平遙擦色描金漆器的藝術(shù)符號(hào)特征解讀

林 璐

（山西工商學(xué)院,山西太原 030036）

藝術(shù)創(chuàng)作的過程就是藝術(shù)符號(hào)生產(chǎn)的過程。美國當(dāng)代美學(xué)家蘇珊?朗格提出“藝術(shù)即人類情感符號(hào)形式的創(chuàng)造”的觀點(diǎn)；美國符號(hào)學(xué)家查爾斯?莫里斯將符號(hào)學(xué)劃分為語構(gòu)學(xué)、語義學(xué)和語用學(xué)，其中語構(gòu)學(xué)是研究符號(hào)之間結(jié)構(gòu)關(guān)系的學(xué)科。本文以地區(qū)工藝美術(shù)為視角，以多元的、全面的思維方式，從符號(hào)學(xué)的角度看待平遙擦色描金漆器的材料、工藝、題材；從地域性特征方向著手區(qū)域工藝文化的形成與發(fā)展，把地域性工藝文化的發(fā)展視為有機(jī)的整體；運(yùn)用符號(hào)學(xué)中的方法以新穎的視角審視其藝術(shù)內(nèi)涵，研究平遙擦色描金漆器對(duì)我們當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作具有一定的傳承啟示。

一、平遙擦色描金漆器藝術(shù)符號(hào)提取

1.材料符號(hào)

平遙擦色描金漆器的主要材料為“漆”?！捌帷笔瞧竭b擦色描金漆器的典型材料符號(hào)。首先，“漆”為何物？中國是世界上產(chǎn)漆、用漆最多的國家。剛從漆樹上采割下來的漆液呈乳白色，與空氣接觸后變成栗殼色，干涸后呈深褐色?！鞍踪愌⒓t似血、黑如鐵”就是民間形容天然漆從液體到氧化干涸后，色澤由淺到深，最后形成堅(jiān)硬的漆膜的過程。生漆液經(jīng)過加工煉制，呈透明溫潤的褐色，再與礦物質(zhì)及各種色料加工調(diào)和后，制成色漆。漆色繽紛，幾千年來一直在器物的保護(hù)與髹飾上占有重要位置。漆，是一種承載著數(shù)千年歷史獨(dú)特傳統(tǒng)文化的物質(zhì)，從遠(yuǎn)古時(shí)期的原始人類生活就已經(jīng)開始使用漆，對(duì)生活的各個(gè)方面都有著深刻的影響。在許慎的《說文解字》中描述道：“木汁，可以髹物，象形，桼如水滴而下，凡桼之屬皆從桼?！薄捌帷痹瓕懽鳌皸R”，是象形文字，上木、下水，中間左右各一撇，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了漆之割取畫面：以人字形割開漆樹皮，插入竹片，乳白色液體隨之流出。拆開漆字，可見 漆字從水，從人，從木，形象的表明漆樹、人、漆液的緊密關(guān)聯(lián)。那么，“漆器”為何物？遠(yuǎn)古時(shí)期，漆是作為一種保護(hù)層，被大量地運(yùn)用到日常用品、勞作工具的髹涂上，后逐漸發(fā)展成為器用物品的一個(gè)大門類——漆器。漆器是因器物的髹飾工藝而名，不依器物的質(zhì)地而名，這是漆器與陶器、青銅器、木器、玉器等器類的重要區(qū)別。“漆器”一詞出現(xiàn)于漢代《后漢書?貨殖傳》“漆器一千件”，從廣義上可以認(rèn)為，所有質(zhì)地的器物，用漆髹涂過或通過漆繪、戧刻、鑲嵌、研磨等髹漆技藝裝飾的器具統(tǒng)稱為漆器。

其次，平遙擦色描金漆器的另一材料為“金箔”。金箔是用黃金錘成的薄片。史料記載，最早發(fā)現(xiàn)制作金箔的是古埃及尼羅河流域，但是在中國，金箔是中華民族傳統(tǒng)的工藝品。平遙擦色描金漆器的工藝性質(zhì)決定了其材料符號(hào)的典型性。以漆與金箔的材料結(jié)合共同構(gòu)成了平遙擦色描金漆器的符號(hào)特征。

2.工藝技法符號(hào)

在漆工藝技法中常見的裝飾手法就是“描繪”。描繪是指在各種漆地上用漆或油畫花紋?！恩埏椾洝方y(tǒng)稱為“描飾”，其特點(diǎn)是“稠漆寫起，于文為陽者”，即紋飾比漆地略高，但低于堆起類的“陽識(shí)”?！懊栾棥遍T類中又有五類：描金、描漆、描油、漆畫、描金罩漆，每一類中又有若干個(gè)小類。描飾工藝也是漆藝的一種重要裝飾手法。

清光緒年間，山西平遙名匠閆道康恢復(fù)了“干設(shè)色”工藝：在漆面用漆畫出圖像，趁濕，用棉球蘸鈦白粉或立德粉擦敷為底色，入蔭室待其表干而有黏著力時(shí)取出，用干凈棉球裹蘸顏料粉擦敷，用力逐漸增加至全面擦敷到位，入蔭待其干透，當(dāng)?shù)胤Q“擦色”。擦色，《髹飾錄》中稱之為“乾著”，屬于“描飾”類中的“描漆”，詞條云：“描漆，一名描華，即設(shè)色畫漆也。其文各物備色，粉澤燦然如錦繡，細(xì)鉤皴理以黑漆，或劃理。又有彤質(zhì)者，先以黑漆描寫，而后填五彩。又有各色乾著者，不浮光，以二色相接，為暈處多為巧。揚(yáng)注：…又乾著，先漆象而后傅色料，比濕漆設(shè)色，則殊雅也。金鉤者見于斒斕門?！逼竭b擦色描金漆器，擦色后以紅漆勾畫紋理，再貼金箔，待歲月的痕跡掠過，擦色與金箔褪去，唯剩斑駁鉛粉紅漆，詮釋了古雅素樸的風(fēng)格。

藝術(shù)符號(hào)以藝術(shù)語言為載體，平遙擦色描金漆器最特別的藝術(shù)語言就是其工藝技法。如果試圖從符號(hào)學(xué)的角度去看待，擦色描金的工藝技法則以藝術(shù)符號(hào)的形式更好地揭示了漆器藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)的表達(dá)。藝術(shù)符號(hào)是藝術(shù)家情感表達(dá)的重要工具，也是人們?cè)趯徝肋^程中，取其感性形式的元素賦予觀者心靈旨趣，它要承擔(dān)烘托氣氛和描繪人們感情變化的使命。在一定客觀存在下，具有較強(qiáng)的主觀意識(shí)?？档略?jīng)這樣表述過“若從一個(gè)美的對(duì)象來證明自身鑒賞力的話，其重點(diǎn)不是這個(gè)對(duì)象的存在，而是我從這個(gè)對(duì)象看出什么來了”。因此，藝術(shù)符號(hào)的運(yùn)用在髹漆工藝中是必不可少，也是至關(guān)重要的。

3.題材紋飾符號(hào)

平遙擦色描金漆器的題材紋飾本身就是藝術(shù)創(chuàng)作過程，也就意味著是藝術(shù)符號(hào)生產(chǎn)的過程。擦色描金工藝的裝飾圖案通常較為復(fù)雜，紋樣有古典小說、戲劇故事、古代神話、人物、動(dòng)物、山水等。如山西擦色描金龍鳳紋柜題材多選用中華民族典型的形象“龍”“鳳”等紋樣，別有情致。從符號(hào)學(xué)角度分析，符號(hào)是攜帶意義的感知，意義不在場(chǎng)才需要符號(hào)。符號(hào)是意義的替代。山西擦色描金龍鳳紋柜局部的龍鳳紋飾是其帶有意義的象征，“龍”“鳳”乃吉祥神物，不存在于客觀現(xiàn)實(shí)世界，借用此紋樣是創(chuàng)作者將中華文化的傳承于美好夙愿寄托于此。常見的平遙擦色描金漆器題材紋飾符號(hào)還有另一種表達(dá)，即“山水”。如，山西擦色山水紋書櫥多以中國古老的建筑庭院、橋、山水為題材紋飾符號(hào)，表現(xiàn)出與其“書櫥”所具有的人文精神意義，直戳人們內(nèi)心對(duì)精神世界的深層情感表達(dá)。

藝術(shù)符號(hào)隨藝術(shù)觀念的演變而發(fā)生變化，題材紋飾符號(hào)也由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變。作為帶有意義的符號(hào)，通過擦色描金的漆器形式，清楚地與觀賞者、使用者、收藏者交流著它獨(dú)特的信息。

二、平遙擦色描金漆器的符號(hào)學(xué)分析

1.地域特征對(duì)平遙擦色描金漆器符號(hào)的影響

地處黃土高原的山西，北連塞北，南控中原，位于草原文化與農(nóng)耕文化區(qū)域之間，是中華文明的發(fā)祥地之一。在這片古老的黃土地上，造就了我們偉大的民族文化，為后人留下了豐厚的工藝美術(shù)遺產(chǎn)。山西髹漆業(yè)的歷史可以追溯到新石器時(shí)代陶寺文化時(shí)期。平遙擦色描金漆器裝飾題材受地域影響，如民間故事、歷史人物、壁畫和古建名勝，突出表現(xiàn)山西山水的風(fēng)景題材，如恒山、綿山、五臺(tái)山，形態(tài)各異的花鳥魚蟲等各種元素。地域文化符號(hào)取決于此，傳遞出人文精神的情感，產(chǎn)生出具有地域特色的審美語言。

2.藝術(shù)符號(hào)與藝術(shù)創(chuàng)作的生產(chǎn)關(guān)系

藝術(shù)符號(hào)的生產(chǎn)是在藝術(shù)作品的創(chuàng)作中逐步實(shí)現(xiàn)的。藝術(shù)符號(hào)的生產(chǎn)是借助藝術(shù)符號(hào)的指示功能、感知功能、表意功能、象征功能，實(shí)現(xiàn)從藝術(shù)元素的提取到藝術(shù)特色的突出，再到藝術(shù)風(fēng)格形成的過程，在此過程中實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)作品由隱性到顯性、由感官體驗(yàn)到內(nèi)涵體悟、由物質(zhì)功能到文化功能的轉(zhuǎn)變與升格。藝術(shù)品以具體的藝術(shù)形象和感人的藝術(shù)形式將其呈現(xiàn)出來，并且與觀眾建立審美聯(lián)系。在蘇珊?朗格的符號(hào)論中把藝術(shù)幻想理論基礎(chǔ)作為藝術(shù)分類的原則，即不同的藝術(shù)幻象是不同藝術(shù)門類的依據(jù)。假設(shè)平遙擦色描金漆器為產(chǎn)品，則提出該產(chǎn)品藝術(shù)基本幻想是“漆器”本身需要髹漆工藝完成，而“擦色描金”的表現(xiàn)手段是藝術(shù)作品的符號(hào)特征。我們不能將此理論套用到具體到其他漆器的創(chuàng)作中去解釋髹漆工藝，但可以試圖從符號(hào)學(xué)的角度去理解和借鑒，平遙擦色描金漆器則以藝術(shù)符號(hào)美學(xué)的理論方法更好地揭示了其所擁有的藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)表達(dá)。

三、平遙擦色描金漆器的美學(xué)解析

第一，材質(zhì)美。“漆”的天然性與“漆液”的通透性共同構(gòu)成了漆的材質(zhì)屬性，有時(shí)可以通過透疊產(chǎn)生難以預(yù)計(jì)的色彩，優(yōu)美又變化莫測(cè)，構(gòu)成奇異的形式美。經(jīng)過打磨輕重不同，又有明暗濃淡之變化，有神奇變幻的朦朧之美。于是，入漆材料、髹飾技法和漆本身，豐富了漆器的髹飾語言，體現(xiàn)了其材質(zhì)的符號(hào)特征。在平遙擦色描金漆器中，不僅僅是“漆”這一種材料散發(fā)美。“擦色描金中”的“擦色的材料”與“描金的金箔”，二者與“漆”相結(jié)合，在“漆”的特性下詮釋了材質(zhì)美的意義。

第二，工藝美。工藝美是平遙擦色描金漆器非常典型的美學(xué)特征。在漆藝的表現(xiàn)形式中，由單一到豐富，從單色髹飾，到描繪、鑲嵌、針刻、堆漆、戧金、雕漆、百寶嵌等髹飾技法和金銀、蛋殼、螺鈿、寶珠、玉石等入漆材料的增加，使得金銀的高貴、蛋殼的樸雅、螺鈿的絢麗、玉石的華貴，在漆的調(diào)和下熠熠生輝，相互襯托對(duì)比，相得益彰。

第三，藝術(shù)美。由平遙擦色描金漆器提煉出的圖飾、形式、表現(xiàn)語言，所構(gòu)成的藝術(shù)形式屬于漆的所有樣式，不僅指漆工藝、技法，也體現(xiàn)了一種藝術(shù)和文化的傳承美。平遙擦色描金漆器的傳承美，既有個(gè)性又有共性。作為地方性特色的漆器，也將漆藝的內(nèi)涵與外延在山西本土發(fā)揮到極致。

四、結(jié)語

平遙擦色描金漆器獨(dú)特的技法、古雅素樸的韻味，具有典型的藝術(shù)符號(hào)特征。以上對(duì)平遙擦色描金漆器符號(hào)特征的解讀體現(xiàn)出山西地域性文化符號(hào)在漆藝中傳承的內(nèi)涵。平遙擦色描金漆器工藝中的各種材料、工藝技法、題材紋飾，共同構(gòu)建了其藝術(shù)符號(hào)特征。通過分析平遙擦色描金漆器的各種符號(hào)，從歷史中尋找規(guī)律、方法、精神，吸取精華，古為今用。將地域性特征與藝術(shù)符號(hào)相結(jié)合，探索其美學(xué)與符號(hào)特征。平遙擦色描金漆器中以日常生活使用品居多，在滿足人們物質(zhì)生活需求的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了人們對(duì)精神文化的追求。自古至今，這種符號(hào)特征都體現(xiàn)了人們的審美心理和藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)。在如今多元文化視域下，既要技法傳承，又要發(fā)展創(chuàng)新，利用藝術(shù)符號(hào)的美學(xué)特征與現(xiàn)代人審美品位相結(jié)合，以經(jīng)濟(jì)需求帶動(dòng)文化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)的最大可能性。