魯藝時(shí)期音樂(lè)理論研究貢獻(xiàn)及其當(dāng)代價(jià)值

李放

[中圖分類(lèi)號(hào)]S852.65 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2021）12-0188-03

1938年4月，由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的第一所藝術(shù)學(xué)院——魯迅藝術(shù)學(xué)院（簡(jiǎn)稱“魯藝”）誕生于延安?？梢哉f(shuō)，這所特殊的藝術(shù)院校是在黨中央的直接領(lǐng)導(dǎo)、培育和關(guān)懷下一路成長(zhǎng)起來(lái)的，她發(fā)展壯大于抗日的戰(zhàn)火紛飛中，培育出大批的音樂(lè)藝術(shù)人才，為當(dāng)時(shí)延安地區(qū)的音樂(lè)文化繁榮做出了杰出的貢獻(xiàn)，也為新中國(guó)的文藝事業(yè)蓬勃發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。翻閱相關(guān)史料，可以看出，魯藝在延安期間創(chuàng)作了大量經(jīng)典的音樂(lè)作品，與此同時(shí)，這一時(shí)期也留下了一系列寶貴的音樂(lè)理論文獻(xiàn)。這些音樂(lè)理論文獻(xiàn)為后來(lái)的中國(guó)音樂(lè)學(xué)理論研究提供了強(qiáng)有力的支撐，為當(dāng)代年輕的音樂(lè)學(xué)人了解魯藝音樂(lè)史實(shí)助力，并在一定程度上啟示著中國(guó)音樂(lè)評(píng)論的正向發(fā)展。

（一）魯藝時(shí)期創(chuàng)辦成立的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)團(tuán)體

1.中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)

1939年3月5日，在魯藝音樂(lè)系主任呂驥的帶領(lǐng)下，高級(jí)班成立了“民歌研究會(huì)”。“民歌研究會(huì)”是1939年2月由呂驥發(fā)起了民間音樂(lè)研究與采集活動(dòng)的重要標(biāo)志，后于1940年更名為“中國(guó)民歌研究會(huì)”，在1941年，再次更名為“中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)”。這個(gè)研究會(huì)一方面組織解放區(qū)音樂(lè)工作者采集民間音樂(lè)（主要為民歌方向），另一方面積極開(kāi)展理論研究工作，至1946年，這個(gè)研究會(huì)共采集民間民歌（樂(lè)曲）3000余首，陸續(xù)編印資料叢刊十種，從而挖掘、保存了一大批珍貴的西北民歌。

2.音樂(lè)研究室

1940年4月，魯藝音樂(lè)系又成立了“音樂(lè)研究室”，魯藝音樂(lè)家們一方面積極學(xué)習(xí)民族音樂(lè)傳統(tǒng)，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行加工與改編，民族音樂(lè)風(fēng)格的創(chuàng)作特點(diǎn)被深入挖掘：另一方面與抗戰(zhàn)時(shí)期的實(shí)際革命需求緊密維系，繁榮“新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)”的同時(shí)，讓抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期音樂(lè)創(chuàng)作研究的觸角伸向了更廣闊的領(lǐng)域。

3.邊區(qū)作曲者協(xié)會(huì)

由呂驥、向隅、杜矢甲、李煥之、麥新、馬可、時(shí)樂(lè)漾等人成立了“延安作曲者協(xié)會(huì)”（1942年2月改名為“邊區(qū)作曲者協(xié)會(huì)”），協(xié)會(huì)圍繞“著重研究，提高技巧，加強(qiáng)邊區(qū)作者團(tuán)結(jié)”的宗旨，為音樂(lè)作品的創(chuàng)作研討搭建了理性思辨的平臺(tái)。

這些學(xué)術(shù)研究團(tuán)體與機(jī)構(gòu)一方面積極學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)，改造和利用舊形式，探索音樂(lè)創(chuàng)作的民族風(fēng)格;另一方面緊密結(jié)合抗日斗爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)的需要，開(kāi)展有關(guān)抗戰(zhàn)文藝的創(chuàng)作方向和如何發(fā)展“新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)”等方面的研究。喬建中先生曾在論文中表述“客觀地說(shuō)，我們對(duì)于民間音樂(lè)這個(gè)‘大礦場(chǎng)’的現(xiàn)代意義上的采集、記錄、挖掘和利用，是從延安魯藝時(shí)代開(kāi)始的?！?/p>

（二）魯藝時(shí)期促成音樂(lè)理論研究的重要因素

1.理論與實(shí)踐相結(jié)合的課程設(shè)置，重視民間音樂(lè)研究

從魯藝這所藝術(shù)院校的課程設(shè)置中可以看出，非常重視理論知識(shí)的研習(xí)，十分注重培養(yǎng)學(xué)員利用理論知識(shí)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。以音樂(lè)系為例，在他們的課表中明確標(biāo)注了《中國(guó)新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)史》《音樂(lè)概論》《中國(guó)音樂(lè)史》《理論座談》《民間音樂(lè)研究》等音樂(lè)理論課和《論持久戰(zhàn)》《矛盾論》等幾門(mén)課程都是全系共同必修課。當(dāng)時(shí)，呂驥作為魯藝音樂(lè)系主任，負(fù)責(zé)講授《新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)史》和《音樂(lè)概論》等課程。當(dāng)時(shí)，他在新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)、人才培養(yǎng)、民族民間音樂(lè)整理和統(tǒng)一戰(zhàn)線等方面都提出了富有遠(yuǎn)見(jiàn)的設(shè)想，這些設(shè)想對(duì)魯藝當(dāng)時(shí)的學(xué)員都給予了深遠(yuǎn)的影響，如李凌（20世紀(jì)我國(guó)著名音樂(lè)評(píng)論家、音樂(lè)教育家和音樂(lè)活動(dòng)家）曾回憶：“對(duì)我影響最大的是延安魯藝的那一段學(xué)習(xí)生活。我比較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了一些馬列著作和毛主席著作，如《自然辯證法》《論持久戰(zhàn)》《矛盾論》，等等。尤其是《矛盾論》，對(duì)我觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題影響最大。后來(lái)，對(duì)音樂(lè)民族風(fēng)格等問(wèn)題的分析，有相當(dāng)?shù)睦碚摳鶃?lái)源于此時(shí)的理論學(xué)習(xí)?！?/p>

2.注重音樂(lè)理論研究與深入群眾學(xué)習(xí)民間藝術(shù)相結(jié)合

魯藝師生通過(guò)創(chuàng)作演出與開(kāi)展群眾文藝運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，逐步積累了適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境和革命根據(jù)地實(shí)際的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育方式和經(jīng)驗(yàn)。1938年至1946年，學(xué)院師生深入民間采集與挖掘民族民間藝術(shù)素材，他們直接記錄百姓的歌唱，記下所有唱詞和樂(lè)譜等相關(guān)信息，為后人研究與實(shí)踐提供了較全面的理論依據(jù)。魯藝師生在延安的8年間，采錄的民歌高達(dá)4000余首，民間音樂(lè)的開(kāi)拓為新音樂(lè)建設(shè)指明了方向，也為后來(lái)更好地完成民族民間文藝研究工作夯實(shí)了根基。

3.大力創(chuàng)辦音樂(lè)期刊，助推音樂(lè)理論研究與創(chuàng)作

音樂(lè)期刊在音樂(lè)界具有學(xué)術(shù)導(dǎo)向和凝聚力作用，也是開(kāi)展音樂(lè)理論建設(shè)、助力音樂(lè)創(chuàng)作的重要平臺(tái)。當(dāng)年魯藝在極其艱苦的條件下，還特別注意研究“抗戰(zhàn)以來(lái)之新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的理論。成立了“戰(zhàn)時(shí)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)材料室”，創(chuàng)辦了《“魯藝”校刊》（1940年）的同時(shí)，“魯藝”音樂(lè)系還陸續(xù)創(chuàng)辦了《歌曲旬刊》（1941年）、《歌曲半月刊》（1941年）、《星期音樂(lè)》（1941年）、《民族音樂(lè)》（1942年）、《民間音樂(lè)研究》（1942年）等刊物，并出版了文學(xué)雙月刊《草葉》。《草葉》自1941年11月1日，創(chuàng)刊至1942年9月15日終刊，共出版六期，總計(jì)可達(dá)20萬(wàn)字，署名作者多達(dá)30余人。這些刊物作為促進(jìn)音樂(lè)理論研究的平臺(tái)，陸續(xù)刊登了一批從實(shí)踐中凝煉的具有指導(dǎo)意義的音樂(lè)理論研究成果。

魯藝時(shí)期理論研究成果頗豐，主要具有代表性的研究論文有《談秧歌腰鼓及其花鼓》（呂驥）、《陜北土地革命時(shí)期的農(nóng)民歌詠》（馬可）、《民歌與中國(guó)新興音樂(lè)》（冼星海）、《民歌研究》（冼星海），《我學(xué)習(xí)音樂(lè)的經(jīng)過(guò)》（冼星海）和張魯?shù)热俗珜?xiě)的《怎樣采集民間音樂(lè)》，這些文獻(xiàn)集中總結(jié)了民間音樂(lè)具體的研究方法。

值得關(guān)注的是，魯藝音樂(lè)系因創(chuàng)立之初缺乏相關(guān)教材和理論書(shū)籍，教學(xué)內(nèi)容最初選自和借鑒國(guó)統(tǒng)區(qū)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校教材較多，之后考慮抗戰(zhàn)地區(qū)學(xué)員基礎(chǔ)薄弱等因素的實(shí)際需要，教師們自行編寫(xiě)教材和講義，其中主要教材有向隅的《作曲法》、呂驥的《新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)》和冼星海的《民歌研究》等。這些由音樂(lè)家自行編寫(xiě)的理論教材，凝聚了深厚的魯藝音樂(lè)思想。冼星海的《民歌研究》，讓學(xué)員們領(lǐng)會(huì)到中外民歌的發(fā)展歷程和特點(diǎn)，改變對(duì)舊民歌的理解誤區(qū)，正視民歌研究的重要性。值得注意的是，《民歌研究》在當(dāng)時(shí)的歷史政治環(huán)境中起到非常重要的作用，與同一時(shí)期其他專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校相比，魯藝音樂(lè)系開(kāi)創(chuàng)了民族民間音樂(lè)課程之先河，這門(mén)課程也為后來(lái)成立的“民間音樂(lè)研究會(huì)”奠定了夯實(shí)的理論根基。

與此同時(shí)，有關(guān)中國(guó)音樂(lè)這方面的文章不斷出現(xiàn)，如賀綠汀的《中國(guó)音樂(lè)界現(xiàn)狀及我們對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)應(yīng)有的認(rèn)識(shí)》，冼星?！缎码A段中國(guó)新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的幾個(gè)問(wèn)題》以及趙諷的《中國(guó)新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)史的考察》等，也初步形成了研究中國(guó)音樂(lè)史學(xué)方面繁榮的氣象。

在這一時(shí)期，魯藝音樂(lè)家們還經(jīng)歷了一場(chǎng)關(guān)于發(fā)展“民族形式”問(wèn)題的大型討論。積極撰文參與討論的有冼星海、李凌、賀綠汀等人。在《抗戰(zhàn)音樂(lè)會(huì)的歷程及音樂(lè)的民族形式》中，賀綠汀認(rèn)為“民族形式”不僅僅是一種形式更是一種“風(fēng)格”。賀綠汀指出，要開(kāi)采現(xiàn)有音樂(lè)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上再建立中國(guó)的民族音樂(lè)。若想更深入地研究和繼承自己民族所特有的技法，就要先認(rèn)真研讀西洋音樂(lè)進(jìn)步的理論技術(shù)，借鑒其所長(zhǎng)。

在《論新音樂(lè)的民族形式》一文中，李凌提到音樂(lè)的“民族形式”的締造要基于經(jīng)過(guò)批判后的民族音樂(lè)優(yōu)秀傳統(tǒng)。他認(rèn)為音樂(lè)工作者不能只注重“關(guān)門(mén)提高”，若想讓新音樂(lè)正確地繼承傳統(tǒng)的民間遺產(chǎn)而向著更好的階段發(fā)展，還必須深入到大眾中挖掘民族音樂(lè)藝術(shù)。在他看來(lái)，民間音樂(lè)藝術(shù)史料是產(chǎn)生于不同時(shí)代、來(lái)自不同民族的珍貴養(yǎng)料，這些音樂(lè)素材才是當(dāng)代音樂(lè)家的創(chuàng)作源泉。

在《民歌與中國(guó)新興音樂(lè)》一文中，冼星海明確地指出了“研究民歌，不是為了研究而研究，其目的還是創(chuàng)作，研究民歌不過(guò)是創(chuàng)作的參考材料與根據(jù)”。在冼星?？磥?lái)，要想更真切地反映人民大眾的生活和語(yǔ)言，就要充分吸納我國(guó)民歌中的優(yōu)良藝術(shù)養(yǎng)分，“來(lái)創(chuàng)造更豐富的、偉大的、最民族性的同時(shí)也是最國(guó)際性的歌曲和樂(lè)曲”。

這場(chǎng)用文字理論來(lái)進(jìn)行的音樂(lè)討論在很大程度上豐富了當(dāng)時(shí)延安的文藝思想，對(duì)紅色音樂(lè)的創(chuàng)作實(shí)踐范疇具有正確的指導(dǎo)意義，只有立足我國(guó)民族的音樂(lè)文化傳統(tǒng)視角才能創(chuàng)造出深受大眾接受和喜愛(ài)的民族音樂(lè)作品。

同樣地，在魯藝時(shí)期，冼星海的音樂(lè)理論貢獻(xiàn)同他的音樂(lè)創(chuàng)作貢獻(xiàn)一樣意義深刻。他所撰寫(xiě)的《論中國(guó)音樂(lè)的民族形式》《現(xiàn)階段中國(guó)音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的幾個(gè)問(wèn)題》《民歌與中國(guó)新興音樂(lè)》《邊區(qū)的音樂(lè)運(yùn)動(dòng)》和一些民歌研究的教材，帶有自傳性的文章《我學(xué)習(xí)音樂(lè)的經(jīng)過(guò)》都非常注重中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的問(wèn)題。翻閱史料，可以說(shuō)冼星海同志開(kāi)創(chuàng)了關(guān)于民族民間音樂(lè)的理論研究之先河，他所撰寫(xiě)的相關(guān)音樂(lè)論述，比當(dāng)年呂驥同志的《中國(guó)民間音樂(lè)研究提綱》（后簡(jiǎn)稱提綱）要早6年之久。這些音樂(lè)理論成果極大豐富與補(bǔ)充了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)階段的音樂(lè)文藝?yán)碚?，同時(shí)也為接下來(lái)的文藝研究與創(chuàng)作指明了正確方向。由此可見(jiàn)，冼星海不僅僅是我國(guó)近代音樂(lè)史上有著里程碑地位的作曲家，可以說(shuō)他更是少有的為中國(guó)新興音樂(lè)文化做出卓越貢獻(xiàn)的音樂(lè)理論家。

人們常說(shuō)“讓歷史告訴未來(lái)”。延安魯藝音樂(lè)系在近8年的時(shí)間里創(chuàng)作出了大量的優(yōu)秀作品，撰寫(xiě)了為抗戰(zhàn)時(shí)期理論與實(shí)踐的集合作重要支撐的理論性文獻(xiàn)和書(shū)籍?？梢哉f(shuō)，音樂(lè)理論研究同延安魯藝時(shí)期的音樂(lè)作品同樣重要，這些彌足珍貴的理論文獻(xiàn)資料即使在當(dāng)下也具備著很高的音樂(lè)理論學(xué)術(shù)價(jià)值。

（一）魯藝時(shí)期音樂(lè)理論研究是我國(guó)音樂(lè)史學(xué)不可或缺的重要學(xué)術(shù)構(gòu)成

將我國(guó)浩如煙海的民間音樂(lè)進(jìn)行系統(tǒng)合理的分類(lèi)，傳統(tǒng)音樂(lè)研究具有重大意義?；仨斔嚉v史，在那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)年代，魯藝音樂(lè)人對(duì)延安及解放區(qū)民間音樂(lè)的系統(tǒng)采集、整理、研究體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)的理性思考。這些學(xué)術(shù)研究既有效弘揚(yáng)了我國(guó)民族音樂(lè)文化，又為我國(guó)新時(shí)期的音樂(lè)理論研究提供重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。最為代表的是1940年秋，呂驥所撰寫(xiě)的《提綱》至今被再版20余次，這足以說(shuō)明其具有極為重要的理論研究?jī)r(jià)值，格外值得推敲與思索。

此外，還有在東北魯藝時(shí)期公開(kāi)出版的《新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)論文集》，在這本論著中共收錄了20世紀(jì)三四十年代報(bào)刊所發(fā)表的有關(guān)新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的理論文章54篇。細(xì)數(shù)下來(lái)，發(fā)現(xiàn)其中魯藝時(shí)期的音樂(lè)理論文獻(xiàn)有33篇收入在內(nèi)，可見(jiàn)，在這一時(shí)期的音樂(lè)理論研究的學(xué)術(shù)意義與價(jià)值有多么重要。這本書(shū)分別從新音樂(lè)與新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)、民族形式與民間音樂(lè)研究、創(chuàng)作與歌詠工作、作家和作品四個(gè)方面對(duì)54篇文章進(jìn)行分類(lèi)與整理。這些文論，通過(guò)具體音樂(lè)問(wèn)題的探討和鼓勵(lì)新音樂(lè)工作者堅(jiān)定抗戰(zhàn)救亡的信心，對(duì)整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期新音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用，也為新時(shí)期音樂(lè)理論研究提供了有力的學(xué)理支持和學(xué)術(shù)支撐。

（二）魯藝時(shí)期音樂(lè)理論研究有效開(kāi)拓了中國(guó)歌劇創(chuàng)作的新視野

音樂(lè)理論研究是對(duì)既往音樂(lè)創(chuàng)作的總結(jié)和升華，而音樂(lè)理論研究的根源就是音樂(lè)創(chuàng)作，音樂(lè)創(chuàng)作展示著一個(gè)國(guó)家與民族在特定的時(shí)代背景下音樂(lè)本體的發(fā)展面貌。1942年，延安文藝座談會(huì)在魯藝召開(kāi)，毛澤東同志在“文藝整風(fēng)”中發(fā)表《講話》，此后形成了研究民間音樂(lè)的新風(fēng)尚，新秧歌運(yùn)動(dòng)興起與發(fā)展，在延安開(kāi)辟了新的道路。魯藝音樂(lè)系創(chuàng)作了一大批深受老百姓喜歡的新秧歌劇作品：如《擁軍花鼓》《夫妻識(shí)字》《兄妹開(kāi)荒》等，這些都是采用民間音樂(lè)元素與大眾現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合的創(chuàng)新形式進(jìn)行創(chuàng)作的作品?！棒斔嚰业难砀琛本褪茄影伯?dāng)?shù)乩相l(xiāng)們對(duì)這些作品的親切描述，可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)魯藝的文藝工作者對(duì)藝術(shù)“民族化”“大眾化”的倡導(dǎo)理念是高度認(rèn)同的態(tài)度，他們?cè)谟脤?shí)際行動(dòng)來(lái)詮釋從“小魯藝”走向“大魯藝”的決心。其中比較具有代表性的秧歌劇作品《翻身道情》的創(chuàng)作在吸收、使用和創(chuàng)新民間音樂(lè)素材方面最為成功。魯藝時(shí)期，中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)對(duì)于民族民間音樂(lè)的挖掘研究和理論積淀，對(duì)當(dāng)時(shí)“新秧歌運(yùn)動(dòng)”的全面開(kāi)展，以及后來(lái)的新秧歌劇《兄妹開(kāi)荒》《夫妻識(shí)字》《白毛女》的創(chuàng)作，為中國(guó)歌劇創(chuàng)作的發(fā)展開(kāi)辟了道路，這些作品都在中國(guó)音樂(lè)史上留下了濃墨重彩的光輝篇章。

（三）魯藝時(shí)期的音樂(lè)理論成果助推了魯藝音樂(lè)文化精神的傳承及社會(huì)影響力

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，文藝批評(píng)是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥、是引導(dǎo)創(chuàng)作、推出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量。在鑄造新時(shí)代紅色文藝經(jīng)典的實(shí)踐過(guò)程中，既需要精品力作的創(chuàng)造者，同樣需要勤于觀察、敏于發(fā)現(xiàn)、敢于批評(píng)的理論評(píng)論家，這是文藝?yán)碚撛u(píng)論引領(lǐng)文藝創(chuàng)作的應(yīng)盡職責(zé)、應(yīng)有之義。無(wú)論身處哪個(gè)時(shí)代，理解音樂(lè)的本質(zhì)，挖掘音樂(lè)作品的思想深度與廣度，并引領(lǐng)學(xué)科的發(fā)展走向，使之具備音樂(lè)文化與人文的高度意蘊(yùn)，是離不開(kāi)理論的抽象和升華的。

魯藝時(shí)期珍貴的音樂(lè)理論成果就像一面旗幟，這些理論闡述承載了魯藝時(shí)期“大眾化、民族化、藝術(shù)化”的音樂(lè)思想，也為當(dāng)前洞察和檢驗(yàn)各時(shí)期音樂(lè)創(chuàng)作的藝術(shù)價(jià)值指明了方向。我們建設(shè)新時(shí)代中國(guó)新音樂(lè)，就要像魯藝時(shí)期的先輩們學(xué)習(xí)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，學(xué)習(xí)民族優(yōu)秀遺產(chǎn)，吸收世界先進(jìn)文化，為魯藝音樂(lè)紅色文藝的傳承創(chuàng)新與發(fā)展開(kāi)辟新的路途。

費(fèi)孝通先生在文化問(wèn)題上提出“文化自覺(jué)”時(shí)，曾經(jīng)這樣表述：“每個(gè)民族、國(guó)家對(duì)自己文化的來(lái)源、歷史發(fā)展、特點(diǎn)以及發(fā)展趨勢(shì)要有自覺(jué)的了解?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)魯藝音樂(lè)理論貢獻(xiàn)的研究，可以更透徹地領(lǐng)悟魯藝音樂(lè)文化的源流和變遷，以達(dá)到鑒往知來(lái)的目的，讓魯藝音樂(lè)文化的光芒點(diǎn)燃國(guó)民精神的火光。

（責(zé)任編輯：張洪全）