體策略。通過開展本次研究，為學(xué)校音樂教學(xué)與傳統(tǒng)文化的有效融合提供參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂 傳統(tǒng)文化 音樂教師 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2021.09.017

一、水乳之交，小學(xué)音樂傳統(tǒng)文化資源解析

傳統(tǒng)文化又稱文化遺產(chǎn)，是一個民族在長期的實(shí)踐發(fā)展過程中所形成的各種思想文化和觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。我國是世界文明古國之一，擁有輝煌燦爛的傳統(tǒng)文化體系。在社會主義事業(yè)不斷發(fā)展的今天，傳統(tǒng)文化以各種形態(tài)與社會各項(xiàng)事業(yè)實(shí)現(xiàn)了有機(jī)融合。小學(xué)音樂課程中傳統(tǒng)文化資源的分布主要呈現(xiàn)以下方面的形式和特征：

第一，傳統(tǒng)文化資源的分布相對較多。在小學(xué)音樂教材中，傳統(tǒng)文化資源有著非常廣泛的分布。例如人教版小學(xué)音樂四年級教材中《哪吒再生》這首曲子源于我國神話故事《哪吒鬧海》，這是傳統(tǒng)文化的重要組成部分;《快樂的潑水節(jié)》《火把節(jié)之夜》以及《那達(dá)慕之歌》這三課分別以傣族的潑水節(jié)、彝族的火把節(jié)以及蒙古族的那達(dá)慕大會為基礎(chǔ)素材創(chuàng)作而成。上述這三種節(jié)日都是非常典型的少數(shù)民族節(jié)日，同樣也屬于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而在教材的內(nèi)容設(shè)置方面，不僅呈現(xiàn)出了曲子本身的內(nèi)容，還介紹了與之相關(guān)的民族樂器。與此類似的情況，在小學(xué)其他的音樂教材中也是廣泛存在的。音樂教材內(nèi)容將我國的傳統(tǒng)文化有效融合其中的做法可以引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂知識的同時對我國的傳統(tǒng)文化及其具體表現(xiàn)形式形成基本認(rèn)識。

第二，傳統(tǒng)文化資源分布過程中均是以具體表現(xiàn)形式出現(xiàn)的。傳統(tǒng)文化是一個綜合性很強(qiáng)的系統(tǒng)性概念，如果我們將這個概念進(jìn)行進(jìn)一步的解讀便可以將傳統(tǒng)文化理解為傳統(tǒng)習(xí)俗、民族節(jié)日、區(qū)域性民族文化資源以及具體藝術(shù)形式等多個方面的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化的涵蓋范圍和整體綜合性相對音樂課程更加廣大，但是在小學(xué)音樂教材中分布的傳統(tǒng)文化均是以具體的表現(xiàn)形式出現(xiàn)的。學(xué)生在學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容的過程中的確會對傳統(tǒng)文化的具體形式產(chǎn)生更為深刻的了解和認(rèn)識，但如果教師沒有突出強(qiáng)調(diào)相關(guān)的學(xué)習(xí)資源是傳統(tǒng)文化具象化的表現(xiàn)形式，學(xué)生甚至可能不知道自己剛剛學(xué)習(xí)過的內(nèi)容是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。例如《快樂的潑水節(jié)》這一課的內(nèi)容主要介紹傣族潑水節(jié)的盛大狀況，學(xué)生在學(xué)習(xí)和欣賞課程曲目的過程中也能感受到節(jié)日洋溢出的濃郁的民族氣息和風(fēng)采，但也會有相當(dāng)一部分學(xué)生并不會意識到傣族的潑水節(jié)正是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。因此，在音樂教材中以具體的形式表現(xiàn)出來是傳統(tǒng)文化和音樂教學(xué)工作有效融合的一個重要特征。

傳統(tǒng)文化和小學(xué)音樂課程具有極強(qiáng)聯(lián)系性這一點(diǎn)是一種客觀存在的比較穩(wěn)定的特征，并不會隨著教師教學(xué)理念的變化和具體教學(xué)工作的實(shí)施而改變。在當(dāng)下的小學(xué)音樂教學(xué)中，傳統(tǒng)文化理念的有效滲透迎來了全新的機(jī)遇和條件。隨著國家各項(xiàng)事業(yè)建設(shè)的有效開展，教育理念和具體的教學(xué)方式也要以客觀實(shí)際為參照物進(jìn)行一系列的調(diào)整和優(yōu)化。在建設(shè)社會主義新文化的大背景下，傳統(tǒng)文化作為不可或缺的關(guān)鍵部分在此過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。我國教育部門更是以基本教育理念和信條的方式對傳統(tǒng)文化的教育進(jìn)行了關(guān)注：黨的十八大以來，我國多次深刻地闡述了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的重大價值。而在全新的時代背景和條件下，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化相關(guān)工作的落實(shí)是離不開教育的，只有在學(xué)校教育中有效滲透傳統(tǒng)文化才能將相關(guān)的積極元素有效滲透到我國的青少年群體中，為未來傳統(tǒng)文化的高質(zhì)量發(fā)展奠定一個思想基礎(chǔ)和人才基礎(chǔ)。

二、順勢而為，音樂教學(xué)融合傳統(tǒng)文化的路徑

音樂教材中存在眾多的傳統(tǒng)文化元素，所以教師在教學(xué)過程中要遵守客觀教學(xué)規(guī)律，將傳統(tǒng)文化的相關(guān)理念和內(nèi)涵與音樂教學(xué)工作實(shí)現(xiàn)有效融合，幫助其在提升專業(yè)素養(yǎng)的同時對我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成深層次理解。音樂教學(xué)中融合傳統(tǒng)文化的具體思路可以參考以下方面：

第一，音樂曲目教學(xué)背景的闡述。每一首音樂作品都有相應(yīng)的創(chuàng)作背景和具體的年代氣息，這也符合音樂藝術(shù)形式源于實(shí)際生活基本特征。音樂不僅起源實(shí)際生活，最終也要通過具體的形式回歸到實(shí)際生活中，并對客觀事物的發(fā)展演變產(chǎn)生一定的指導(dǎo)作用。因此，在整體教學(xué)過程中，我們注重對相關(guān)音樂曲目的教學(xué)背景做一個基本闡述，這不僅有助于學(xué)生更加全面的了解音樂曲目的相關(guān)知識，也能對他們將音樂知識靈活應(yīng)用到實(shí)踐生產(chǎn)過程中起到一定的指導(dǎo)作用。具體而言，在開展一些與傳統(tǒng)文化元素聯(lián)系性較強(qiáng)的音樂曲目的教學(xué)中，教師可以首先向?qū)W生介紹曲目的基本背景和主題，在此節(jié)點(diǎn)上將傳統(tǒng)文化的相關(guān)元素表現(xiàn)出來。例如在和學(xué)生一起欣賞《哪吒重生》這首曲子時，教師可以先向?qū)W生講述哪吒的人物形象、典型事跡以及可貴品質(zhì)等內(nèi)容，這不僅可以增加課堂趣味性，還能深化學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的向往與理解。經(jīng)過故事性講述的有效鋪墊，教師再和學(xué)生一起欣賞這首曲子時，關(guān)于曲中節(jié)奏和韻律變化講解的基本難度就相對降低了很多，學(xué)生的理解效率和鑒賞能力也可以得到有效提升。

第二，鑒賞能力的全面培養(yǎng)。實(shí)現(xiàn)學(xué)生音樂鑒賞能力的有效培養(yǎng)是教師在開展音樂教學(xué)的過程中要完成的重要目標(biāo)之一。這主要是因?yàn)榻逃ぷ鞯拈_展不僅要傳授學(xué)生扎實(shí)的專業(yè)知識，還要注重專業(yè)思維和能力的培養(yǎng)，也就是說指導(dǎo)學(xué)生形成一種用專業(yè)的眼光看待自身獲得知識的相關(guān)能力。音樂學(xué)科教學(xué)工作更是如此，學(xué)生不僅要掌握相關(guān)的音樂知識和曲目，還要用音樂專業(yè)的眼光來看待自己學(xué)習(xí)的曲目，從作品的主旨立意、節(jié)奏韻律以及中心思想等多個方面和緯度對自己學(xué)習(xí)到的專業(yè)知識形成更加深刻的理解和掌握。所以，在這種教學(xué)思想的指導(dǎo)下，培養(yǎng)學(xué)生的音樂鑒賞能力是教師在教學(xué)過程中要完成的重要目標(biāo)之一。在培養(yǎng)學(xué)生音樂鑒賞能力的過程中同樣也可以有效融合傳統(tǒng)文化的相關(guān)元素，主要表現(xiàn)為學(xué)生對音樂本身創(chuàng)作主題和內(nèi)容的賞析。例如教師以《快樂的潑水節(jié)》這首曲子為主體做出示范，“該曲以傣族潑水節(jié)為主題，唱詞押韻，具有很強(qiáng)的韻律美，音樂旋律平穩(wěn)柔和，充分反映了作者對民族節(jié)日乃至優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鐘愛”。教師提供了音樂賞析的基本思路，其中也包括了傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容。學(xué)生在參考教師案例的前提下賞析其他曲目（如《那達(dá)慕之歌》）時，也會涉及對傳統(tǒng)文化的解讀，而這就達(dá)到了教師在音樂教學(xué)中將教學(xué)工作與傳統(tǒng)文化有效融合的目的。

第三，學(xué)習(xí)心得和學(xué)習(xí)感悟的強(qiáng)調(diào)。學(xué)習(xí)過程是個人知識儲備不斷豐富，學(xué)習(xí)能力不斷提升的過程。特別是在學(xué)習(xí)工作結(jié)束后針對自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷進(jìn)行必要的反思和總結(jié)更是成為進(jìn)一步提升學(xué)生學(xué)習(xí)感受，并對將來學(xué)習(xí)工作形成進(jìn)一步激勵的重要一步。因此，在傳統(tǒng)文化和小學(xué)音樂教學(xué)融合的過程中，我們要充分注重對學(xué)生學(xué)習(xí)心得以及學(xué)習(xí)感悟的重視程度，在每一級的音樂課程教學(xué)結(jié)束后都要求學(xué)生反思自己的學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)心得等。針對不同的板塊，學(xué)習(xí)感悟總結(jié)的側(cè)重點(diǎn)也不同：對于學(xué)習(xí)行為的反思主要側(cè)重于學(xué)生在課上是否遵守紀(jì)律;對于學(xué)習(xí)方法的反思主要側(cè)重于學(xué)生在單位學(xué)習(xí)時間內(nèi)投入的精力是否取得了相應(yīng)的回報(bào);對于學(xué)習(xí)態(tài)度的反思主要側(cè)重于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中是否能夠始終秉持謙和的學(xué)習(xí)態(tài)度;對于學(xué)習(xí)心得的反思側(cè)重于學(xué)生將自己的學(xué)習(xí)成果和教師的預(yù)期教學(xué)目標(biāo)做對比。例如在《那達(dá)慕之歌》這一課的教學(xué)結(jié)束后，教師指導(dǎo)學(xué)生從上述4個方面總結(jié)自己的學(xué)習(xí)心得，尤其是在學(xué)習(xí)這首歌曲的過程中針對傳統(tǒng)文化形成了何種理解和認(rèn)識這一話題進(jìn)行重點(diǎn)反思和總結(jié)，這樣做一方面可以檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，另一方面也可以引起學(xué)生對傳統(tǒng)文化的充分重視，從而在接下來的學(xué)習(xí)中更加有針對性、更加專注地學(xué)習(xí)相關(guān)音樂知識。

綜上所述，傳統(tǒng)文化是社會生產(chǎn)實(shí)踐的重要結(jié)晶，更是一個國家的珍貴文化遺產(chǎn)。身為教育工作者的我們，有義務(wù)將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和日常教學(xué)工作融合起來，這不僅可以有效豐富學(xué)生的文化生活，還有利于整個傳統(tǒng)文化體系的傳承與發(fā)展。

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