大眾攝影技術(shù)在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

鄭東隅 周華敏

（1.臺(tái)州學(xué)院 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院,浙江臺(tái)州 318000;2.南京藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院,江蘇南京 210000）

一、大眾攝影技術(shù)概述

大眾攝影技術(shù)（Mass photography technology）的基本原理是鏡頭通過(guò)物體所發(fā)射或反射的光線使感光介質(zhì)曝光留像的過(guò)程——以光線繪圖。而大眾攝影就是指大眾在日常生活中，使用手機(jī)以及各類便攜式的相機(jī)等設(shè)備，來(lái)進(jìn)行圖像和影像的采集。隨著攝影技術(shù)的不斷提高與普及，大眾攝影與專業(yè)攝影之間的邊界也慢慢地模糊了，大眾攝影旨在便捷性地記錄生活，且在娛樂(lè)之余，對(duì)人們的生活狀態(tài)和海報(bào)設(shè)計(jì)等方面都帶來(lái)了重要的影響。

二、大眾攝影的特質(zhì)

隨著科技產(chǎn)品的迅速普及，具有攝影功能的設(shè)備從老式鎂光相機(jī)到膠卷相機(jī)、到便攜式數(shù)碼相機(jī)、到手表手機(jī)等此類便攜式可穿戴和隨身攜帶的設(shè)備上。大眾攝影也稱為“照相”，其最大的特質(zhì)為具有即時(shí)性和便利性。即時(shí)性指的是可隨時(shí)隨地的記錄下當(dāng)下某一時(shí)刻，某一物體或空間的某一瞬間的狀態(tài)；便利性很容易理解，它是承接在即時(shí)性之上，行為者在進(jìn)行拍攝操作時(shí)不需要提前準(zhǔn)備相機(jī)等專門(mén)設(shè)備，不需要額外的花費(fèi)成本，也不需要提前準(zhǔn)備（畢竟當(dāng)代大多數(shù)人手機(jī)基本上是不離身的）。故此這項(xiàng)攝影的功能等于是附帶在大眾隨身攜帶的物品上實(shí)時(shí)可使用的附帶功能，非常方便。此外大眾攝影還具有可復(fù)制性和跨時(shí)空性的兩個(gè)特質(zhì)?？蓮?fù)制性就是行為者在拍攝照片后，可以借助我們的移動(dòng)設(shè)備（藍(lán)牙、U盤(pán)等）和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行不限量的傳輸與復(fù)制；跨時(shí)空性是指大行為者在完成拍攝這項(xiàng)行為時(shí)，可以將拍攝的素材或者作品通過(guò)網(wǎng)絡(luò)跨越空間的進(jìn)行傳輸，比如說(shuō)新聞素材，記者在國(guó)外拍攝的照片或者視頻就可以實(shí)時(shí)地連接到國(guó)內(nèi)來(lái)使用，也可以通過(guò)硬件存儲(chǔ)設(shè)備，將過(guò)去的照片放到現(xiàn)在來(lái)用，現(xiàn)在的照片放到未來(lái)來(lái)用（但僅限于已發(fā)生過(guò)的時(shí)間）。

三、海報(bào)設(shè)計(jì)中的圖形應(yīng)用原則

1.服從于主題

在這個(gè)流量制勝的時(shí)代，海報(bào)作為信息傳達(dá)的一種重要媒介形式，在街頭巷尾亦是隨處可見(jiàn)。海報(bào)的中心思想是表達(dá)一個(gè)主題，畫(huà)面的最主要的原則就是表達(dá)和服務(wù)于主題。日本海報(bào)設(shè)計(jì)大師原研哉曾在其著作《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》中提道：“我們觀看世界的視角與感受世界的方法可能有千萬(wàn)種，只要能夠下意識(shí)地將這些角度和感受方法運(yùn)用到日常生活中，就是設(shè)計(jì)?！焙?bào)形式多種多樣，有復(fù)雜炫酷的酸性設(shè)計(jì)，也有簡(jiǎn)單通俗的圖形海報(bào)，但總的來(lái)說(shuō)無(wú)論是什么形式與風(fēng)格畫(huà)面和圖形都必須與海報(bào)主題所匹配。而大眾攝影在圖形海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用恰好是設(shè)計(jì)與日常生活的匹配。在如今這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，在人潮的流動(dòng)與信息流的沖擊下，在途中我們幾乎都來(lái)不及在一張畫(huà)面前停留太久。因此必須有一個(gè)清晰準(zhǔn)確的主題，能夠讓人一眼識(shí)別，所以海報(bào)設(shè)計(jì)中的圖形應(yīng)用也隨之，必須準(zhǔn)確地服務(wù)主題。

2.易于主題傳播

以色列著名學(xué)者尤瓦爾?赫拉利在其著作《未來(lái)簡(jiǎn)史》中提及“人類當(dāng)下正處于科技人文主義向未來(lái)數(shù)據(jù)主義的初期過(guò)渡階段”。在此階段中，倡導(dǎo)的最高價(jià)值為“信息流”。故此，用來(lái)傳達(dá)信息的媒介就顯得尤為重要。而海報(bào)作為信息傳達(dá)的一種重要媒介形式，可在藝術(shù)與商業(yè)設(shè)計(jì)中自由穿梭。海報(bào)藝術(shù)具有強(qiáng)大的生命力，且其形式也是緊跟時(shí)代的潮流，由紙質(zhì)到電子，平面到立體，靜態(tài)到動(dòng)態(tài)。在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)久不衰的洗練，已然活躍在我們生活的方方面面之中。在電子商業(yè)時(shí)代“快餐式文化”的席卷下，生活在其中的人們每天都會(huì)被迫接受無(wú)數(shù)碎片化信息，煩冗復(fù)雜的信息讓人頭暈?zāi)垦?。也因此，人們逐漸失去了主動(dòng)閱讀和理解信息的耐心。而海報(bào)作為信息傳播的藝術(shù)性載體，在傳播信息之時(shí)，很大程度上取決于海報(bào)的版式和主視覺(jué)圖形所帶來(lái)的第一感官體驗(yàn)。千篇一律的圖像則很難給人留下深刻印象。而一張簡(jiǎn)單生動(dòng)、具有獨(dú)特風(fēng)格、與主題高度相符的原創(chuàng)圖形和圖片能夠與主題完美呼應(yīng)之余，最大程度上使信息傳播來(lái)得更加有效。

3.基于受眾視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的共通性

一直以來(lái)，圖形海報(bào)設(shè)計(jì)都在探索如何能夠更加精準(zhǔn)高效地傳播信息。要做到這一點(diǎn)，主要還是要從受眾的視覺(jué)審美與認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)來(lái)作為基礎(chǔ)探究，因?yàn)楹?bào)的設(shè)計(jì)原則即為通過(guò)視覺(jué)圖形來(lái)向受眾傳達(dá)信息，如若不以受眾的視覺(jué)審美和認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的話，受眾就看不懂海報(bào)內(nèi)容，進(jìn)而也就無(wú)法完成信息傳達(dá)的這一過(guò)程，那么就是無(wú)效設(shè)計(jì)。而受眾的視覺(jué)認(rèn)知在一定程度上也是具有共性的（即指大眾在對(duì)海報(bào)的審美和認(rèn)知上具有普遍性）。

受眾視覺(jué)的審美和認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)主要體現(xiàn)在共性圖形認(rèn)知和信息閱讀習(xí)慣上。一方面，基于社會(huì)的統(tǒng)一義務(wù)教育以及社會(huì)生活環(huán)境中對(duì)一些事物約定俗成的定義與印象，導(dǎo)致了大眾對(duì)對(duì)于某些普遍的符號(hào)化圖形，有了共同的基礎(chǔ)認(rèn)知，比如說(shuō)紅燈停，路燈行等。對(duì)于此類的圖形，大眾在日常生活中沒(méi)有事先說(shuō)明的情況下看到，也都能夠較為普遍且準(zhǔn)確的理解其含義。海報(bào)中的圖形運(yùn)用也是基于和遵循了諸如此類的原則，選用的圖形語(yǔ)言也就更加的精準(zhǔn)而妥當(dāng)，避免落入具有歧義的圖形或符號(hào)。

另一方面，人們的閱讀是有一定的秩序的，一般為自左向右、自上而下。但是受眾在觀看海報(bào)時(shí)，也會(huì)受到海報(bào)版式中的排版所營(yíng)造的視覺(jué)線所引導(dǎo)。當(dāng)海報(bào)中的版面和字號(hào)幾乎不變時(shí)，人們的視覺(jué)就會(huì)變得模糊，無(wú)法準(zhǔn)確地對(duì)焦到信息中心。美國(guó)設(shè)計(jì)師唐納德?A?諾曼在其著作《設(shè)計(jì)心理學(xué)》中提道：“好的設(shè)計(jì)有兩個(gè)重要特征：可視（discoverability）及易懂（understand）。可視指所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品能不能讓用戶明白怎樣操作是合理的，在什么位置以及如何操作。易懂是指所有設(shè)計(jì)的意圖是什么，產(chǎn)品的預(yù)設(shè)用途是什么，所有不同的控制和裝置起到什么作用。”[因此，在海報(bào)設(shè)計(jì)中，受眾的訴求是能夠快速準(zhǔn)確地識(shí)別信息，所使用的圖形是基于大眾視覺(jué)認(rèn)知共性的，同時(shí)圖形與文本需要融合恰當(dāng)，閱讀動(dòng)線的邏輯清晰合理。海報(bào)設(shè)計(jì)之所以能夠在時(shí)代飛速發(fā)展的同時(shí)經(jīng)久不衰，并且在每個(gè)階段能夠得到創(chuàng)造性的發(fā)展。究其原因就是海報(bào)設(shè)計(jì)基于了受眾視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，才能始終的保持良好視覺(jué)美學(xué)體驗(yàn)和信息傳播功能。

四、大眾攝影技術(shù)在海報(bào)設(shè)計(jì)應(yīng)用中的特征

1.隨機(jī)性

大眾攝影技術(shù)在海報(bào)設(shè)計(jì)的應(yīng)用過(guò)程中，圖像素材在軟件的處理時(shí)可以隨著作者的意志和審美情趣變化，從而得到與之理想相對(duì)應(yīng)的各式結(jié)果。大眾攝影技術(shù)在海報(bào)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的隨機(jī)性，給了設(shè)計(jì)師不斷調(diào)整和完善的空間，設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過(guò)程中可以伴隨主觀意志反復(fù)調(diào)試，直至達(dá)到最滿意的畫(huà)面效果。同時(shí)由于人們對(duì)事物的主觀理解和運(yùn)用能力的不同，所以不同的設(shè)計(jì)師對(duì)于軟件的熟悉程度和運(yùn)用方式也是各不相同的。故此，最終得到的圖像效果也并不盡相同，但這并不妨礙海報(bào)的創(chuàng)作，反而可能在隨機(jī)性的影響下得到令人意外和多元化的畫(huà)面效果。正如歐?亨利在小說(shuō)創(chuàng)作中遵循的“情理之中，意料之外”原則一般，令人意外的畫(huà)面更大概率能夠給觀者留下更深刻的印象和無(wú)盡的遐想空間。

2.主觀性

伴隨著大眾攝影技術(shù)的普及，人們可以按照自己的喜好和預(yù)期設(shè)來(lái)拍攝照片。計(jì)師也可以將日常拍攝的圖片進(jìn)行主觀處理之后，再運(yùn)用到海報(bào)設(shè)計(jì)中去。這一過(guò)程是完全可以根據(jù)作者主觀的理解和方式來(lái)操作，沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)和流程，具有很大的創(chuàng)作空間和可能性。這一類的圖片往往源自現(xiàn)實(shí)生活而又與現(xiàn)實(shí)相悖，給人一種既熟悉的又意外的感覺(jué)。熟悉的是拍攝這一操作，意外的是經(jīng)過(guò)主觀處理后良好的視覺(jué)新穎效果。其結(jié)合設(shè)計(jì)師主觀性與照片的即時(shí)性，產(chǎn)出的作品畫(huà)面往往更能吸引觀眾的注意力，并能加深觀者的印象，為海報(bào)的創(chuàng)作方式和版式美學(xué)帶來(lái)了新的體驗(yàn)和可能。

3.自由性

自由是所有設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家所心神往之的理想，但是設(shè)計(jì)師的自由度是無(wú)法與藝術(shù)家相比擬的，設(shè)計(jì)師的首要任務(wù)是解決問(wèn)題。故此，很多時(shí)候不能像藝術(shù)家一樣隨意地將著自己的想法與靈魂傾注在其作品上。大眾攝影技術(shù)在海報(bào)中的應(yīng)用，在一定程度上也正好填補(bǔ)了一部分關(guān)于自由創(chuàng)作韻味的缺失。設(shè)計(jì)師可以自由地將拍攝到的圖片，在設(shè)計(jì)應(yīng)用范圍內(nèi)和不影響主題信息傳播的情況下，加入主觀思維的藝術(shù)處理。其具體表現(xiàn)為，一方面，設(shè)計(jì)師在拍攝的過(guò)程中可以自由構(gòu)圖，選擇場(chǎng)景、素材等生活上的細(xì)節(jié)和現(xiàn)成品;另一方面軟件的運(yùn)用可以根據(jù)設(shè)計(jì)師的熟練程度或操作方式來(lái)自由的處理生成差異化畫(huà)面，從而形成既具有設(shè)計(jì)師獨(dú)特風(fēng)格又符合海報(bào)傳播原則的作品。

4.可替代性

大眾攝影技術(shù)在新聞、商業(yè)領(lǐng)域運(yùn)用十分廣泛，而這二者又十分強(qiáng)調(diào)時(shí)效性，所以海報(bào)設(shè)計(jì)的效率成為其最大訴求之一。而大眾攝影技術(shù)恰好實(shí)現(xiàn)了可復(fù)制、可替代的剛需。同一張圖片可以被反復(fù)處理和應(yīng)用，因?yàn)椴煌奶幚矸绞娇梢缘玫讲煌漠?huà)面效果，從而適應(yīng)不同主題的需求，良好地解決了傳統(tǒng)海報(bào)設(shè)計(jì)因原創(chuàng)性思考而花費(fèi)大量時(shí)間成本的問(wèn)題，未來(lái)也可能成為海報(bào)設(shè)計(jì)的一種主流方向。

五、大眾攝影技術(shù)與傳統(tǒng)海報(bào)設(shè)計(jì)圖形的承接與變革

大眾攝影技術(shù)的發(fā)展打破了傳統(tǒng)的圖形海報(bào)設(shè)計(jì)的一貫思路，在延續(xù)圖形版式的同時(shí)，將矢量圖形增替為藝術(shù)加工后的攝影圖像。大眾攝影技術(shù)在海報(bào)應(yīng)用中的實(shí)質(zhì)即為對(duì)傳統(tǒng)圖形海報(bào)的“揚(yáng)棄”。首先海報(bào)設(shè)計(jì)包括色彩、構(gòu)圖、版式、圖形、字體等元素，大眾攝影技術(shù)在海報(bào)中的應(yīng)用承接了其基礎(chǔ)的版式以及字體、構(gòu)圖等框架型元素的同時(shí)，又對(duì)傳統(tǒng)的圖形進(jìn)行了深化。將攝影圖像素材進(jìn)行軟件加工合成后得到的像素化圖形應(yīng)用于海報(bào)，作為核心圖形，達(dá)到令人耳目一新的效果。其次，傳統(tǒng)的圖形海報(bào)多以構(gòu)成形式來(lái)表現(xiàn)圖形創(chuàng)意，例如福田繁雄的異質(zhì)同構(gòu)以及矛盾空間海報(bào)作品《No War》，其目的是以創(chuàng)意為核心來(lái)傳遞概念。而大眾攝影技術(shù)影響下的海報(bào)設(shè)計(jì)使得海報(bào)在具有圖形創(chuàng)意的同時(shí)，擴(kuò)大了圖形的趣味性以及實(shí)驗(yàn)性探索。例如劉立偉老師的作品《新青山綠水》,將塑料袋拍攝后期處理后得到類似群山圖形的海報(bào)作品，其實(shí)驗(yàn)性意義以及畫(huà)面效果遠(yuǎn)超傳統(tǒng)的圖形海報(bào)作品，在傳遞環(huán)保概念的同時(shí)，以實(shí)際場(chǎng)景出發(fā)，更讓人觸景生情。故此，大眾攝影技術(shù)在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用相對(duì)傳統(tǒng)矢量圖形海報(bào)而言，在版式和構(gòu)成基礎(chǔ)的延續(xù)下，使得圖形處理手法更加多樣化，同時(shí)也提高了其實(shí)驗(yàn)性探索和趣味性。

六、大眾攝影技術(shù)為海報(bào)設(shè)計(jì)帶來(lái)新式審美體驗(yàn)

傳統(tǒng)的圖形海報(bào)表現(xiàn)形式相對(duì)單一，大眾攝影的應(yīng)用為海報(bào)設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的活力。傳統(tǒng)海報(bào)的圖形應(yīng)用多為矢量化、水墨構(gòu)成以及手繪基礎(chǔ)圖形等。矢量化圖形給人一種簡(jiǎn)潔清晰的感覺(jué)，但是給人的印象過(guò)于單一，形式上缺乏一定的創(chuàng)新性；而水墨構(gòu)成則因其具有獨(dú)特中華歷史文化韻味和民族情節(jié)，以及水墨暈染的形式美感帶來(lái)的意境和禪意，受到了世世代代的傳承，在國(guó)內(nèi)水墨海報(bào)雖然是長(zhǎng)久不衰的創(chuàng)作形式。但因其在海報(bào)設(shè)計(jì)中水墨的應(yīng)用形式和效果相對(duì)比較單一，在過(guò)度使用后，也在一定程度上導(dǎo)致人們的審美疲勞，渴望在水墨運(yùn)用形式的手法上能推陳出新；而手繪圖形給人帶來(lái)的是一種濃郁的工藝感、親切感以及故事感，有些許人文氣息。有諸多的優(yōu)良之處，但是也是在手法上，是我們過(guò)于熟悉的形式。這些傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法固然為海報(bào)藝術(shù)與歷史做出了不可忽視的作用，在未來(lái)也將持續(xù)沿用與發(fā)展。但大眾攝影技術(shù)在海報(bào)中的應(yīng)用作為新的海報(bào)設(shè)計(jì)元素，為海報(bào)設(shè)計(jì)注入了新的血液，為帶來(lái)了無(wú)限的可能性和新式審美體驗(yàn)。

大眾攝影技術(shù)在圖形海報(bào)中的應(yīng)用與傳統(tǒng)圖形在海報(bào)中的應(yīng)用相較之，大眾攝影技術(shù)在海報(bào)應(yīng)用中的創(chuàng)新之處不僅僅只體現(xiàn)在了表現(xiàn)手法與形式的變化當(dāng)中，更體現(xiàn)在了其對(duì)實(shí)際場(chǎng)景的還原以及藝術(shù)化處理。讓受眾觸景生情，聯(lián)想到生活中的場(chǎng)景，使海報(bào)作品與受眾之間產(chǎn)生了一定程度上的生活情感聯(lián)動(dòng)。進(jìn)而推進(jìn)觀者的思考與想象，從視覺(jué)美學(xué)上以及生活情感上都給予了受眾一種新的感官體驗(yàn)。同時(shí)，大眾攝影技術(shù)也為海報(bào)的實(shí)驗(yàn)性創(chuàng)作提供了必要的技術(shù)保障。在此技術(shù)的視域下，設(shè)計(jì)師可以不斷拍攝，發(fā)現(xiàn)和記錄生活中有趣味的場(chǎng)景，探索大眾攝影技術(shù)在海報(bào)設(shè)計(jì)中更多新的可能。

七、大眾攝影技術(shù)對(duì)于海報(bào)設(shè)計(jì)帶來(lái)的影響與展望

大眾攝影作為一種常見(jiàn)且便利的技術(shù)，在當(dāng)代圖形海報(bào)設(shè)計(jì)中引發(fā)了一個(gè)全新的設(shè)計(jì)潮流和視覺(jué)美學(xué)。攝影圖形藝術(shù)化處理后的海報(bào)是在傳統(tǒng)海報(bào)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上的揚(yáng)棄，其優(yōu)點(diǎn)在于能很好地實(shí)現(xiàn)和完成海報(bào)設(shè)計(jì)的量化需求以及主題傳遞的同時(shí)，也能給設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作中帶來(lái)更多的選擇和更大的空間。秉承著事物的兩面性來(lái)看，反觀之，這也對(duì)傳統(tǒng)的海報(bào)設(shè)計(jì)帶來(lái)了強(qiáng)烈的沖擊，其降低了設(shè)計(jì)師的美術(shù)基礎(chǔ)素養(yǎng)和藝術(shù)功底。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是降低了海報(bào)設(shè)計(jì)的門(mén)檻。使其成了一種人人可參與的設(shè)計(jì)，在其中又有許多設(shè)計(jì)師為了追隨這種視覺(jué)效果的形式，就只關(guān)注其形式而不在意內(nèi)涵與功能上的傳達(dá)。從而喪失了海報(bào)設(shè)計(jì)的初心（既信息傳達(dá)），導(dǎo)致制造出了大量的“視覺(jué)垃圾”，這與我們對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)功能的追求背道而馳。面對(duì)所有技術(shù)，我們都應(yīng)抱著探索研究的態(tài)度去實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐，而不是盲目追隨。在大眾攝影技術(shù)的保障下不斷探索像素化圖像的實(shí)驗(yàn)可能性。大眾攝影技術(shù)不僅沖擊了傳統(tǒng)的海報(bào)形式，為當(dāng)下海報(bào)設(shè)計(jì)帶來(lái)新的活力，也在一定程度上牽引了為未來(lái)海報(bào)藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)（藝術(shù)與數(shù)字的交叉融合不僅是潮流，已然是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)）。

八、總結(jié)

大眾攝影技術(shù)的發(fā)展為設(shè)計(jì)師的海報(bào)創(chuàng)作拓寬了新的思路，同時(shí)也為受眾開(kāi)辟了新式審美體驗(yàn)，在當(dāng)代圖形海報(bào)設(shè)計(jì)中引發(fā)了一個(gè)全新的設(shè)計(jì)潮流和視覺(jué)美學(xué)。大眾攝影技術(shù)的發(fā)展得益于其便利性和即時(shí)性，同時(shí)在快餐化時(shí)代，其可復(fù)制性和跨時(shí)空性也為海報(bào)設(shè)計(jì)的量化產(chǎn)出提供了新的可能。攝影圖像作為圖形海報(bào)設(shè)計(jì)的媒介，基于大眾社會(huì)習(xí)慣的經(jīng)驗(yàn)和視覺(jué)語(yǔ)言的共同性，能夠與圖形符號(hào)完美融合，精準(zhǔn)地傳遞符合大眾審美情趣且通俗易懂的關(guān)鍵信息。大眾攝影技術(shù)在海報(bào)應(yīng)用中的創(chuàng)新之處不僅僅只體現(xiàn)在了表現(xiàn)手法與形式的變化，更體現(xiàn)在了其對(duì)實(shí)際場(chǎng)景的還原以及藝術(shù)化處理，同時(shí)也為海報(bào)的實(shí)驗(yàn)性創(chuàng)作提供了必要的技術(shù)保障。如今大眾攝影技術(shù)在海報(bào)設(shè)計(jì)當(dāng)中已經(jīng)成了一個(gè)必不可少的創(chuàng)作方式，并在實(shí)驗(yàn)性海報(bào)探索中呈現(xiàn)出勢(shì)不可擋之勢(shì)，必將對(duì)當(dāng)下及未來(lái)的海報(bào)設(shè)計(jì)趨勢(shì)產(chǎn)生重要的影響以及指引新的方向。

注釋：

①[日]原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].朱鍔譯.山東人民出版社,2006.11.4.

②[以]尤瓦爾?赫拉利.未來(lái)簡(jiǎn)史[M].林俊宏譯.中信出版社,2017.1.

③[美]唐納德?A?諾曼.設(shè)計(jì)心理學(xué)[M].梅瓊譯.中信出版社,2003.10.