方言學(xué)視閾下的梅山民歌研究*

鄭 茜

（衡陽(yáng)師范學(xué)院,湖南衡陽(yáng) 421000）

方言（dialect）是語(yǔ)言的支派和變體。中國(guó)地大物博，從古至今、從南至北，每個(gè)地方都有自己的方言。比如湘語(yǔ)、粵語(yǔ)、客家話、徽語(yǔ)、平語(yǔ)等，這些都是按照地域的劃分而形成的方言系統(tǒng)，我們稱之為地域方言；還有一種方言劃分方式則是根據(jù)年齡、語(yǔ)言、性別或者語(yǔ)用環(huán)境的不同而形成，這種稱之為社會(huì)方言。研究這兩類方言的學(xué)問(wèn)，就是方言學(xué)(dialectology)。從研究的歷史來(lái)說(shuō)，地域方言較長(zhǎng)，相對(duì)成果也更多。筆者本文中所涉及的方言學(xué)內(nèi)容就是從地域方言的角度入手。在方言學(xué)理論中，一種語(yǔ)言可以分化成若干種方言，而一種方言又可以一而再、再而三地分化成越來(lái)越小的方言。梅山民歌所屬的地域在方言學(xué)中屬于湘語(yǔ)系統(tǒng)中的老湘語(yǔ)，具有湘方言的一般特點(diǎn)，同時(shí)又有自己的獨(dú)特性。

一、梅山民歌的發(fā)展與分類

梅山自古就有著獨(dú)特的地理環(huán)境，它的地理位置位于今湖南中部，左邊緊鄰沅水，右邊挨著湘水，穿過(guò)了資水的中下游，西部和腹地就是雪峰山脈?？芍^是地勢(shì)險(xiǎn)要，崗嶺層疊。在《宋史》中曾有記載：“舊不與中國(guó)通（此中國(guó)指中原）”，可見(jiàn)其環(huán)境之獨(dú)特。經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月沉淀，現(xiàn)在的梅山文化主要以新中國(guó)成立后的安化、新化為核心，是瑤文化與苗文化、越文化交融的結(jié)果。梅山民歌在當(dāng)?shù)乇环Q為“梅山歌謠”，按照中國(guó)民歌的一般分類手法，我們將其分為六大類（見(jiàn)圖1）。

圖1

二、梅山民歌的方言學(xué)解讀

梅山民歌是梅山人民在生產(chǎn)生活中，經(jīng)過(guò)人們口口相傳而來(lái)，所以都是用當(dāng)?shù)氐姆窖詠?lái)演唱。新化山歌用新化方言演唱，安化山歌用安化方言演唱。2008年新化山歌被申報(bào)為音樂(lè)類國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以說(shuō)梅山文化核心中的核心就是新化山歌，筆者本文中所涉及的梅山民歌方言學(xué)視閾也主要以此個(gè)體作為研究對(duì)象展開(kāi)。本文的語(yǔ)料來(lái)源如下：《山歌好唱口難開(kāi)》《毛板船工號(hào)子》《打夯號(hào)》《金竹打水》《梽木子開(kāi)花碎渣渣》《郎打眼閉撲妹懷》《么個(gè)叫》《溜溜歌》《郎在高山打鳥咍》《十樣花》《望年望月望天開(kāi)》《望年望月望天開(kāi)》《昨夜一灑麻麻雨》《金鳳子開(kāi)花》。

1.梅山民歌的語(yǔ)音特點(diǎn)

（1）聲母特點(diǎn)

（2）韻母特點(diǎn)

仍以新化山歌為例。漢語(yǔ)拼音中標(biāo)記的韻母一共是39個(gè)，而新化方言為34個(gè)；其中有一個(gè)自成音節(jié)的n；漢語(yǔ)拼音中鼻韻尾有兩個(gè)，新化方言均為-n,省略了-ng，以《溜溜歌》中的例句舉例：路邊溜溜草，開(kāi)黃溜溜花。這些特點(diǎn)導(dǎo)致新化方言中鼻音較多，發(fā)聲的位置相對(duì)靠前。

（3）聲調(diào)音韻

在漢語(yǔ)拼音中，拼音聲調(diào)分為陰平（第一聲）、陽(yáng)平（第二聲）、上聲（第三聲）、去聲（第四聲）。梅山民歌中不論是新化方言演唱還是安化方言演唱都有5個(gè)聲調(diào)，加入了一個(gè)入聲，這個(gè)入聲的發(fā)音比較短促，與其他聲調(diào)相比長(zhǎng)度不同，新化入聲的調(diào)值為24。以《郎在高山打鳥咍》中的例句為例：莫（去聲）穿（陰平）白（去聲）衣（陰平）白（去聲）褲（去聲）莫（去聲）拖（陰平）鞋（陽(yáng)平），扛（入聲）只（陰平）細(xì)（去聲）細(xì)（去聲）鋤（陽(yáng)平）頭（陽(yáng)平）做（去聲）招（陰平）牌（陽(yáng)平）。

2.梅山民歌的詞匯特點(diǎn)

梅山人民勤勞樸實(shí)，在大山中過(guò)著自給自足的生活，瑤族、苗族和漢族的雜居構(gòu)成了梅山文化的特殊之處，既有蠻夷的粗獷，又有漢文化的浪漫。由于大多是在勞作中產(chǎn)生，沒(méi)有專門的文字記載，口語(yǔ)就是人民世世代代傳承民歌的方式。

大量方言詞語(yǔ)的運(yùn)用，使梅山民歌極具地方特色。以《山歌好唱口難開(kāi)》中的例句為例：山歌好唱口難開(kāi)，楊梅好呷樹(shù)難栽。白米飯好呷田難踩，鯉魚好呷在潭內(nèi)。在湘語(yǔ)系統(tǒng)中，“呷”類似于普通話中的“吃”。這首民歌中的“好唱”“好呷”形象地表達(dá)出做什么事情都要付出辛勤的勞動(dòng)才能獲得的道理；《昨夜一灑麻麻雨》中，歌名中就引用了方言詞匯“麻麻雨”。漢語(yǔ)中“麻麻”的解釋為“濃密的、茂盛的”，在梅山方言中則相反，“麻麻雨”實(shí)為“毛毛雨”，即稀稀疏疏的雨；《郎打眼閉撲妹懷》中，“打眼閉”在方言中的意思就是“睡覺(jué)”。歌曲中唱到“搖倒搖倒困覺(jué)了，喊倒喊倒不醒來(lái)”，“困覺(jué)”一詞也形容為“睡覺(jué)”的意思?！睹磦€(gè)叫》的兒歌中，“么”（mo）在漢語(yǔ)中本意為“小”的意思，多用作助詞放在詞尾，比如怎么、這么、那么等，而梅山方言中則前置，變?yōu)橐蓡?wèn)代詞：“么個(gè)”意思為“什么”?！懊磦€(gè)叫”就是“什么東西在叫”；《郎在高山打鳥咍》中，“咍”（x?）在漢語(yǔ)詞典中的解釋為“嗤笑、嘲笑”，而在這首民歌中，方言的意思為“玩”?！澳┌滓掳籽澞闲钡摹澳?，漢語(yǔ)詞典中的本義為太陽(yáng)將近落山的時(shí)候，可以用作代詞也可以用在副詞，而在梅山方言中“莫”（mo）更多的是用于表示否定副詞，這句歌詞就是告訴你：哥哥你不要穿著白衣服白褲子，也不要穿著拖鞋過(guò)來(lái)。

方言中的特色詞：方言詞匯與普通話的比較例舉：

3.梅山民歌的語(yǔ)法特點(diǎn)

梅山民歌在運(yùn)用時(shí)，方言化的狀態(tài)下人們喜歡在形容詞或者動(dòng)詞的前綴、后綴中加上各種襯詞和疊詞。

襯詞在梅山民歌中的運(yùn)用很多，比如《十樣花》中唱道：正月（一個(gè)）里來(lái)（喲）正（哪）月子花[呀（一哆一哆里呀）]。《金鳳子開(kāi)花》中有唱：金鳳子（那個(gè)）開(kāi)紅花，一開(kāi)開(kāi)到窮人家。這些個(gè)“喲”“哪”“呀”“一哆一哆”“那個(gè)”與歌詞并沒(méi)有很大相關(guān)度，但是卻可以很好地鋪墊情感，由于是人們即興歌唱，每次演唱時(shí)，正文雖然相同，但是襯詞的位置卻會(huì)隨著當(dāng)時(shí)的內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境的不同而改變，不過(guò)都會(huì)遵循一定的構(gòu)詞原則。在勞動(dòng)號(hào)子中，這種襯詞尤為常見(jiàn)：《毛板船工號(hào)子》的開(kāi)頭，有一長(zhǎng)串的襯詞，一人領(lǐng)“嗚羅羅羅羅”眾人和“嗨荷”?！洞蚝惶?hào)》中，人們?cè)诖蚝?用鐵質(zhì)、石頭或者木質(zhì)工具把地基砸夯實(shí))時(shí)，襯詞就作為了節(jié)奏的一部分：石夯提起“嘿著”，四根繩“嘿著”。

疊詞的運(yùn)用就更加多種多樣了，有ABB式、AA式、ABAB式等等。比如《梽木子開(kāi)花碎渣渣》中的“碎渣渣”就是ABB式，“碎”作為歌詞中梽木子花開(kāi)之后的形容詞，為了更好地表達(dá)花開(kāi)的七七八八，用上了疊詞“渣渣”；《溜溜歌》中，路邊溜溜草，開(kāi)黃溜溜花。用“溜溜”疊詞把路邊小黃花的形象比喻得更加生動(dòng)活潑。《郎在高山打鳥咍》中，扛只細(xì)細(xì)鋤頭做招牌。把干農(nóng)活的大鋤頭用“細(xì)細(xì)”來(lái)形容，確實(shí)讓人忍俊不禁；《昨夜一灑麻麻雨》中，不僅有AA式的“麻麻”雨，還有“箍噠箍噠”“抱噠抱噠”ABAB式的疊詞。這些疊詞的運(yùn)用都不同程度地加深了歌詞的含義，更形象的豐富了作品。

每一個(gè)地區(qū)的語(yǔ)言都是當(dāng)?shù)匚幕囊?jiàn)證，它扎根于文化之內(nèi)，是地域文化最好的載體。梅山民歌沉淀的方言元素，包含著生動(dòng)豐富的梅山地區(qū)民間民俗用語(yǔ)。相信會(huì)有更多的學(xué)者投入到研究對(duì)梅山民歌生成語(yǔ)境的跨學(xué)科研究中來(lái)，梅山音樂(lè)文化也會(huì)更系統(tǒng)、更科學(xué)。