現(xiàn)代性視域下藝術(shù)專業(yè)學(xué)生思想政治教育之困境與對(duì)策*

常 倩

（甘肅政法大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,甘肅蘭州 730000）

思想政治教育遭遇的現(xiàn)代性困境早已進(jìn)入我國(guó)學(xué)者們關(guān)注的視野范圍。筆者在長(zhǎng)期從事高校思政教育的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)針對(duì)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的思政教育實(shí)效可謂是最不理想的。藝術(shù)生是大學(xué)生中不可忽視的一個(gè)群體。藝術(shù)人才思想道德素養(yǎng)的提升是新時(shí)代背景下一個(gè)十分重要的課題。

筆者認(rèn)為，欲探尋提升藝術(shù)專業(yè)學(xué)生思政教育實(shí)效的路徑，就必須將此問(wèn)題放置于現(xiàn)代性視域下來(lái)觀照，才能追本溯源，找到療治痼疾的良方。現(xiàn)代性社會(huì)的一大特征便是精神文化領(lǐng)域的“祛魅”。藝術(shù)“祛魅”后，其神圣性逐漸弱化，世俗性愈加濃厚，藝術(shù)人才不可避免地受到世俗化浪潮的沖擊。

應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生思想政治教育路徑的研究，培養(yǎng)符合國(guó)家意識(shí)形態(tài)需求，樹(shù)立馬克思主義價(jià)值觀的藝術(shù)人才。另一方面，通過(guò)對(duì)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的思政教育，升華其境界，創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品，重新發(fā)揮藝術(shù)對(duì)于人類精神的“療愈”作用，引導(dǎo)社會(huì)大眾追尋真、善、美，體現(xiàn)藝術(shù)的價(jià)值與意義。

一、藝術(shù)專業(yè)學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀

當(dāng)前，筆者在針對(duì)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的思政教育實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)如下一些問(wèn)題：

（一）課堂學(xué)習(xí)積極性不高，缺課率掛科率相對(duì)較高

相較于其他專業(yè)學(xué)生，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生對(duì)于思想政治理論課的認(rèn)同度較低，課堂學(xué)習(xí)積極性不高。重具象、輕抽象，對(duì)于具體的案例講授較感興趣，但在做理論分析時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)開(kāi)小差，玩手機(jī)現(xiàn)象。紀(jì)律性相對(duì)較弱，遲到率、缺課率略高于其他專業(yè)學(xué)生。不積極參與教師設(shè)計(jì)的課堂互動(dòng)。由于其具有專業(yè)特長(zhǎng)，一些學(xué)生在校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)兼職，導(dǎo)致其不能全身心投入課堂學(xué)習(xí)，缺課率相對(duì)較高。學(xué)生未明晰藝術(shù)專業(yè)素養(yǎng)的提升與接受思政教育之間的關(guān)系，學(xué)習(xí)態(tài)度較為被動(dòng)。

（二）與其他專業(yè)學(xué)生合班聽(tīng)課，授課效果不理想

許多綜合類院校的思想政治理論課已改為30—40人的小班授課，且同班同學(xué)俱為同一專業(yè)。然而由于軟硬件設(shè)施的限制，仍有一部分高校思政課班級(jí)規(guī)模較大，超過(guò)100人，且存在不同專業(yè)合班現(xiàn)象。筆者在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，如果將藝術(shù)專業(yè)學(xué)生與其他專業(yè)學(xué)生合班，授課效果并不理想。由于藝術(shù)專業(yè)對(duì)文化課要求較低，學(xué)生人文素養(yǎng)相比其他專業(yè)學(xué)生存在一定差距。使得思政教師在授課過(guò)程中不便安排授課內(nèi)容，不能精準(zhǔn)地依據(jù)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生個(gè)性和專業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行課程設(shè)計(jì)。

其次，學(xué)生的認(rèn)知水平及知識(shí)結(jié)構(gòu)必定存在差異。合班授課的弊端就是，當(dāng)不同專業(yè)學(xué)生在課堂中表現(xiàn)出人文素養(yǎng)的明顯差異時(shí)，會(huì)加重弱勢(shì)一方的自卑心理，甚而會(huì)出現(xiàn)對(duì)思政課程學(xué)習(xí)自暴自棄的現(xiàn)象。

（三）任課教師不能準(zhǔn)確把握學(xué)生特點(diǎn)，不具備一定的藝術(shù)常識(shí)

由于藝術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)相較其他專業(yè)具備一定的特殊性，思政課教師如果不能敏銳地把握這種特性，做好備學(xué)生的工作，就會(huì)出現(xiàn)教師的課堂講授變成自?shī)首詷?lè)“獨(dú)角戲”的尷尬現(xiàn)象。

如果教師不具備一定的藝術(shù)常識(shí)，授課中會(huì)出現(xiàn)授課內(nèi)容完全與藝術(shù)脫節(jié)的情況，不易引起藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的共鳴和認(rèn)同。許多教師也未能透徹地講明學(xué)習(xí)思想政治理論課與藝術(shù)素養(yǎng)提升的關(guān)系，學(xué)生會(huì)認(rèn)為思政課是距離藝術(shù)非常遙遠(yuǎn)的課程，更進(jìn)一步降低了他們對(duì)思政課的認(rèn)同度。

（四）藝術(shù)專業(yè)院系管理層對(duì)思政課重視程度較低

藝術(shù)專業(yè)院系管理層及專業(yè)教師對(duì)思政課的重視程度直接影響學(xué)生對(duì)該課程的認(rèn)同度。一部分專業(yè)教師本身對(duì)思政理論課的價(jià)值持懷疑態(tài)度，也不理解思政理論課與藝術(shù)專業(yè)課之間的關(guān)系，不能有效地在本院層面支持思政教師的工作，自然也會(huì)影響學(xué)生對(duì)思政理論課程的認(rèn)同度。

二、產(chǎn)生諸種問(wèn)題的原因分析

藝術(shù)專業(yè)學(xué)生對(duì)于思想政治理論課程認(rèn)同度較低，溯其原因，一方面與思政教育在現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨的困難緊密相連，另一方面與藝術(shù)專業(yè)相較于其他專業(yè)，在教育環(huán)境、教育手段、教育目標(biāo)等方面，確實(shí)存在自身的特殊性有關(guān)。

（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面作用

藝術(shù)，歸根結(jié)底屬于上層建筑領(lǐng)域。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)資料公有制為主體，多種所有制成分并存。經(jīng)濟(jì)形式也由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在資源配置中起決定作用。在我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，藝術(shù)體制和藝術(shù)觀念也相應(yīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。一方面給中國(guó)藝術(shù)帶來(lái)了活力，但另一方面，也出現(xiàn)一些值得反思的現(xiàn)象。

習(xí)近平總書(shū)記在 2014 年文藝座談會(huì)上，對(duì)于文藝創(chuàng)作中出現(xiàn)的問(wèn)題發(fā)表了極具現(xiàn)實(shí)意義的講話。他指出：“改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)文藝創(chuàng)作迎來(lái)了新的春天，產(chǎn)生了大量膾炙人口的優(yōu)秀作品。同時(shí)，也不能否認(rèn)，在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象，…在有些作品中，有的調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物；有的是非不分、善惡不辨、以丑為美，過(guò)度渲染社會(huì)陰暗面；有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級(jí)趣味，把作品當(dāng)作追逐利益的‘搖錢樹(shù)’，當(dāng)作感官刺激的‘搖頭丸’；有的胡編亂寫(xiě)、粗制濫造、牽強(qiáng)附會(huì)，制造了一些文化‘垃圾’”。

習(xí)近平總書(shū)記透析了當(dāng)前藝術(shù)創(chuàng)作的諸多亂象。我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有本質(zhì)區(qū)別，但二者都具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共性特征。比如商品必須符合消費(fèi)群體的好惡，才能有著更好的銷量。藝術(shù)市場(chǎng)也必然要合乎這種消費(fèi)邏輯，雖然有利于激發(fā)藝術(shù)人才的創(chuàng)作積極性，但是也削弱了文藝創(chuàng)作的獨(dú)立性，使一些藝術(shù)創(chuàng)作者及其作品淪為市場(chǎng)的附庸。藝術(shù)作品引導(dǎo)大眾、療治大眾的“治愈”功能不復(fù)存在了。某些藝術(shù)創(chuàng)作者為了更快出產(chǎn)及更高價(jià)的推銷自己的作品，一味媚俗和迎合大眾，甚而迷失方向，以致主流文化價(jià)值受到?jīng)_擊。

這種急功近利的風(fēng)氣也在一定程度上侵蝕著藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生，使他們對(duì)本專業(yè)社會(huì)價(jià)值的認(rèn)知表象化，不理解藝術(shù)作品也屬于意識(shí)形態(tài)范疇，對(duì)于大眾精神層面的導(dǎo)向可發(fā)揮重大的作用。藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)對(duì)中華民族優(yōu)秀文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳承和培養(yǎng)肩負(fù)責(zé)任與義務(wù)。

（二）思想政治教育面臨現(xiàn)代性危機(jī)的挑戰(zhàn)

現(xiàn)代性危機(jī)是經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代一個(gè)最具焦點(diǎn)性的問(wèn)題，表現(xiàn)在精神層面就是意義世界的崩潰、崇高價(jià)值的貶黜。人們不再展望未來(lái)，而只是聚焦于當(dāng)下。社會(huì)思潮多元化，原有的主流價(jià)值體系被各種現(xiàn)代性觀念割裂，人們的精神家園荒蕪，思想空虛，容易隨波逐流。個(gè)人主義、自由主義、享樂(lè)主義、虛無(wú)主義侵蝕著人們的頭腦，甚而已威脅到一個(gè)政治國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展。思想政治教育在這種社會(huì)背景下面臨極大的挑戰(zhàn)。

思想政治教育是施教者用“一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”。貫穿于我國(guó)思政教育始終的主流意識(shí)形態(tài)與核心價(jià)值觀為馬克思主義與社會(huì)主義核心價(jià)值觀。然而，在現(xiàn)代性多元思潮的沖擊下，社會(huì)主題與思想政治教育的主題在一定程度上出現(xiàn)二元對(duì)立的現(xiàn)象。

思想政治教育的目的是引導(dǎo)人們形成符合國(guó)家統(tǒng)合思想需求的價(jià)值共識(shí)，這種價(jià)值共識(shí)必須是超越“物”，引領(lǐng)全社會(huì)人們的價(jià)值認(rèn)同。然而現(xiàn)實(shí)情況是，在現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)加速演進(jìn)的過(guò)程中，人的欲望被鼓勵(lì)，被合理化，被不斷張揚(yáng)，人們難以抵御甚而不再抵御物質(zhì)對(duì)人類的誘惑。反而使“物”成為衡量人的價(jià)值的根本標(biāo)準(zhǔn)，人被物化了，成為“拜物教”的教民。正如馬克思所說(shuō)：“金錢貶低了人所崇拜的一切神，并把一切神變成商品。金錢是一切事物普遍的，獨(dú)立自在的價(jià)值。因此它剝奪了整個(gè)世界——人的世界和自然界——固有的價(jià)值。金錢是人的勞動(dòng)和人的存在的同人相異化的本質(zhì)；這種異己的本質(zhì)統(tǒng)治了人，而人則向它頂禮膜拜”。

對(duì)“物”的渴望，成為推動(dòng)人類從事一切行為的原動(dòng)力。正如西美爾所言：“現(xiàn)代人品嘗到十足的現(xiàn)代情緒的惡果：滿心期望占有某件東西得到滿足，一瞬間馬上又有了超出這件東西的欲望，生命的內(nèi)核和意義總是從人們手中滑落”。

在這樣的背景下，思政教師一方面努力引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值觀超越“物”的誘惑，另一方面社會(huì)以“物”為主題的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)卻在不停地誘導(dǎo)學(xué)生。這種國(guó)家倡導(dǎo)的價(jià)值觀與社會(huì)流行的價(jià)值觀的二元對(duì)立，直接影響學(xué)生對(duì)思想政治教育的認(rèn)同度。例如，學(xué)生會(huì)認(rèn)為思政課的價(jià)值不如專業(yè)課，對(duì)其提升專業(yè)技能水平并無(wú)裨益，無(wú)法直接或間接地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。特別是藝術(shù)專業(yè)學(xué)生，在他們的認(rèn)知中，思想政治理論課距離藝術(shù)非常遙遠(yuǎn)，這種觀念直接導(dǎo)致其對(duì)思政課的疏拒。

（三）藝術(shù)專業(yè)學(xué)生獨(dú)特的性格特質(zhì)

藝術(shù)教育的目的與其他專業(yè)相比，具有自身的特殊性。它要針對(duì)學(xué)生不同的性格、氣質(zhì)、天賦等進(jìn)行教育，培養(yǎng)他們的審美能力、鑒賞能力和創(chuàng)作能力。使學(xué)生最終形成自身獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和形式。因而，施教者的教育行為必須突出和強(qiáng)調(diào)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)新，促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)思維的個(gè)性化發(fā)展。林逸鵬先生說(shuō)過(guò)：“高校藝術(shù)教育即是藝術(shù)的教育，要求學(xué)生具有獨(dú)立的人格，自由的思想，創(chuàng)新的精神?！?/p>

所以，相較于普通高校其他專業(yè)，藝術(shù)專業(yè)在教育環(huán)境、教育手段、教育目標(biāo)、課程設(shè)置等方面，都帶有藝術(shù)教育自身特殊的性質(zhì)和特點(diǎn)。這勢(shì)必決定藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生與其他專業(yè)學(xué)生相比，具有不同的特點(diǎn)與氣質(zhì)，表現(xiàn)為：

1.個(gè)性較強(qiáng)，崇尚自由，集體觀念較為薄弱

藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生具備較強(qiáng)的自由性和獨(dú)立性，自我意識(shí)強(qiáng)，合作意識(shí)和集體意識(shí)相對(duì)薄弱。思維活躍，有較強(qiáng)的創(chuàng)新精神，但是更注重對(duì)個(gè)性的培養(yǎng)和發(fā)展。學(xué)生有著較強(qiáng)的形象思維、感性思維和情感體驗(yàn)?zāi)芰?。但如不加以引?dǎo)，則易形成以自我為中心，感性大于理性、邏輯思維能力較弱以及個(gè)人主義思想。

美國(guó)學(xué)者理查德?M?維沃在其《思想的后果》中指出：“如果每個(gè)人都懷著一種傲慢與自信行動(dòng)，都是自己的牧師和道德專家，這就威脅到維系一個(gè)政治國(guó)家的必要條件——某種最基本的價(jià)值共識(shí)?！?/p>

個(gè)人的發(fā)展不等于社會(huì)的發(fā)展。偏重學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)并不能推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。社會(huì)不是由個(gè)體簡(jiǎn)單機(jī)械相加的總和，自有其發(fā)展的復(fù)雜性。馬克思指出：“首先應(yīng)當(dāng)避免重新把‘社會(huì)’當(dāng)作抽象的東西同個(gè)人對(duì)立起來(lái)。個(gè)人是社會(huì)存在物?！?/p>

在當(dāng)代，國(guó)與國(guó)之間綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須調(diào)動(dòng)全社會(huì)的積極性，形成強(qiáng)大合力，才能達(dá)成偉大目標(biāo)。所以在當(dāng)前，針對(duì)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的思想政治教育，不能偏重個(gè)性的培養(yǎng)，還應(yīng)注重共性的發(fā)展，使個(gè)性和共性和諧統(tǒng)一，才能培育出適應(yīng)我國(guó)當(dāng)前需要及為中華民族偉大復(fù)興做貢獻(xiàn)的藝術(shù)人才。

2.思維方式的差異性

藝術(shù)創(chuàng)作和創(chuàng)新，對(duì)發(fā)散式思維的要求較高。相較于聚合思維而言，發(fā)散性思維是創(chuàng)造性思維最主要的特點(diǎn)，也是測(cè)定創(chuàng)造力的主要標(biāo)志之一。它要求藝術(shù)工作者在創(chuàng)作時(shí)，最大限度地發(fā)揮想象力，突破固有模式的限制，推陳出新?！按蟛糠炙囆g(shù)生做事情不喜歡條條框框，這主要是因?yàn)槠綍r(shí)創(chuàng)作訓(xùn)練養(yǎng)成的發(fā)散思維的習(xí)慣使他們感性思維大于理性思維?！彼枷胝谓逃种v求培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)范性、統(tǒng)一性、整合性。所以藝術(shù)生的發(fā)散性思維與思想政治教育的目的和要求之間會(huì)產(chǎn)生一定的矛盾。

3.思想政治教育價(jià)值認(rèn)知的片面化

當(dāng)前，一部分藝術(shù)專業(yè)學(xué)生及教師存在對(duì)思想政治教育的目的和價(jià)值認(rèn)知表象化、片面化的問(wèn)題。

思想政治教育的目的是希望通過(guò)思想政治教育活動(dòng)，使受教育的對(duì)象在思想、行為和社會(huì)實(shí)踐方面達(dá)到一個(gè)未來(lái)狀態(tài)。其目的體系中的終極目標(biāo)是不斷提高人們的思想道德素質(zhì)，提升人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，為建設(shè)社會(huì)主義乃至共產(chǎn)主義社會(huì)努力奮斗，從而實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。

當(dāng)前，對(duì)于高校學(xué)生特別是藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的思政教育實(shí)效難度增大，主要是許多人對(duì)于思想政治理論課程的目的和價(jià)值認(rèn)知過(guò)于表象及片面。思想政治教育的價(jià)值體系是一個(gè)十分復(fù)雜的系統(tǒng)。但就其價(jià)值主體而言，包括社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值。當(dāng)前對(duì)于思想政治教育的價(jià)值判斷，主要傾向于社會(huì)價(jià)值，而未令學(xué)生了解思政課對(duì)其實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展的價(jià)值和意義?！叭说膫€(gè)人價(jià)值的最高表現(xiàn)，是人的自我實(shí)現(xiàn)和個(gè)人的全面發(fā)展。”

歸根結(jié)底，要提升藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生對(duì)思政理論課程的認(rèn)同度，就必須令學(xué)生體認(rèn)到這門課程不僅能提升其政治素養(yǎng)，同時(shí)也能促進(jìn)個(gè)人潛能的充分發(fā)揮，對(duì)其藝術(shù)情感、藝術(shù)倫理、藝術(shù)作品內(nèi)涵的深化等都有積極作用。藝術(shù)作品不應(yīng)僅流行于一時(shí)，而應(yīng)能夠經(jīng)受時(shí)間和空間的考驗(yàn)，成為經(jīng)典。

盡管藝術(shù)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)中強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生感性思維的培養(yǎng)，然而藝術(shù)作品的創(chuàng)作是離不開(kāi)理性思維的。藝術(shù)創(chuàng)作者經(jīng)過(guò)理性思考，選擇、加工客觀世界中的圖景同時(shí)融入個(gè)人的理解，作品可以反映出他們對(duì)社會(huì)事物的態(tài)度和認(rèn)知。一位藝術(shù)創(chuàng)作者若單純?yōu)榱俗分鹞镔|(zhì)利益去迎合市場(chǎng)，倫理缺位，社會(huì)責(zé)任感缺失，這樣的作品是不可能有長(zhǎng)久的生命力，也是不可能起到引領(lǐng)大眾審美之功效的。

思想政治教育，能提升藝術(shù)人才的理性思維能力，升華其認(rèn)知水平，健全其人格，使其創(chuàng)作出的藝術(shù)作品體現(xiàn)理性與感性的有機(jī)統(tǒng)一，從而煥發(fā)蓬勃的生命力，起到感染大眾，引領(lǐng)大眾的作用。

三、提升藝術(shù)專業(yè)學(xué)生思政教育實(shí)效之路徑

由于藝術(shù)專業(yè)學(xué)生自身的特點(diǎn)，針對(duì)他們的思想政治教育必須“有的放矢”，教師需將思政教育工作對(duì)象的共性與個(gè)性結(jié)合起來(lái)。

（一）明晰藝術(shù)與思想政治教育在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)一性

藝術(shù)專業(yè)學(xué)生對(duì)思想政治理論課認(rèn)同度較低，主觀原因還在于尚未明晰二者的關(guān)系。藝術(shù)屬于上層建筑中的意識(shí)形態(tài)范疇，實(shí)際也具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)。它與思想政治教育從本質(zhì)而言并不對(duì)立，二者是具有統(tǒng)一性的。

在馬克思主義理論體系中，藝術(shù)是通過(guò)塑造具體生動(dòng)的形象來(lái)反映社會(huì)生活的意識(shí)形態(tài)的，它的最大特點(diǎn)就是依靠形象的美來(lái)表現(xiàn)人們對(duì)社會(huì)生活的理解、感情、愿望和意志。按照審美的規(guī)則來(lái)把握和再現(xiàn)生動(dòng)的社會(huì)生活，并用美的感染力具體地影響社會(huì)生活。

正因?yàn)槿绱?，藝術(shù)作品不僅僅令大眾得到感性直觀的審美享受，也通過(guò)作品表達(dá)藝術(shù)創(chuàng)作者的內(nèi)心情感，同時(shí)傳達(dá)出藝術(shù)創(chuàng)作者的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。這種觀念會(huì)在潛移默化中影響觀者的思想和行為。如果藝術(shù)創(chuàng)作者秉持錯(cuò)誤的思想觀念，其作品也會(huì)誤導(dǎo)大眾。

開(kāi)展思政教育的目的就是培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立正確的三觀，引導(dǎo)他們把自己的命運(yùn)和國(guó)家、民族的命運(yùn)結(jié)合在一起，把個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值結(jié)合在一起，使其具備強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感與使命感，在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)奮斗過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身的個(gè)人價(jià)值。

由此可見(jiàn)，藝術(shù)人才創(chuàng)作藝術(shù)作品與思想政治教育的根本目的具有統(tǒng)一性。

（二）豐富教學(xué)模式和手段，開(kāi)展多樣化的思政教育

在瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)代社會(huì)中，思想政治教育的對(duì)象及環(huán)境都日益復(fù)雜化。僅靠課堂教育和理論灌輸，已經(jīng)不足以完成思想政治教育的新任務(wù)及解決思想政治教育面臨的新課題。

在不同的歷史時(shí)期，針對(duì)不同的群體，必須進(jìn)行思想政治教育模式和手段的創(chuàng)新，采用多元化的形式。藝術(shù)專業(yè)學(xué)生由于其專業(yè)特點(diǎn)和培養(yǎng)目標(biāo)的特殊性，在對(duì)其進(jìn)行思想政治教育時(shí)，應(yīng)在最基本最傳統(tǒng)的理論灌輸?shù)幕A(chǔ)上，發(fā)展靈活多元的教育模式。

針對(duì)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生擅長(zhǎng)于感性思維及形象思維的特點(diǎn)。一方面，在課堂教學(xué)中，教師要避免照本宣科，將抽象的理論以通俗易懂的語(yǔ)言向?qū)W生解釋，做到“深入淺出”。蘇聯(lián)著名教育家霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言是一種最精細(xì)，最銳利的工具，我們的教師應(yīng)當(dāng)善于利用它去啟迪學(xué)生們的心扉?！?/p>

另一方面，當(dāng)今世界一體化趨勢(shì)不斷推進(jìn)，局部性的沖突雖時(shí)有發(fā)生，然而時(shí)代主題依然是和平與發(fā)展。與時(shí)代主題不符的是，在思政教育過(guò)程中，一些教師依舊保留戰(zhàn)爭(zhēng)與革命時(shí)期的語(yǔ)言表述習(xí)慣。這與學(xué)生平日接觸的社會(huì)文化中的語(yǔ)言特點(diǎn)迥然不同。教師在授課過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)對(duì)此現(xiàn)象予以重視，并采用靈活多樣的方法協(xié)調(diào)二者的關(guān)系。

此外，教師應(yīng)盡可能運(yùn)用諺語(yǔ)、寓言、警句等，并結(jié)合多媒體等現(xiàn)代化的教學(xué)工具。例如微課、慕課等線上線下結(jié)合的混合式教學(xué)，以鮮活生動(dòng)的形式傳播思想政治教育的理念。

第三，增加校內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)，探索思政教育多元模式

對(duì)藝術(shù)學(xué)生的思想政治教育不能僅局限于學(xué)校教育，應(yīng)該拓展到更多領(lǐng)域。社會(huì)、學(xué)校、個(gè)人三方面相輔相成，聯(lián)動(dòng)發(fā)力。高?？陕?lián)絡(luò)校外相關(guān)機(jī)構(gòu)，例如博物館、紅色紀(jì)念館等，令學(xué)生定期參觀并撰寫(xiě)心得體會(huì)。延請(qǐng)軍人、勞模等各行各業(yè)的先進(jìn)個(gè)人來(lái)學(xué)校做報(bào)告，或者與社區(qū)聯(lián)系，安排學(xué)生慰問(wèn)老兵、幫助困難家庭等。亞里士多德說(shuō)過(guò)：“我們事先施行德性活動(dòng)，然后才獲得了德行?！蓖ㄟ^(guò)這種校外實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)行為改造思想的目的，發(fā)揮隱性教育情景融入的效能。

教師可以聯(lián)合藝術(shù)院系，開(kāi)辦關(guān)于革命美術(shù)作品的展覽。“革命美術(shù)作品從核心內(nèi)容，到表現(xiàn)形式，再到視覺(jué)效果，都是思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的真理基礎(chǔ)、實(shí)踐基礎(chǔ)以及價(jià)值基礎(chǔ)的質(zhì)樸反映，其現(xiàn)場(chǎng)感與震撼力是普通說(shuō)教無(wú)法比擬的，具有鮮活與強(qiáng)烈的教育效果?！蓖瑫r(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作愛(ài)國(guó)主義主題的設(shè)計(jì)，使藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生在觀看革命美術(shù)作品的展覽中學(xué)習(xí)國(guó)史、黨史知識(shí)，同時(shí)在進(jìn)行愛(ài)國(guó)主題的設(shè)計(jì)中，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家對(duì)民族的認(rèn)同感。

（三）藝術(shù)專業(yè)院系應(yīng)認(rèn)同及重視思想政治教育的價(jià)值

由于多種因素的影響，一部分藝術(shù)院系的專業(yè)教師存在輕視思想政治教育工作價(jià)值的觀念。在教學(xué)工作中，偏重專業(yè)課的建設(shè)，對(duì)于學(xué)生的思政教育，簡(jiǎn)單機(jī)械地歸之于馬克思主義學(xué)院，歸之于思政教師。若形成示范效應(yīng)，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生就會(huì)相對(duì)輕視思想政治理論課，更不會(huì)理解和認(rèn)同思政教育的價(jià)值。

思想政治工作不應(yīng)成為思政專職教師的“獨(dú)角戲”。就藝術(shù)專業(yè)院系而言，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)思政工作的重視，認(rèn)識(shí)到思政課程在提升藝術(shù)專業(yè)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)方面的積極作用。藝術(shù)院系與思政專職教師聯(lián)動(dòng)發(fā)力，營(yíng)造良好氛圍，才能形成理想的思政教育環(huán)境，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的文藝觀念，從而培養(yǎng)出心懷國(guó)家、民族，具有強(qiáng)烈使命感與責(zé)任感的藝術(shù)人才。

注釋：

①周計(jì)武.藝術(shù)的終結(jié)——一種現(xiàn)代性危機(jī)[J].文藝研究,2007年第7期,第39—41頁(yè).

②習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話.人民日?qǐng)?bào),2015年10月15日,第2版.

③陳萬(wàn)柏,張耀燦編.《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》.北京:人民出版社,2001,第4頁(yè).

④《馬克思恩格斯全集》第3卷.北京:人民出版社,1960年,第194頁(yè).

⑤西美爾.《貨幣哲學(xué)》.北京:華夏出版社,2007年,第15頁(yè).

⑥賈韜.《論高校藝術(shù)教育的性質(zhì)與功能》.《江蘇高教》,2015年第2期,第97-98頁(yè).

⑦理查德?M?維沃.《思想的后果》.南昌:江西人民出版社,2015年,第2頁(yè).

⑧《馬克思恩格斯全集》第42卷,北京:人民出版社,1960年,第122-123頁(yè).

⑨胡小平,趙妍.文科研究生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)—以藝術(shù)思維方法培養(yǎng)文科研究生創(chuàng)新能力.華南理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2016年第2期,第100頁(yè).

⑩吳愛(ài)邦.藝術(shù)院校思想政治教育的價(jià)值哲學(xué)分析.思想教育研究,2015年第8期,第84-88頁(yè).

(11)李秀林.《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理》.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2006年,第140頁(yè).

(12)李秀林.《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理》.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2006年,第116頁(yè).

(13)[蘇聯(lián)]B.A蘇霍姆林斯基.《怎樣培養(yǎng)真正的人》.北京:教育科學(xué)出版社,1992年,第4頁(yè).

(14)[古希臘]亞里士多德.《尼各馬可倫理學(xué)》.北京:人民出版社,2010年,第77頁(yè).

(15)劉湘東.《革命美術(shù)作品中的思想政治教育資源之發(fā)掘與應(yīng)用》.《思想教育研究》,2018年第4期,第114頁(yè).