探究齊魯文化對地域民間舞蹈的影響機制

朱 歌

（聊城大學(xué),山東聊城 252000）

受齊魯自然環(huán)境中氣候、地形等條件的影響，山東民間舞蹈形成了別樹一幟、蘊含齊魯文化特征的民間舞蹈特色。而齊魯文化中以儒家文化為核心的精神思想，為山東民間舞蹈在舞蹈題材、舞蹈內(nèi)容、舞蹈動作、舞蹈隊形、舞蹈創(chuàng)作等方面帶來不同層次的影響；齊魯文化的人文環(huán)境對山東民間舞蹈的影響是最廣泛、最深遠的，在宗教文化、農(nóng)耕文化、運河文化等多種文化的影響下，山東民間舞蹈的發(fā)展前景可謂日益壯大。

一、齊魯文化之自然環(huán)境對地域民間舞蹈的影響

1.氣候條件的影響

齊魯?shù)貐^(qū)位于華北平原，是中國南北交匯的中心點，東有黃海，北是渤海。溫暖怡人的季風(fēng)氣候使得齊魯大地四季明顯，再加之多雨季節(jié)帶來的土地肥沃使其生物繁衍快等環(huán)境特點為民間舞蹈的發(fā)展提供了有利的氣候條件，而鼓子秧歌的起源說之一似乎印證了這點。舞蹈源于生活，這一點都不假，齊魯?shù)貐^(qū)優(yōu)越的氣候條件使當(dāng)?shù)剞r(nóng)作物生長旺盛，人們喜迎豐收的生活場景成為老百姓的日常，淳樸的勞動人民隨心而動，隨意而發(fā)。于是鍋碗瓢盆等隨處可見、隨手而得的生活工具則成為他們娛樂舞動時的小道具。日復(fù)一日，這樣平淡簡單的生活，漸漸成為淳樸的齊魯人所獨特的情感表達方式。不同的是，民間藝人們對原始形態(tài)的秧歌用藝術(shù)的形式將舞蹈動作提煉升華，在道具的使用上將簡單的瓢盆換成鼓子等道具，不僅提高了觀賞性，而且更具審美愉悅性。齊魯冬季難以忍耐的嚴(yán)寒使得齊魯?shù)赜蛎耖g舞蹈的動作形成了大起大落、大開大合、收放自如、形健勁遒、動中有靜等特點。在鼓子秧歌中，舞者總在奔跑中做跳、躥、蹦、轉(zhuǎn)、蹲、撲等動作，藝訣概括為“吸蹁跨掖轉(zhuǎn)，撲蹲蓋搓挑，跑蹬跳拔躥”，從文字中就能感受到舞蹈動作的幅度之大、動作風(fēng)格的豪放灑脫，這想必也是當(dāng)?shù)厝伺c寒冷天氣的天然對抗才形成了今日鼓子秧歌的動作中力量感強且重“跑”的突出特點。

2.地形條件的影響

先秦時期,齊、魯兩國分別處于泰山北、南兩端。齊魯大地域地形復(fù)雜多變，東端與大海緊鄰,西面位于黃河入?？谔?。東部多丘陵地點，其特點是河流多、水源富、土地肥，不但可以避免水患,而且利于人類長居久安。優(yōu)越的地形條件形成了特有的山東地域民間舞蹈的動作特點與風(fēng)格,尤其腿部動作居多而且幅度大,擅長力量、騰空跳躍的舞蹈動作以及腰部以上的顯要部位所表現(xiàn)出的清亮、明朗、大方的動作風(fēng)格，海陽秧歌則是最好代表。海陽市位于山東半島的中南部，與黃海相鄰，依山傍海的優(yōu)越位置，加之暢通無阻的海路交通以及發(fā)達的鹽、漁業(yè)，海陽市一度成為海陽經(jīng)濟文化發(fā)展的中心地帶，這不僅為海陽秧歌的發(fā)展奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)，與此同時便利的交通條件更加有利于地域文化的溝通與交流，同時也帶動了山東民俗藝術(shù)的進一步發(fā)展，使得海陽大秧歌“扭”出鄉(xiāng)村，“舞”進了縣城，一度成為百姓喜聞樂道的娛樂活動和各大專業(yè)舞蹈院校學(xué)習(xí)的舞種之一。

二、齊魯文化之人文環(huán)境對地域民間舞蹈的影響

1.宗教文化對地域民間舞蹈的影響

植根于傳統(tǒng)文化中的山東民間舞蹈，深受儒家、墨家、兵家、道家思想文化齊聚的影響，而齊魯?shù)赜蜃鳛榉?、道兩教之圣地，宗教文化為大多山東民間舞蹈所鋪上的宗教色彩更是不可否認(rèn)。商羊舞最初的出現(xiàn)，便蒙上了一層神秘的宗教色彩。傳說商羊舞起源于夏商時期,“禹步舞”是商羊舞中的典型舞步。早在夏、商時期,華夏民族進入農(nóng)耕時代,春種秋收,古代民間的很多儀式都和祈雨祛災(zāi)以求得豐收有關(guān),著名的大禹治水神話就發(fā)生在這個時期，典籍中記載的“禹步”舞也在大禹治水神話中應(yīng)運而生。其主要功能是治病除災(zāi)、抵御猛獸、祈求降雨且來年有個好收成等，其實際意義上僅僅是巫術(shù)和法術(shù)表演程序中的一個組成部分,并具有封建迷信和原始的宗教意。舞者利用商羊鳥的形象，在廟會、節(jié)慶等時節(jié)表達人們安居樂業(yè)及喜獲豐收之情，不僅娛樂大眾，更是表達對神靈的崇拜以及對已滅絕的商羊鳥的哀悼。宗教祭祀舞蹈隨著時代發(fā)展,完成了由娛神到娛人的轉(zhuǎn)變,其生命力也不斷旺盛起來。另外，佛教、道教對山東民間舞蹈在各個方面的影響是自然而然、潛移默化中進行的。圓的講究來自佛教的“輪回觀”，與暗合輪回相對應(yīng)。輪回一詞在于圓上沒有終點，有連綿不絕、生生不息之意。例如膠州秧歌的動律特點是抬腳的動作迅速有力，落腳的動作輕而不拙，推手、翻腕兒、八字繞扇等基本動作加之特有的“三道彎兒”具有靈活飄逸之美。其中“擰、碾、抻、韌”這些循環(huán)往復(fù)、選綿不斷地舒展而靈巧的動作，都符合大自然的運動法則，暗合佛教之“生命輪回說”。而道家的“天人合一”觀，將天、地、人融為一體，使之具有整體和諧之意，并強調(diào)人與天、地相互關(guān)聯(lián)不可分以及“一陰一陽之謂道”。山東地區(qū)的三大秧歌：鼓子秧歌、海陽秧歌、膠州秧歌的表演形式多種多樣，無論是雙人舞的配合還是群舞中的小片段，都是陽中有陰，陰中有陽。而在聊城市臨清縣有一個隆重的節(jié)日，即“碧霞宮廟會”，聚集了舞龍舞獅、龍燈、高蹺、秧歌、花鼓等不同形式的民間舞蹈，風(fēng)格迥異、大放異彩，演員們表演著他們最拿手的絕活，好似一場民間舞蹈大賽。柳林花鼓更是碧霞宮廟會每年固定的表演節(jié)目，這說明新時代的人民需求不再停留于對物質(zhì)文化的追求了，反而優(yōu)秀的精神文化深受人們的追捧。傳統(tǒng)文化的復(fù)興使得道教不斷興旺發(fā)展起來，一年比一年旺地碧霞宮香火是最好的證明。

2.農(nóng)耕文化對地域民間舞蹈的影響

漢族農(nóng)耕文化是儒家文化、道家文化、法家文化的集合體，各類宗教文化的融合并沒有一蹴而就，反而使農(nóng)耕文化形成了特有的文化類型，更加具有風(fēng)格性、獨特性。與儒學(xué)精神所倡導(dǎo)的重農(nóng)抑商、重義輕利等價值觀息息相關(guān)的則是在成熟的農(nóng)耕文明及基礎(chǔ)之上所衍生初的鼓子秧歌，體現(xiàn)了儒家精神所提倡的倫理道德觀。我們?nèi)A夏大地，自古以農(nóng)業(yè)為主，以農(nóng)耕為生。與農(nóng)牧文化、海洋文化、草原文化、綠洲文化等其他文化類型不同的是，農(nóng)耕文化所帶來的影響與威力更加巨大。因此，山東民間舞蹈中，相對較多的農(nóng)耕文化影響下所創(chuàng)作的舞蹈作品的出現(xiàn)就不足為奇了。鼓子秧歌、膠州秧歌、海陽秧歌作為山東三大秧歌，演出時間大都在春節(jié)前后的農(nóng)閑時節(jié)，尤其從春節(jié)開始直至正月十五期間活動最頻繁。顯然，這與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)耕文化不無關(guān)系。四季耕耘，勞動人民不畏艱辛勞苦，在日復(fù)一日的勞作生活中尋找樂趣，體會勞動生活帶來的無限美好，而鼓子秧歌表演中舞者生動活潑的舞姿、勇往直前的氣魄就是最好的體現(xiàn)。鼓子秧歌深受農(nóng)耕文化的影響，舞者展現(xiàn)農(nóng)耕勞作時的豪放氣勢，其動作剛勁有力、灑脫奔放，風(fēng)格再現(xiàn)了勞動人民的樸實無華，配合各種場記圖演繹鼓子秧歌跑場時的熱鬧氣氛，與田間淳樸耕作的勞動形象交相呼應(yīng)。“生活在齊魯大地的人們以農(nóng)耕生活為保障，靠天吃飯的他們最樸實的愿望便是風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、國泰民安，這也是一切農(nóng)耕生活共有的基本所求”。從這些字眼中，我們就不難看出柳林花鼓為什么也是農(nóng)耕文化所孕育出的生命了。山東聊城冠縣地處京杭運河山東段，因此地理位置優(yōu)越、交通便利、水源極為豐富，更加有利于當(dāng)?shù)赜衩?、小麥等農(nóng)作物的種植，春耕、夏転、秋收、冬藏，這是農(nóng)民耕作最有規(guī)律的時間安排。舞蹈和人類一樣，都是在一定環(huán)境的影響下產(chǎn)生與繁衍的，其過程必然受到各種外在條件的影響和制約，而舞蹈藝術(shù)是在人類與環(huán)境二者的共同作用下產(chǎn)生與發(fā)展的，那必然會留下人類與自然社會的雙重烙印。農(nóng)耕文化對柳林花鼓的影響是深遠的，柳林花鼓演員都為男性，舞蹈動作特點是重心低、膝蓋多屈伸，但上肢多要求立腰拔背，這是長期在田間勞作的真實寫照。手腳靈活、臂力強壯同樣源自對勞動工具的長期使用，從而形成了柳林花鼓男性大馬步、八字屈膝的基本體態(tài)，因此，我們說是農(nóng)耕文化造就了柳林花鼓也不足為過了。

3.運河文化對地域民間舞蹈的影響

京杭大運河開通于隋朝，經(jīng)歷了唐、宋、元、明、清諸朝的發(fā)展。不僅是四大古代工程之一，也是中國古代漢族勞動人民的偉大創(chuàng)造和歷史結(jié)晶。京杭運河山東段作為山東連接蘇、浙、滬等發(fā)達省市的重要通道，被山東人民親切地譽為“山東的萊茵河”，運河文化就是在這樣的環(huán)境下孕育而生的。運河文化產(chǎn)業(yè)既開發(fā)了運河文化資源，對山東經(jīng)濟發(fā)展、民俗文化帶來了積極影響，更為山東民間舞蹈的發(fā)展做出了重大貢獻，山東省聊城市東昌府區(qū)的民俗舞種“運河秧歌”，成為這條著名文化產(chǎn)業(yè)帶的有力代表。聊城既然名為“歷史名城、運河古都”，自然離不開運河水的滋養(yǎng)與灌溉，而由此產(chǎn)生的“運河秧歌”也無不彰顯運河文化的博大精深。關(guān)于“運河秧歌”的起源，就與這綿延不絕的運河水有著不解之緣。傳說明朝年間，一支運糧船隊因天氣原因被迫滯留碼頭，為打發(fā)無聊時間，船上的官員便命人找當(dāng)?shù)厮嚾说谴硌?，其中一梁姓藝人借傘而舞，以“纖板”為棍，并結(jié)合武術(shù)的套路表演了數(shù)個小時，舞到傘散了，棍斷了，也贏得了京官的重賞，而“運河秧歌”由此便流傳開來，至今已傳承三余年。另外，流傳于京杭運河棗莊段的漁燈秧歌也在運河兩岸流傳多年，運河文化的繁榮發(fā)展給臺兒莊人們的生活帶來了文化氣息，漁燈秧歌的風(fēng)格動律和體態(tài)特征正是在運河文化的影響下逐漸發(fā)展而來的。如：漁婆、小姐是漁燈秧歌里具有的代表性的人物角色，其動作大多是圓場步、小碎步等步伐，特點是幅度小而碎。而漁燈秧歌的整體性表演也給人一種水上漂的感覺，這種動律特征是生活在運河兩岸的漁家人民獨有的特色。而漁燈秧歌幽默風(fēng)趣的表演、塑造的簡單粗獷的人物形象，都是運河文化所帶來的巨大影響。可見，運河文化對促進山東民間舞蹈的發(fā)展起到了舉足輕重的作用。

除宗教文化、農(nóng)耕文化、運河文化外，構(gòu)成齊魯文化的海洋文化、泰山文化、飲食文化等特色文化對山東民間舞蹈的發(fā)展也都起到了不可忽視的作用。山東民間舞蹈的創(chuàng)新要立足新時代中國特色社會主義文化建設(shè)，將齊魯文化的精髓真正運用到民間舞蹈作品的創(chuàng)作中。

三、結(jié)語

齊魯自然環(huán)境奠定了山東民間舞蹈發(fā)展的基礎(chǔ)，人文環(huán)境又為山東民間舞附上了靈魂。因此，不同地域環(huán)境下的民間舞蹈都帶有各個地域的地方特色，山東民間舞蹈無疑是齊魯大地孕育出的碩果，無不顯露著齊魯文化的博大精深。同樣，在齊魯文化的滋養(yǎng)下，山東民間舞蹈將一直綻放著最耀眼的光芒。