民間音樂(lè)吟唱的藝術(shù)維度

賀苗苗

（中南林業(yè)科技大學(xué)音樂(lè)學(xué)院,湖南長(zhǎng)沙 410000）

民間音樂(lè)的概念最早出現(xiàn)于20世紀(jì)20年代，有狹義、廣義之分。狹義上的民間音樂(lè)指各民族在歷史發(fā)展中創(chuàng)造的具有民族特色，能體現(xiàn)民族文化和民族精神的音樂(lè)。廣義上的民間音樂(lè)指中國(guó)音樂(lè)家所創(chuàng)作的音樂(lè)和具有中國(guó)五聲色彩的音樂(lè)。民族性是民間音樂(lè)最為基本的屬性，也是民間音樂(lè)發(fā)展中必須堅(jiān)守的內(nèi)容。我國(guó)民間音樂(lè)眾多，各民間音樂(lè)均有著極為鮮明的民族特色。獨(dú)特的生存環(huán)境、生活方式以及差異化的民族發(fā)展道路，賦予了民間音樂(lè)各具特色的美。吟唱是民間音樂(lè)表演的主要形式，民間音樂(lè)自身內(nèi)涵的豐富性、審美的獨(dú)特性，決定了民間音樂(lè)吟唱的藝術(shù)維度具有多元化的特點(diǎn)，而對(duì)藝術(shù)維度的深入把握與準(zhǔn)確呈現(xiàn)，則是保證民間音樂(lè)吟唱效果的重要要求。

一、民間音樂(lè)吟唱的藝術(shù)維度分析

（一）藝術(shù)審美維度

流行演唱以及美聲演唱，均起源于西方，后來(lái)才傳入我國(guó)，而民間音樂(lè)吟唱?jiǎng)t是土生土長(zhǎng)的歌唱方式。民間音樂(lè)吟唱以我國(guó)民族傳統(tǒng)音樂(lè)為基調(diào)，并受到了民族語(yǔ)言的深刻影響，多見(jiàn)于戲曲、曲藝、民歌以及民族歌劇的演唱中。民間音樂(lè)吟唱的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在呼吸、發(fā)聲、共鳴、吐字等方面。民間音樂(lè)吟唱對(duì)呼吸有很高的要求，有“善歌者，必調(diào)其氣”的說(shuō)法，講究“吸氣深、運(yùn)氣足，用氣活”?；炻暢ㄊ敲耖g音樂(lè)吟唱的一大特點(diǎn)，民間音樂(lè)吟唱以真聲音高位置為基礎(chǔ)，注重真假聲的結(jié)合，善于用假聲來(lái)唱高音。民間音樂(lè)吟唱對(duì)發(fā)音吐字有著很高的要求，注重字正與腔圓的辯證統(tǒng)一，要求表演者依字行腔，并且，民間音樂(lè)吟唱具有強(qiáng)烈的情感性，講究以情帶聲，聲情并茂。對(duì)聲音音色的追求是民間音樂(lè)吟唱審美效果的集中體現(xiàn)，民間音樂(lè)吟唱注重聲音的甜美、圓潤(rùn)、明亮，并且，在演唱中，會(huì)運(yùn)用哭腔、吟唱、滑音、噴口音、彈舌音等發(fā)聲技巧來(lái)表達(dá)情感，具有獨(dú)特的民族魅力。

（二）區(qū)域文化維度

民間音樂(lè)在審美風(fēng)格上具有區(qū)域性，如鳳陽(yáng)民歌音域?qū)拸V、唱腔獨(dú)特，具有高亢、渾厚的藝術(shù)特征。鳳陽(yáng)民歌在吐字方面有特殊的形式，表演者的口型一般橫向拉開(kāi)，使嘴巴呈橢圓形，從而在吐字時(shí)達(dá)到口舌之間的共鳴，這使得鳳陽(yáng)民歌具有婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的特點(diǎn)”。類(lèi)似的還有大別山民歌中的“掙頸紅”，歌者高聳入云的唱腔，極具感染力。民間音樂(lè)，特別是民間聲樂(lè)，在音樂(lè)語(yǔ)言上同樣有著鮮明的區(qū)域性特征，最為典型的便是民間聲樂(lè)多以方言的形式演唱。方言是一種特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象，也是實(shí)用區(qū)域的文化載體。我國(guó)幅員遼闊，方言眾多，相應(yīng)的，民間音樂(lè)的語(yǔ)言也有著很大的不同。以汕尾漁歌為例，汕尾漁歌以潮汕話演唱，發(fā)音和拼讀和北方官話有著很大的差別，如沒(méi)有普通話中的唇齒音[f]以及卷舌音[zh][ch][sh][r]，卻有普通話中所沒(méi)有的舌根濁塞音[gh]，具有強(qiáng)烈的地域特色。

（三）哲學(xué)思考維度

民間音樂(lè)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，作為藝術(shù)樣式，民間音樂(lè)創(chuàng)作必然會(huì)受到社會(huì)環(huán)境的影響，帶有深刻的社會(huì)印記。從文化人類(lèi)學(xué)的角度來(lái)看，不同區(qū)域、不同階段的社會(huì)發(fā)展程度有著很大的差別，民間音樂(lè)的社會(huì)性自然也會(huì)有所不同。對(duì)社會(huì)關(guān)系的反思是民間音樂(lè)社會(huì)性最為基本的體現(xiàn)，因?yàn)槿祟?lèi)的生存、繁衍以及人類(lèi)文明的誕生、發(fā)展均以群居為基礎(chǔ)，社會(huì)關(guān)系是每個(gè)人都會(huì)關(guān)注的內(nèi)容，無(wú)論是身處高位的當(dāng)權(quán)者，抑或是販夫走卒，均會(huì)從自身的角度來(lái)解讀社會(huì)關(guān)系。馬克思稱(chēng)人為“社會(huì)關(guān)系的集合”，正是深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)關(guān)系在人類(lèi)社會(huì)中的重要性。最早表現(xiàn)民間音樂(lè)的社會(huì)關(guān)系反思功能的是古代流行的各類(lèi)歌謠，它們多以朗朗上口的通俗語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿，具有很強(qiáng)的煽動(dòng)性，是動(dòng)蕩之際的常用工具，如明末流行的“殺牛羊，備酒漿，開(kāi)了城門(mén)迎闖王，闖王來(lái)時(shí)不納糧。”這些歌謠多數(shù)由成人捉刀，然后教授給兒童，讓他們?cè)谑芯ㄡ閭鞒?。本質(zhì)上是以歌謠的形式來(lái)推動(dòng)社會(huì)的變革。

二、保障民間音樂(lè)吟唱藝術(shù)維度的對(duì)策

（一）以氣息訓(xùn)練為基礎(chǔ)

氣息訓(xùn)練是民間音樂(lè)吟唱的重要內(nèi)容，也是提升民間音樂(lè)吟唱能力的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，民間音樂(lè)吟唱要以氣息訓(xùn)練為基礎(chǔ)，借助科學(xué)呼吸的方法，提高氣息控制能力?！吧聘枵弑叵日{(diào)其氣”，呼吸是民間音樂(lè)吟唱的動(dòng)力和源泉。民間音樂(lè)中不乏篇幅較長(zhǎng)的作品，對(duì)呼吸控制有著較高的要求。科學(xué)的呼吸方法具有相通性，均以深呼吸、高位置以及打開(kāi)喉嚨歌唱為基本要求。而不同民族語(yǔ)言藝術(shù)的呼吸方式有一定的差異性，比如，民族語(yǔ)言藝術(shù)受戲曲的影響，注重呼吸與發(fā)聲、行腔與潤(rùn)色，以依字行腔為基本原則，追求字韻純正的審美效果。而西方的美聲呼吸則更加關(guān)注呼吸與共鳴，追求聲音的靈活性和流暢性。從具體的呼吸方式來(lái)看，美聲唱法認(rèn)為“呼吸是一切的根本”，以胸腹式聯(lián)合呼吸法為主要方式，發(fā)聲時(shí)以氣息均勻地沖擊閉合的聲帶，使聲音在面罩形成共振。美聲的呼吸方式以及對(duì)全共鳴、混合共鳴的應(yīng)用對(duì)民間音樂(lè)吟唱有著重要的借鑒價(jià)值，是改善和提高民間音樂(lè)吟唱呼吸方式的有效參照。美聲呼吸在民間音樂(lè)吟唱中的應(yīng)用能夠形成純凈、優(yōu)美的聲音效果。這對(duì)表演者掌握科學(xué)的呼吸方法，提高聲樂(lè)表演能力具有重要價(jià)值。

（二）以吐字訓(xùn)練為重點(diǎn)

語(yǔ)言既是交流的工具，也是一門(mén)藝術(shù)，熟練地掌握語(yǔ)言使用中的注意點(diǎn)，是深入把握語(yǔ)言藝術(shù)的前提和基礎(chǔ)。靈活運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)，是盡可能提升民間音樂(lè)吟唱表現(xiàn)力的重要手段與有效方式。因此，民間音樂(lè)吟唱中要以吐字訓(xùn)練為重點(diǎn)內(nèi)容，并在吐字訓(xùn)練的基礎(chǔ)上提升“依字行腔”的能力。以咬字為例，咬字是否清晰、明確，直接關(guān)系到受眾對(duì)民間音樂(lè)的接受效果。以《解放區(qū)的天》為例，從歸韻的角度來(lái)看?！督夥艆^(qū)的天》第一句押韻的字為“天”，韻母為ian，屬于齊齒呼。吟唱處理中的用力部位在齒，需要往開(kāi)口音的外位置上發(fā)聲。

（三）以共鳴訓(xùn)練為關(guān)鍵

共鳴是民間音樂(lè)吟唱基本功訓(xùn)練中的重要內(nèi)容，并且，民間音樂(lè)與其他音樂(lè)在共鳴技巧與共鳴要求上存在著很大的相似性，這為民間音樂(lè)吟唱吸收借鑒其他音樂(lè)共鳴技巧奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的共鳴方法主要有鼻腔共鳴和頭腔共鳴兩種，鼻腔共鳴能夠保證發(fā)音的字正腔圓，起到美化與擴(kuò)大字音的效果，頭腔共鳴則為高聲區(qū)的共鳴方式。鼻腔共鳴、頭腔共鳴在民間音樂(lè)吟唱中極為常見(jiàn)，如陜北民歌《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》就大量采用了鼻腔共鳴，極大地提升了吟唱的氣勢(shì)。隨著民間音樂(lè)吟唱的不斷發(fā)展，美聲的共鳴方法則在民間音樂(lè)吟唱中逐漸普及，美聲的共鳴以整體共鳴為主。美聲喉頭位置相對(duì)較低，注重聲音的明亮感和歌唱性，而在實(shí)際的表演中，表演者需要從作品的內(nèi)容表現(xiàn)、情感變化等出發(fā)調(diào)節(jié)共鳴腔體，以滿足不同類(lèi)型、風(fēng)格作品的表演需要。美聲唱法的共鳴技巧與傳統(tǒng)共鳴技巧具有互補(bǔ)性，能夠推動(dòng)民間音樂(lè)吟唱共鳴技巧的發(fā)展與完善。因此，民間音樂(lè)吟唱要在傳統(tǒng)共鳴技巧基礎(chǔ)上引入美聲中的混合共鳴技巧，根據(jù)作品表演的整體需求，適度采用整體共鳴法，提高民間音樂(lè)吟唱表演中聲區(qū)的統(tǒng)一性。這不僅可以增強(qiáng)民間音樂(lè)吟唱表演的表現(xiàn)力，也能使表演者的聲音更加的輕松自如。

（四）以情感訓(xùn)練為拓展

作為聲樂(lè)作品的二度創(chuàng)作者，表演者不僅要重視技巧層面的訓(xùn)練，讓聽(tīng)眾得到美的享受，更要重視情感表達(dá)，讓聽(tīng)眾形成共鳴。從國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀歌手的舞臺(tái)表現(xiàn)來(lái)看，情感表達(dá)已經(jīng)成為衡量歌手水準(zhǔn)的重要指標(biāo)，因此，加強(qiáng)表演者的情感訓(xùn)練就成為民間音樂(lè)吟唱處理的重點(diǎn)內(nèi)容。作為有情感的語(yǔ)言藝術(shù)，民間音樂(lè)吟唱需要表演者在作品理解的基礎(chǔ)上，以吟唱配合其他舞臺(tái)表演手段將情感準(zhǔn)確地傳達(dá)出來(lái)?？蓮囊韵聨c(diǎn)開(kāi)展情感訓(xùn)練。首先，熟悉作品背景。知人論世是古代文藝?yán)碚摰闹匾獌?nèi)容，任何文藝作品都有相應(yīng)的創(chuàng)作背景，而對(duì)創(chuàng)作背景的準(zhǔn)確把握則是深層次理解民間音樂(lè)的基本要求。要將民間音樂(lè)創(chuàng)作的背景融入民間音樂(lè)理解中，再結(jié)合創(chuàng)作背景開(kāi)展吟唱。其次，理解民間音樂(lè)內(nèi)容。漢語(yǔ)具有蘊(yùn)藉性，而民間音樂(lè)的蘊(yùn)藉性更強(qiáng)，表演者很容易出現(xiàn)理解偏差、錯(cuò)誤的問(wèn)題。要做好民間音樂(lè)內(nèi)容的研讀與分析，在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上對(duì)民間音樂(lè)的內(nèi)容有準(zhǔn)確的把握。最后，情感體驗(yàn)。要以以反復(fù)、持續(xù)的吟唱來(lái)深化民間音樂(lè)作品的情感體驗(yàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

民間音樂(lè)作為我國(guó)音樂(lè)文化的重要組成部分，以民間性、民俗性、民族性為主要特征。民間音樂(lè)有著獨(dú)特的審美魅力和深厚的文化內(nèi)涵，因此，在民間音樂(lè)的吟唱中要把握好多重藝術(shù)維度，同時(shí)，更要從以氣息訓(xùn)練為基礎(chǔ)、以吐字訓(xùn)練為重點(diǎn)、以共鳴訓(xùn)練為關(guān)鍵、以情感訓(xùn)練為拓展四點(diǎn)內(nèi)容出發(fā)，優(yōu)化民間音樂(lè)吟唱，保證民間音樂(lè)吟唱藝術(shù)維度的呈現(xiàn)效果。