中國電影中的女性形象和女性意識
——以電影《相愛相親》為例
2021-12-15 13:30:05付星悅
大眾文藝 2021年22期
付星悅
（西北政法大學(xué)新聞傳播學(xué)院,陜西西安 710122）
中國的男權(quán)社會發(fā)展近千年的歷史，男尊女卑的歷史印象傳承數(shù)年。隨著新中國的成立和時(shí)代的不斷進(jìn)步，女性的地位不斷上升，“男女平等”“女權(quán)思想”被越來越多的人提及，“獨(dú)立、自主”成為現(xiàn)代女性所追求的標(biāo)簽和符號。而中國電影也不斷記錄并反映這些類型化女性形象的變化發(fā)展、女性意識的增強(qiáng)。
一、中國電影中的女性形象
電影《相愛相親》從女性角度進(jìn)行敘事，電影圍繞給外公遷墳這一事件，展現(xiàn)出老、中、青三代女人在愛情、婚姻、家庭中的困境和成長。每一個(gè)階段的女性都在尋求自身意識心理的突破并獲得成長。這一過程也體現(xiàn)了現(xiàn)代女性形象的解放和女性意識的覺醒。
（一）典型被舊社會禁錮一生的女性形象
影片的主要矛盾，是圍繞外公、外婆以及阿祖三位老人展開的。阿祖十七歲就因包辦婚姻嫁給外公?；楹蟮诙?，外公就獨(dú)自進(jìn)城，隨后與外婆相識相知，走入婚姻的殿堂。此后經(jīng)年，他再未回過家，只是用寄錢回家這樣的方式履行自己的責(zé)任。而阿祖幫他贍養(yǎng)老人操持家務(wù)，一個(gè)人守了外公一輩子，最后等回的只是一座墳。阿祖不曾參與到外公的生命，她甚至沒有一張外公的照片?？恐摕o縹緲的幻想和無形之中社會的約束等待了一生。村口的貞節(jié)牌坊，在那個(gè)年代最為看重的貞節(jié)名聲，在此時(shí)不過宛若一場鬧劇，成了村里孩子游戲攀爬的玩具。她犧牲了一輩子去追求社會公知所謂的“三從四德”，阿祖對外公的追逐是盲目而毫無理由的，更多的是對于社會大環(huán)境順從和服從。墻上的姓名圖案、族譜上的岳曾氏、冬天的一件襖，是支撐自己一生付出的底氣。
（二）看似獨(dú)立強(qiáng)勢但仍受傳統(tǒng)舊思想束縛的女性形象
岳慧英是連接整個(gè)故事的決定性因素。她的出現(xiàn)打破了阿祖長久以來在禁錮在封建主義社會中的男權(quán)思想，慧英是一個(gè)看似強(qiáng)勢和獨(dú)立的女性角色。表面上獨(dú)立新時(shí)代女人形象下掩蓋的是她一廂情愿。這樣強(qiáng)烈的情感方式背后表明了慧英渴望父母關(guān)系的明確帶來的自我身份合理存在的需要。在家庭中慧英扮演了主人的角色：對于丈夫，她是強(qiáng)勢的，所有的家庭權(quán)利都掌握在慧英手里?？僧?dāng)她面對丈夫疑似出軌時(shí)，焦慮又無法言語，好像有一座貞節(jié)牌坊壓在心里。對于女兒，她隨意進(jìn)出女兒房門、插手女兒的感情，這一切慧英不斷追求外界的認(rèn)同、追求形式上的肯定。這種行為并非實(shí)際需要，而是在慧英的價(jià)值觀念中的約定俗成，是慧英實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值認(rèn)同的必要步驟。從某種角度上來說，慧英與阿祖有很多相似之處，兩人都順從環(huán)境做著“本就應(yīng)該”的事，沒有考慮到自己作為女性的真正需求和心理。
（三）新時(shí)代背景下獨(dú)立但卻被環(huán)境影響，渴望掙脫束縛的女性形象
薇薇是岳慧英的女兒。她是一名電視臺編導(dǎo)。薇薇是自私不懂事的：她不考慮父母的心情一意孤行將阿祖帶到電視臺、與母親大聲叫嚷、偷戶口本結(jié)婚。為了追逐愛情，薇薇選擇和男友同居，卻又在面對兩人生活巨大差異受了委屈時(shí)回家，這反映了薇薇也是一個(gè)處在“斷奶”時(shí)期的年輕人?？赊鞭币彩沁w墳這件事化解的最關(guān)鍵的紐帶。年輕的她有著極強(qiáng)的共情能力，她看到了阿祖的辛酸苦澀，又向母親認(rèn)真發(fā)問：“一輩子到底有多長？”第一次讓母親以阿祖的角度去思考從而解決了問題。對于感情，愛的時(shí)候奮不顧身用盡全部。沉淀后的放手也是新時(shí)代女性的選擇。女性是以一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體形式存在的，她的靈魂臣服于自己，自己永遠(yuǎn)是生命的主角。
二、中國電影中的女性意識與表達(dá)
中國傳統(tǒng)男權(quán)社會發(fā)展繁衍了上千年。女性意識的發(fā)展談何容易。面對傳統(tǒng)社會男性思維潛移默化的影響，女性需要同身邊的人、周遭的環(huán)境不斷地抗?fàn)?，最主要的是要將自己剝離舊思路才能獲得女性意識真正的獨(dú)立和發(fā)展。這一過程無疑是曲折的，從打破傳統(tǒng)認(rèn)知到被迫獨(dú)立逐漸轉(zhuǎn)為自我發(fā)展才是女性命運(yùn)和女性意識最終的發(fā)展歸宿。
（一）男權(quán)籠罩下女性命運(yùn)的自然呈現(xiàn)
1.男性角色是故事矛盾發(fā)展源頭
故事的矛盾起源于外公。在鄉(xiāng)下本身已經(jīng)和阿祖成婚，卻還是在城里和外婆結(jié)婚。他同時(shí)辜負(fù)了兩個(gè)女人，逃脫了家庭的責(zé)任。全片的女性矛盾，其實(shí)是籠罩在男性選擇中無果的碰撞。
影片中的主要三位男性：外公、父親、阿達(dá)，他們都是極度獨(dú)立的個(gè)體形象：外公進(jìn)城務(wù)工、父親要自駕游、阿達(dá)要去北京追求夢想。他們的行為都建立在自身需求上。在這樣的需求面前，伴侶是可以被暫時(shí)擱置的。男女間的思維處事差距也可以從深層反應(yīng)女性心理依賴。盡管導(dǎo)演將女性作為主要角色，弱化男性人物，給予女性更大的話語空間。但在故事情節(jié)和電影語言表達(dá)中還是能體現(xiàn)女性角色在男權(quán)社會長久的影響下不自覺地以男性思維去思考，想要掙脫蛻變所要面臨的巨大壓力和問題。
2.男權(quán)社會給女性帶來的來自外界層面的壓迫
片中數(shù)次使用了女書和貞節(jié)牌坊這一符號來隱喻女性肩上所謂“莫須有”的責(zé)任和壓力。阿祖用女族的文字寫下外公的名字掛在墻上代替遺像。村口的貞節(jié)牌坊是村里人對阿祖守“婦道”的嘉獎(jiǎng)。這樣的嘉獎(jiǎng)束縛了阿祖一輩子。就像族譜上的名字一樣：岳曾氏。在這樣的社會大背景下，阿祖被社會推動著選擇了一條路：接受貞節(jié)牌坊的褒獎(jiǎng)，成了名存實(shí)亡的岳家人。
3.男性思維影響下尋求自身價(jià)值身份的確立
在影片中，慧英走訪各處證明自己父母的婚姻關(guān)系，渴望證明自己的母親是父親唯一的合法妻子；而阿祖也也為了證明自己“岳曾氏”的身份四處奔波。這樣的“尋求自我”是為了“爭搶外公”，阿祖和慧英爭執(zhí)的過程，是對理想丈夫的渴望、對理想父親的執(zhí)著。在她們心中，外公是她們的情感寄托、精神依靠，是她們走出困境、救贖自我的希望和力量。女性桎梏于世俗關(guān)系的牢籠或者男性權(quán)威，在長久的歲月中被馴化?；塾⒈旧磉€身處于夫妻關(guān)系的隨時(shí)破裂的困境之中。面對一向悶聲不語的丈夫在面對王太太時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)、對她遷墳事件的不理解和言語之間透露的淡漠，慧英開始恐慌：她分不清丈夫?qū)ψ约旱母星榈降资菒圻€是長久以來相處的親情維系。她恐慌脆弱卻不愿說出口，擔(dān)心真相帶來的無法挽回的震動。當(dāng)發(fā)現(xiàn)丈夫?yàn)樽约簩懙馁R卡和想履行多年前兩人的口頭承諾，慧英如釋重負(fù)：家庭是她最重要的底氣。在經(jīng)歷失去到重獲后，慧英才開始女性角度的真正思考。
（二）女性角色命運(yùn)的掙扎和選擇
片中的矛盾沖突十分明顯，主要圍繞慧英展開。對于中年階段的她來說：即將退休的失業(yè)壓力、孩子長大叛逆的母女矛盾、丈夫可能出軌的夫妻矛盾以及面對“遷墳”時(shí)阿祖及鄉(xiāng)下村民設(shè)置的阻礙。這些矛盾使得岳慧英這一女性形象更加獨(dú)立，女性意識不斷增強(qiáng)，打破了不同背景條件下女性角色的壁壘，能夠感她人之苦，也是對自己的諒解和成長。
1.母女沖突體現(xiàn)出新舊思想碰撞矛盾
慧英和女兒薇薇矛盾根源在于“獨(dú)立”。在薇薇心中，自己是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，她厭惡了被媽媽長久以來的束縛和管教，她渴望自己做主，無論是生活還是愛情。在面對“遷墳”這件事上，薇薇和母親處在相對的兩個(gè)戰(zhàn)線：她作為時(shí)代變遷的受益者，她完全無法理解阿祖、媽媽這兩代人內(nèi)心的煎熬和執(zhí)拗。她記者的職業(yè)帶領(lǐng)著觀眾以探尋的視角、相對客觀的心態(tài)去了解感知雙方隱秘的故事。而在慧英心里女兒是她所有物。像全天下的父母那樣，她在用自己的方式奉獻(xiàn)一切。她始終將女兒的表達(dá)當(dāng)成叛逆，沒有換位思考。
2.夫妻沖突體現(xiàn)男女意識矛盾
慧英的丈夫初識給人以沉悶不言語的形象，他永遠(yuǎn)陪在慧英身邊，對慧英言聽計(jì)從，家庭的話語權(quán)永遠(yuǎn)掌握在慧英手中，看似是一個(gè)典型的女強(qiáng)男弱的家庭結(jié)構(gòu)。看似和諧的家庭在丈夫說出“過一輩子的人也不一定是愛情”這句話時(shí)開始出現(xiàn)裂痕。在丈夫和女兒獨(dú)處時(shí)敘述兩人的相識相戀也是因?yàn)榛塾⒋┲氨Ｊ亍?，一天不落的看望父母以及頂著重重壓力和父母抗?fàn)?。這些敘述不由得使觀眾質(zhì)疑：丈夫究竟愛慧英嗎？
3.城鄉(xiāng)生活沖突體現(xiàn)生活觀念矛盾
慧英和阿祖之所以因?yàn)椤斑w墳”爭執(zhí)不休是因?yàn)樗齻兌疾豢贤俗專壕烤拐l才是外公的合法妻子？阿祖等了外公一輩子：操持家里、伺候父母、一輩子沒有再嫁。當(dāng)慧英費(fèi)盡千辛萬苦將父母的婚姻關(guān)系證明擺在眼前甚至找人冒充律師試圖給自己的母親合理的身份時(shí)，沒有人在意。在慧英強(qiáng)拆墳、記者來進(jìn)行探訪時(shí)，村民們自發(fā)幫助阿祖趕跑她們。在鄉(xiāng)下的村民心里：法律不是衡量事物對錯(cuò)的標(biāo)尺，千百年遵守的公序舊俗才是。
（三）女性意識的主動抗?fàn)?/h3>
盡管近代社會的女性地位顯著提高，但中國近千年男尊女卑的社會背景還是影響著現(xiàn)代女性的思維意識。女性在面對困境時(shí)習(xí)慣倚靠、逃避、退縮。但影片的最后，慧英、阿祖、薇薇三人都對自我女性形象進(jìn)行了抗?fàn)帯Ｋ齻兠恳粋€(gè)人經(jīng)歷過后都打破了自我原有家庭意識帶來的僵化思維，追求自身的獨(dú)立。片中也通過很多電影符號來體現(xiàn)女性意識的增強(qiáng)：阿祖和外公的合影淋雨后的破壞、村口的貞節(jié)牌坊有孩童爬上爬下、車上放的《花房姑娘》、墳頭插上又被破壞的柵欄、這些曾經(jīng)的信物都隨著女性意識的強(qiáng)化而轟然倒塌。
綜上所述，作為造夢者的電影藝術(shù)，我們常常賦予電影中的人物常人想為不敢為的勇氣和決心。比起生活蹉跎過的普羅大眾，我們會更多仰望那些敢于擊破壁壘的沖鋒者，她們是某種可能的人生。隨著中國社會的發(fā)展，電影中的女性角色和形象也在同步成長。越來越多獨(dú)立的、勇于沖破現(xiàn)實(shí)枷鎖女性形象應(yīng)運(yùn)而生，例如《送我上青云》勝男、《找到你》李捷孫芳、《血觀音》棠家三女等等。這樣“大女主”電影越來越多的產(chǎn)出證明著現(xiàn)代社會思想的進(jìn)步同時(shí)也會影響更多人對女性權(quán)益的思考。但不容置辯的是，在“男女平等”熱潮肆虐的當(dāng)下，關(guān)于女性的輿論偏見并沒有想象般的容易消除。但女性為后天的第二性，不應(yīng)該成為被區(qū)別對待的存在。這份平等，應(yīng)自運(yùn)而生，乘風(fēng)破浪。
注釋：
①《送我上青云》是2017年滕叢叢執(zhí)導(dǎo)的電影.
②《找到你》是由呂樂執(zhí)導(dǎo)，馮小剛監(jiān)制的劇情電影.
③《血觀音》由楊雅喆編劇導(dǎo)演,惠英紅、吳可熙、文淇主演.
