登高且半 風(fēng)光盡攬

董天一

有人認(rèn)為，登山頂方可“一覽眾山小”，立山腳方可“分日月，笑蒼?！?但我認(rèn)為，尼采所言的登至“半高處”恰是生命最好的姿態(tài)。

登山頂，立山腳，站在“半高處”，這三種方式各具風(fēng)采，都體現(xiàn)出某種人生態(tài)度。通向山頂之路可能非常崎嶇，唯有志之士可攀爬，能展現(xiàn)一種不斷攀峰的姿態(tài)。但人久立山頂，不免“高處不勝寒”，若因此以王者姿態(tài)自居，易失謙卑之心和浩然之氣。山腳與地同卑，與澤同平，人可腳踏實(shí)地，一寸一寸地去感受。在此處，人若胸?zé)o大志，當(dāng)難負(fù)大任，終淪為碌碌無為的平庸之士。而在半山腰則恰到好處，人上可舒浩氣、觀虹霓，下可俯視山河，我們可在自謙和自傲之間找到一個(gè)合適的坐標(biāo)，以安放我們不甘平庸的靈魂。

登高且半，如一心攀舉者，可扶搖直上，向目標(biāo)進(jìn)發(fā)。尼采曾言：“每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)?！币?yàn)樯巾斁驮陬^頂，我們只能穿花于路，披沙揀金，向高處邁進(jìn)。因?yàn)樵诎肷窖?，目?biāo)不會(huì)遠(yuǎn)到讓我們看不清楚，亦不會(huì)近到令我們唾手可得，你只管向上攀舉，就可以無限趨近目標(biāo)。去除浮躁與惰性，洗盡鉛華與浮華，我們將以最本真的姿態(tài)向山頂進(jìn)發(fā)。

登高且半，可如游覽名勝者，放緩腳步，欣賞半山腰的風(fēng)景。林逋閑隱孤山，于半山腰賞“暗香浮動(dòng)月黃昏”的景致;徐霞客遍覽山間，于半山腰見“朝碧海而暮蒼梧”的風(fēng)光。在半山腰，我們可以欣賞最美的風(fēng)景。我們可以在天地之間徜徉，既不必因登高而“渺滄海之一粟”，又不必滿目黃土，伴塵埃而長終。人生應(yīng)在半山腰處看風(fēng)景。

登高且半，如出世與入世兼有者，有所追，也有所守。陶公消極避世，大濟(jì)蒼生之志難以實(shí)現(xiàn);王公奮發(fā)入世，卻受盡攻擊，遍體鱗傷。身處半高處便時(shí)刻提醒我們，在出世和入世之間，不妨做一個(gè)妥協(xié)，找到一個(gè)自洽的方式。人放手逐夢當(dāng)然偉大，但仍可以保有一個(gè)供靈魂棲息的落點(diǎn)。如此，再大的困難也阻擋不了你去探索山頂?shù)摹拔粗保瑯?，倦怠和無聊也不會(huì)拽你入谷底，不妨以出世之心做入世之事，有無成就又有什么關(guān)系。

哪怕煙斜霧橫，浮云蔽日，半山腰總是最好的位置，讓你看見自己的光源，聽見自己的聲音。

指導(dǎo)老師點(diǎn)評(píng)：

本文是權(quán)衡選擇類作文的典范之作。全文思路清晰，論證嚴(yán)密。開篇簡潔引用材料，表明自己的選擇。接下來，作者既肯定了“登山頂”“立山腳”的積極生命狀態(tài)，同時(shí)又指出了二者的不足，然后順理成章地點(diǎn)出：“登高且半”是“一個(gè)合適的坐標(biāo)”，可以更好地“安放靈魂”。中間部分，作者從三個(gè)方面進(jìn)一步論證“登高且半”為何是最好的選擇。全文綜合運(yùn)用道理論證、比喻論證、舉例論證等多種論證方法，使得文章內(nèi)容充實(shí)，極具說服力。

——侯艷玲