現(xiàn)代服裝設(shè)計意境營造方式研究

摘要： 意境美學(xué)對現(xiàn)代服裝設(shè)計有一定的啟示作用，尤其是中國古典美學(xué)的自然之美、意蘊之美、氣韻之美，從整體上為現(xiàn)代服裝設(shè)計提供了引領(lǐng)、指導(dǎo)和參考?，F(xiàn)代服裝設(shè)計遵循留白與空間的統(tǒng)一、遵循動靜與虛實的統(tǒng)一，這些都與意境美學(xué)息息相關(guān)。服裝設(shè)計者應(yīng)該從廓形設(shè)計、色彩運用、圖案構(gòu)成的意境表現(xiàn)形式切入，豐富設(shè)計作品的審美內(nèi)涵，凸顯傳統(tǒng)美學(xué)意蘊與民族文化的文化內(nèi)涵，更好的提升現(xiàn)代服裝設(shè)計特色與底蘊。

關(guān)鍵詞： 服裝設(shè)計; 意境營造; 民族文化

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

引言

隨著意境理論的不斷完善和發(fā)展，近些年，其應(yīng)用領(lǐng)域也在擴展。服裝設(shè)計中引入意境理論，不僅有助于現(xiàn)代服裝設(shè)計形式的豐富，也使得現(xiàn)代服裝設(shè)計作品更具民族特色與文化內(nèi)涵，大大推動了本土服裝設(shè)計的文化自信。我國服裝設(shè)計的意境元素，受到中國傳統(tǒng)文化的影響，內(nèi)涵豐富、形式多樣，為服裝設(shè)計提供了啟示的作用，下文就基于中國古典美學(xué)的幾點理論，對現(xiàn)代設(shè)計進(jìn)行幾方面討論。

1廓形設(shè)計中的意境表現(xiàn)

廓形是服裝設(shè)計作品最直接的外部表現(xiàn)，也是人們一眼就可以看到的服裝因素，是服裝設(shè)計形式與內(nèi)容統(tǒng)一的基礎(chǔ)。人們的審美受到時代特征、地域因素、文化背景的影響，對設(shè)計主題的理解和判斷存在一定的差異。服裝廓形是人們對服裝的直觀視覺印象，比如：款式的長短、寬窄，著裝者的體態(tài)與服裝造型的適配度等等，這些都屬于廓形的內(nèi)容。在廓形的設(shè)計上，受到莊子“樸素而天下莫能與之爭美”的影響，設(shè)計者往往會采用簡約流暢的線條，以及基本的形態(tài)和款式，這樣的廓形視覺上十分淡雅，面料多以天然材質(zhì)為主，整體風(fēng)格純凈雅致，能夠為人們帶來一種天然來雕飾的意境[1]。

2色彩設(shè)計中的意境表現(xiàn)

色彩是現(xiàn)代服裝設(shè)計中不可少的要素，色彩基調(diào)起到了加深受眾印象、引導(dǎo)受眾情感走向的作用，能夠更好的凸顯設(shè)計主題、渲染情趣，促進(jìn)人與服裝之間的情感交流。以道家美學(xué)為例，道家美學(xué)崇尚自然，追求無色之美，受到道家美學(xué)意境的影響，現(xiàn)代服裝設(shè)計在色彩上會呈現(xiàn)出一種樸質(zhì)、虛空的特征，所謂“上善如水”，結(jié)合色彩理論對服裝設(shè)計配色特點、規(guī)律進(jìn)行總結(jié)，可以將分出兩種配色形式：一種是由上至下色彩明度逐漸加重，這樣的配色可以拉長人體比例，突出服裝的下垂感，著裝者在行走時可以展現(xiàn)出一種大氣、莊重的意境;另一種則是由上至下色彩明度逐漸減弱，以此營造朦朧、飄逸的意境。這兩種色彩變化節(jié)點多為服裝結(jié)構(gòu)線、上下服裝分割線的位置，服裝設(shè)計中色彩的變化形成對比，可以增加服裝的韻律感、節(jié)奏感，從而是服裝的整體造型更加靈動，并富于變化。

從大量秀場服裝的配色可以看出，同色系或者漸變色設(shè)計，一般都是模仿設(shè)計主題在不同狀態(tài)下的色彩特征，比如：淺藍(lán)色是露珠的象征、灰色是霧氣的象征、白色是雪花的象征、深藍(lán)色是海水的象征。服裝配色規(guī)律是從明度高的白色向低明度的顏色過渡，或者與其相反，這種色彩設(shè)計可以激發(fā)受眾的不同色彩情感，具體來說：我們對低明度的色彩，會感受到一種沉靜、隱喻的意境，而高明度的色調(diào)則較為柔和、明快，這種兼具淡雅與莊重的設(shè)計已經(jīng)，可以將著裝者的沉靜之韻烘托出來。總之，設(shè)計設(shè)通過色彩明度、漸變方式的調(diào)整，可以表現(xiàn)出不同的情感差異，從而使服裝更具層次性，進(jìn)而展現(xiàn)不同意境。

3圖案構(gòu)成中的意境表現(xiàn)

圖案在服裝設(shè)計理念與情感傳達(dá)方面發(fā)揮著不可取代的作用，圖案具有敘事性，它通過不同的組合方式，以視覺化的方式展現(xiàn)設(shè)計的思想和內(nèi)涵。敘事原本是屬于文學(xué)領(lǐng)域的名詞，而將其作為一種圖案構(gòu)成方式應(yīng)用于服裝設(shè)計中，能夠更好的展現(xiàn)服裝設(shè)計的主題、內(nèi)涵和思想。采用設(shè)計敘事時，話語結(jié)構(gòu)包括設(shè)計者靈感來源的圖案，設(shè)計者通過對其進(jìn)行二次創(chuàng)作，使圖案具有象征意義，這個時候圖案就成為了一種特殊的互動媒介。

圖案構(gòu)成有兩種類別，一種是平面圖案設(shè)計、一種是流行型圖案設(shè)計。設(shè)計師通過分解、重構(gòu)等手段，移用某一種意象的圖案和色彩，使其展現(xiàn)出獨特特色的意蘊。以敦煌意象為例，近些年，很多服裝圖案設(shè)計中都會采用敦煌意象，能夠展現(xiàn)一種神秘的東方之美，將壁畫、菩薩、飛天等佛教元素以及梅蘭竹菊四君子意象進(jìn)行組合、重建，從而展現(xiàn)出一種更加獨特的視覺效果，以及意蘊之美。平面型的圖案設(shè)置，通常是在服裝上部，比較中間的位置，在服裝下部留有大量空白設(shè)計，這樣的圖案中元素雖然多，但是不會給然帶來繁雜的感覺，可以營造出廣漠的敦煌風(fēng)情，還可以展現(xiàn)出設(shè)計主題以及多元文化融合的特點。流線型圖案設(shè)計具有發(fā)散敢，比如：服裝正前方或者裙擺的位置，采用直線型的圖案走向，遍布服裝正面中心的弧線圖案走向，這種線型走向可以引導(dǎo)人們的視覺，從而更好的展現(xiàn)服裝韻律與動感[2]。

同時，設(shè)計師還可以通過疊繡、描繪、數(shù)碼印染等工藝手法凸顯圖案的寫實性，比如：在筆畫中描繪白蝶意象、延綿的自然地貌以及雄渾的隔壁景象，這樣的圖案能夠?qū)⒂^者的視線從遠(yuǎn)引向近處，進(jìn)而營造視覺上的空間之感，更加凸顯設(shè)計主題中的壁畫意蘊。

4虛實相生、氣韻生動的意境之美

在中國哲學(xué)中“無”是“有”的根本，“有”生于“無”，一切都是虛空，所有的事物都是在流動和運轉(zhuǎn)的，生生不息。“氣”用來體現(xiàn)生生不息、虛實流暢的運維。這種虛實結(jié)合的意境，也被廣泛的應(yīng)用于服裝設(shè)計之中，從而更好的開拓出豐富的審美想象空間。

對于服裝設(shè)計者來說，“虛實”、“氣韻”要求作品要凸顯精神內(nèi)涵的傳遞，這樣才可以將客觀世界與精神世界進(jìn)行有機整合，從而傳達(dá)出意象之外的意思，從而賦予作品新的生命，體現(xiàn)審美的深度和廣度。

服裝承載著設(shè)計者的理念，人體與面料的造型是視覺與形態(tài)的表現(xiàn)，同時，服裝形、色、質(zhì)所呈現(xiàn)的虛實、有無對比，也可以為人們展現(xiàn)出無限的想象空間，意境之美因此得以產(chǎn)生和升華。在中國傳統(tǒng)服飾中，服裝造型都比較寬松、飄逸靈動，呈現(xiàn)出一種動態(tài)之美?，F(xiàn)代服裝中的“無結(jié)構(gòu)”設(shè)計廓形簡潔、結(jié)構(gòu)空間大，穿著更加舒適，可以營造出一種氣韻生動的意境之美。

結(jié)束語

現(xiàn)代服裝設(shè)計中注意意境的應(yīng)用，可以更好的凸顯設(shè)計的主題和內(nèi)涵，也可以豐富設(shè)計的層次感與文化底蘊。意境為服裝設(shè)計者提供了更加豐富的創(chuàng)造思路，也能夠為設(shè)計者的設(shè)計思路提供引領(lǐng)，本文對此進(jìn)行了幾點討論，旨在更好的為我國現(xiàn)代服裝設(shè)計提供支持。

參考文獻(xiàn)

[1]王芬.服裝設(shè)計美學(xué)的意蘊及文化內(nèi)涵[J].棉紡織技術(shù)，2021，49（07）：105.

[2]楊雪瑩.寫意中國畫在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用[J].紡織報告，2020，39（09）：66-67.

作者簡介：朱曉萌（1982.09——）山東萊陽人，女，漢族，學(xué)歷，碩士研究生，單位職稱，講師。研究方向：服裝設(shè)計。