以漢字為載體的傳統(tǒng)文化深度學(xué)習(xí)*

焦紅梅

（北京市廣渠門中學(xué),北京 100062）

從2014年教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》提出把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入大中小學(xué)課程和教材體系，到2021年《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》（以下簡稱《指南》）發(fā)布，七年時間，中小學(xué)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育取得一定成效，但是仍然存在碎片化、形式化和表面化的問題。如何讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化上走向深度學(xué)習(xí)，讓學(xué)生從被動學(xué)轉(zhuǎn)化為主動學(xué)，從而真正實現(xiàn)習(xí)近平總書記所指出的“要讓中華民族文化基因在廣大青少年心中生根發(fā)芽”？傳統(tǒng)文化的載體——漢字，是解決這一問題的有效途徑。

一、理論依據(jù)——漢字的表意性和系統(tǒng)性

漢字是目前世界上還在使用的最古老的文字，所以漢字本身就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，是傳統(tǒng)文化教育中不可或缺的內(nèi)容。同時，漢字作為記錄漢語的符號體系，發(fā)揮著記載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能，它是中國歷史、社會、文化的載體。因此，從漢字入手探討傳統(tǒng)文化不僅是可行的而且是必要的。那么，如何以漢字為切入點來實施傳統(tǒng)文化課程？這要從漢字的字形說起。

漢字是表意文字，漢字字形中有大量的意符，意符表示這個字的意義類屬。具有相同意符的字，往往屬于同一義類，承載著同一類別的文化。比如“玉”旁的字，其意義都跟玉有關(guān)，這些漢字共同反映了中國傳統(tǒng)的玉文化。在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中，我們就可以通過“玉”旁的一系列的字把握玉文化的內(nèi)涵。漢字的表意性和系統(tǒng)性，使其能夠成為傳統(tǒng)文化教學(xué)的有效路徑，從而發(fā)揮牽一“字”而探一“類”的獨特作用。

二、問題驅(qū)動——課堂生成的真實問題

其實漢字往往是學(xué)生的興趣點所在，由漢字生發(fā)的問題在課堂上經(jīng)常出現(xiàn)。只不過這些問題，通常被忽略，或者教師為節(jié)省時間直接給出答案，學(xué)生自主探索和習(xí)得的契機(jī)由此而錯過。

與漢字相關(guān)的很多問題最終都要從文化上來解釋，因此非常有探究的價值。例如，有個同學(xué)叫“李琳”，教師問學(xué)生是哪個琳？學(xué)生說“王”字旁的“琳”，教師說這是“玉”字旁。學(xué)生產(chǎn)生了疑問：為什么是“玉”？此類問題還有：為什么“嫉”“妒”“婪”“奴”這些貶義詞都是“女”字旁？為什么叫“綾羅綢緞”？為什么“肺”“腦”“腿”“臉”都用“月”字旁？等等。問題意識是學(xué)生思維發(fā)展的動力，是主動學(xué)習(xí)的前提。這些真實問題是教師設(shè)計課程框架或者教學(xué)設(shè)計的向?qū)?，教師的職能在于如何將這些問題情境化、項目化，引領(lǐng)學(xué)生主動探索解決問題，向自主學(xué)習(xí)者一步步邁進(jìn)。

三、問題轉(zhuǎn)化——素養(yǎng)為本的課程體系

我們將學(xué)生問題轉(zhuǎn)化為研究課題，在課題研究的過程中，傳統(tǒng)文化課程體系逐漸形成。該課程體系以學(xué)生核心素養(yǎng)提升為根本，堅持價值觀引領(lǐng)、系統(tǒng)化設(shè)計、多空間滲透和情境化遷移的原則。在課程設(shè)計上，我們根據(jù)課堂生成的問題、學(xué)生現(xiàn)實生活以及部編版語文教材確定了傳統(tǒng)文化教育的六個專題，分別是絲織文化、玉文化、建筑文化、服飾文化、中醫(yī)文化和飲食文化。六個專題分布在初中三年完成，每個學(xué)期完成一個專題。

四、課程實施——指向深度學(xué)習(xí)的實施策略

由于課程體系基于學(xué)生核心素養(yǎng)而設(shè)計，而深度學(xué)習(xí)以培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)為根本追求，因此在課程實施中我們堅持深度學(xué)習(xí)理念?！吧疃葘W(xué)習(xí)是指在教師指導(dǎo)下，學(xué)生圍繞具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)主題，通過積極地探究實踐，深刻地掌握學(xué)科核心知識，并運用該知識解決實際問題?！?/p>

（一）理論學(xué)習(xí)——知識與能力構(gòu)建

本課程以漢字理論為基礎(chǔ)而開展，因此起點課是漢字理論。授課方式是教師講解，授課主題是《漢字造字法》。課題組成員采用統(tǒng)一的教案和課件講授此課，這是學(xué)生進(jìn)入專題學(xué)習(xí)的前提。學(xué)生通過學(xué)習(xí)，了解漢字表意特性，知道漢字的六種造字法——象形、指事、會意、假借、轉(zhuǎn)注和形聲，重點掌握形聲字造字法。

（二）自主學(xué)習(xí)——信息搜集與整理

以漢字為載體的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，首先從漢字出發(fā)，因此每一個專題都要先進(jìn)行一次頭腦風(fēng)暴，全班同學(xué)一起找出同屬這一個專題的漢字。當(dāng)頭腦風(fēng)暴完成后，關(guān)于這一專題的漢字系統(tǒng)基本成形。接下來，學(xué)生需要通過搜集信息來完成對系統(tǒng)中每一個漢字的解釋。學(xué)生的任務(wù)是每人負(fù)責(zé)1-2個漢字，自主完成漢字溯源任務(wù)——查找并記錄這些漢字的本義，即完成信息檢索工作。這時，教師需要提供給學(xué)生三個工具，一是《說文解字》，二是漢典網(wǎng)，三是專題相關(guān)文獻(xiàn)資料。

在此基礎(chǔ)上，學(xué)生自主進(jìn)行意義分類整理，舉例如下：

（三）合作研討——文化分析與解釋

完成前期的信息搜集與處理工作之后，學(xué)生進(jìn)入文化分析與解釋階段，這一階段的學(xué)習(xí)以課堂研討的形式開展。課堂研討是學(xué)生從低階思維走向高級思維的轉(zhuǎn)折點。專題課的研討，首先是研討方法指導(dǎo)，然后以小組形式展開，通過研討梳理出此專題中漢字的文化體系。研討步驟是每人分享獨立思考后的分類，共同研討各分類的合理性，從而確定分類角度，并梳理出分類結(jié)果。結(jié)合對該專題文化內(nèi)容的理解，結(jié)合漢字分類分析總結(jié)出其意義。以絲織文化為例：

通過對以上漢字的分析，大體可以了解我國古代絲織業(yè)的原料和加工等有關(guān)知識。學(xué)生以小組為單位，分析總結(jié)出絲織的過程。

絲織的原料為絲，即蠶所吐之物。絲的分類很細(xì)，又有細(xì)絲（糸、細(xì)、緬）、生絲（綃）、大絲之分。對原材料的加工，《說文》中有一個字“繅”，“繹繭為絲也”，即把蠶繭浸在沸水中抽出絲。抽絲之前先找絲頭，即“緒”字，抽絲的過程叫“繹”。“繹”之后為“總”，即把絲束聚集在一起。接下來為練絲，所謂“練”，即把絲煮得潔白。這樣才能染，所以“糸”部眾多顏色詞顯示了古代染絲技藝之高超。最后是“織”，“作布帛之總名也”，而織時則要用經(jīng)緯穿插的方式，即所謂織橫線（緯）和織縱線（經(jīng)）。而“綜”則是織機(jī)上使經(jīng)線與緯線能交織的裝置。而“約、纏、繞、結(jié)、縮”則是織絲過程中織絲材料所呈現(xiàn)的各種狀態(tài)。紡線結(jié)束后將線頭打上結(jié)，則為“終”。

（四）實踐體認(rèn)——實物驗證親身參與

該課程設(shè)計堅持多空間滲透的原則，學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化過程中既有課堂和家庭空間，也有校外空間。這種校外空間，可以是博物館、展覽館，也可以民間組織、科研機(jī)構(gòu)或者大學(xué)?？傊磺锌梢耘c專題文化相關(guān)的空間都可以成為學(xué)習(xí)的場所。根據(jù)專題特點和需求以及現(xiàn)實情況，每一個專題相應(yīng)的實踐場所為：絲織文化——古北水鎮(zhèn)永順染坊，飲食文化——綠源藝景，玉文化——國家博物館，建筑文化——古代建筑博物館，服飾文化——國家博物館，中醫(yī)文化——中國醫(yī)史博物館。

專題課的實踐活動與學(xué)校統(tǒng)一的綜合實踐活動相結(jié)合，活動前專題課教師會提前去相關(guān)地點參觀備課，為學(xué)生設(shè)計任務(wù)單。活動過程中，會預(yù)留出專門完成傳統(tǒng)文化任務(wù)的時間。有時也會安排教師或?qū)W生現(xiàn)場授課?；顒咏Y(jié)束后，利用傳統(tǒng)文化專題課進(jìn)行總結(jié)討論。以絲織文化實踐活動為例：

永順染坊中展出了15種織品，每種織品都有相應(yīng)的名稱。為讓學(xué)生對這些織品有更深刻的認(rèn)識，研學(xué)之前，我們將織品圖片和名稱給學(xué)生，讓學(xué)生自己查找這些名稱的含義，并進(jìn)行現(xiàn)場講解。在這個過程中，學(xué)生們知道了我們常說的“綾羅綢緞”的真正含義?！熬c羅綢緞”是絲綢品種的4個種類。這四種織物的區(qū)別主要在于紋路。織物根據(jù)經(jīng)緯的組織形式，常見的可以分成“平紋”“斜紋”“緞紋”。“綾”是斜紋，“綢”是平紋，“緞”是緞紋。而“羅”屬于一種別扭而特殊的織物，稱為“絞經(jīng)”，即經(jīng)線是扭轉(zhuǎn)的。

（五）成果遷移——完成項目學(xué)以致用

讓學(xué)生們自己從生活中去尋找發(fā)現(xiàn)他們興趣點——能利用傳統(tǒng)文化專題課所學(xué)解決現(xiàn)實問題的點，然后教師的職能是將這些興趣點項目化，為學(xué)生們制定個性化的項目式任務(wù)?！耙l(fā)射火箭，每個孩子都必須點燃自己的引信?！蓖ㄓ谜彰鞯奈锢韺W(xué)家加里?艾倫在edutopia.org的一次訪談中說。這些興趣點就是孩子們的“引信”，是點燃學(xué)生熱情的火花。我們看看學(xué)生的發(fā)現(xiàn)，例如：

絲織文化、服飾文化——學(xué)校漢服社打算組織一次漢服文化展，展覽既包括靜態(tài)的漢服歷史和知識的介紹，也包括動態(tài)的漢服走秀。漢服走秀的服裝，學(xué)生們自主設(shè)計，并要為觀眾介紹服裝每個部件的名稱及命名緣由。絲織文化和服飾文化小組的學(xué)生們愉快地接受了這一任務(wù)。

中醫(yī)文化——學(xué)校地處生物醫(yī)藥基地，學(xué)校附近多是藥廠，其中有同仁堂、蜜蜂堂等中醫(yī)藥企業(yè)。學(xué)校與這些企業(yè)多有合作，經(jīng)常組織學(xué)生到藥廠開展實踐活動。但是在藥廠開展的實踐多是與中醫(yī)藥相關(guān)，中醫(yī)文化涉及較少。學(xué)校決定各年級去藥廠活動前首先安排中醫(yī)文化講座，招募學(xué)生講師。中醫(yī)文化小組的同學(xué)主動承擔(dān)起傳播中醫(yī)文化的任務(wù)。

建筑文化——學(xué)校開展“什剎海尋寶活動”。什剎海區(qū)域既有民間四合院，也有官員住宅恭王府，而且學(xué)生有故宮建筑的基礎(chǔ)，因此教師帶領(lǐng)學(xué)生考察時，對建筑文化感興趣的學(xué)生建議在尋寶活動中加入打卡環(huán)節(jié)，即根據(jù)尋寶路線圖找出寶藏地點，掃碼答出建筑文化相關(guān)知識后才可以拿到寶藏。建筑文化的問題設(shè)計由這些學(xué)生完成。