儒學(xué)文化與高職院校大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)提升

摘要：職業(yè)素養(yǎng)指職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范和要求，是在職業(yè)過程中表現(xiàn)出來的綜合品質(zhì)，包括職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)行為、職業(yè)作用和職業(yè)意識等方面。當(dāng)前社會(huì)分工越來越細(xì)，現(xiàn)代化的企業(yè)對員工職業(yè)素養(yǎng)的重視程度越來越高，高職院校學(xué)子在走出校門之際，能否順利就業(yè)不僅僅取決于自身專業(yè)能力、職業(yè)技能，而職業(yè)意識、職業(yè)道德、溝通能力等也成為企業(yè)對應(yīng)聘者考察的重要方面。因此對大學(xué)生綜合職業(yè)素養(yǎng)的培育，成為擺在高職院校教育工作者面前的重要課題。

關(guān)鍵詞：儒家文化;職業(yè)素養(yǎng);高職院校

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1.高職院校職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)過程中存在的問題

1.1高職院校育人過程中對職業(yè)素養(yǎng)重視不足

近年來，高職院校對專業(yè)建設(shè)不斷加強(qiáng)，大學(xué)生實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)日益增加，學(xué)生的專業(yè)水平、實(shí)踐能力得到了很大的鍛煉和提升，尤其在應(yīng)用型本科院校和高職院校中，過去“重理論輕實(shí)踐”的現(xiàn)象已有所改觀。另一方面，高職院校教育者并未將職業(yè)素養(yǎng)與專業(yè)能力放在同一高度，部分教育者認(rèn)為學(xué)生走出校門時(shí)掌握了一定水平的專業(yè)知識和時(shí)間能力就已經(jīng)合格，沒有意識到職業(yè)素養(yǎng)在人才培養(yǎng)中的重要作用，大多數(shù)高職院校并未開設(shè)職業(yè)素養(yǎng)教育課程，也沒有建立起完善、系統(tǒng)的職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)體系。[1]

1.2大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育中對隱形職業(yè)素養(yǎng)有所忽視

大學(xué)生經(jīng)過大學(xué)階段的學(xué)習(xí)與鍛煉，積累了一定的專業(yè)知識與實(shí)踐能力，從各種學(xué)歷、證書、任職資格證書、專項(xiàng)認(rèn)證等方面都可以得到體現(xiàn)，如果僅從這個(gè)角度來看，大多數(shù)大學(xué)生具備了崗位職業(yè)技能與相關(guān)的就業(yè)能力。但職業(yè)素養(yǎng)并不僅限于此，確切地說，職業(yè)素養(yǎng)由區(qū)分明顯的兩部分組成，分別是顯性的職業(yè)素養(yǎng)以及隱性的職業(yè)素養(yǎng)。顯性的職業(yè)素養(yǎng)如大家所知的一般，指的是大學(xué)生未來就業(yè)時(shí)能夠使用到的專業(yè)知識以及他們的個(gè)人工作實(shí)踐能力;而隱性職業(yè)素養(yǎng)則更偏向于主觀的色彩，比如大學(xué)生們的態(tài)度、責(zé)任感等等。事實(shí)上，大學(xué)生就業(yè)時(shí)的職業(yè)素養(yǎng)高低往往與其隱性職業(yè)素養(yǎng)有關(guān)聯(lián)。

3.借鑒儒家文化提升大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)

3.1樹立積極的人生態(tài)度

儒家文化倡導(dǎo)“積極入世”，主張“修身、齊家、治國、平天下”，孔子本人在思想上和行動(dòng)上都積極影響現(xiàn)實(shí)，主動(dòng)教導(dǎo)統(tǒng)治者為政之道，勸導(dǎo)執(zhí)政者推行“仁政”、“德政”，曾子所言“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，正是儒家文化價(jià)值體系的核心內(nèi)容。當(dāng)前大學(xué)生思想受到多種思潮的影響，產(chǎn)生了“喪文化”、“啃老族”這樣的極端特例，但也不可否認(rèn)，青年一代中確實(shí)存在一些消極、不健康的價(jià)值觀。高職院校應(yīng)當(dāng)積極培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，讓學(xué)生具有良好的心態(tài)可以積極投身社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，將人生歸于壯闊的歷史社會(huì)畫卷中，為社會(huì)、為國家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。[2]

3.2構(gòu)建和諧的人際關(guān)系

貴“和”持“中”是儒家文化特別推崇的理念。崇尚和諧，堅(jiān)持中庸，是中華民族特有的精神追求，包含著中國人對宇宙與世界的獨(dú)特理解。“中”，就是中庸之道;所謂“中庸”即是不偏不倚，不走極端。而“和”則是人與人之間能夠在一定的道德原則和規(guī)范下達(dá)到統(tǒng)一與和諧，實(shí)現(xiàn)“和而不同”，達(dá)到人際關(guān)系的一種平衡，能夠?qū)⒚芙档偷阶畹拖薅取ＹF“和”持“中”的理念，有助于中國人做事不走極端，注重集體利益，將個(gè)人融入于集體之中;在人際交往中，求同存異，在不違背原則的情況下，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。在大學(xué)里注重培養(yǎng)他們中正、平和的待人處事態(tài)度，培養(yǎng)他們自尊、自愛、自重的獨(dú)立人格，使他們養(yǎng)成理解、尊重、寬容他人的美德，幫助他們更好的立足于社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。

3.3堅(jiān)持誠信為本的原則

契約精神是現(xiàn)代社會(huì)的重要特征，而誠信也是做人的準(zhǔn)則。隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，人與人之間的誠信尤為重要?，F(xiàn)代社會(huì)構(gòu)成的基礎(chǔ)就是一張的信托網(wǎng)絡(luò)，對于“誠信”的道德共識，是現(xiàn)代社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵問題。道德對于規(guī)范社會(huì)具有特別重要的作用，“維護(hù)交易，是現(xiàn)代市場的生命。維護(hù)誠信、維護(hù)可以預(yù)期的交易遠(yuǎn)景，是訂立契約、實(shí)現(xiàn)交易目標(biāo)的保障。在這種意義上，甚至可以說，誠信是市場的生命?！?高職院校的誠信教育不僅要在學(xué)術(shù)方面培養(yǎng)學(xué)生誠實(shí)守信，在就業(yè)、創(chuàng)業(yè)過程中也應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生“誠實(shí)守信”，不弄虛作假，不通過偽造履歷、資格證書、獲獎(jiǎng)證書等不正當(dāng)?shù)氖侄乌A得應(yīng)聘者和投資人的青睞。[3]

3.4培養(yǎng)敬業(yè)樂業(yè)的職業(yè)道德

要在高等院校育人的過程中，培養(yǎng)大學(xué)生對專業(yè)的熱愛，建立他們對未來職業(yè)的初步認(rèn)識，并激發(fā)他們對未來職業(yè)的興趣，進(jìn)一步培養(yǎng)他們樂業(yè)、敬業(yè)的優(yōu)良職業(yè)道德。高職院校要進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生敬業(yè)樂業(yè)的職業(yè)道德教育，要讓學(xué)生充分意識到到每個(gè)人所堅(jiān)守的平凡崗位都有著不平凡的意義，社會(huì)的每個(gè)位置都需要踏實(shí)勤懇的工作和鉆研，在步入社會(huì)之前，要做好“天將降大任于是人也，必先苦其心志”的心理準(zhǔn)備，不畏艱難，甘于平凡，為大學(xué)生就業(yè)提前鑄就良好的職業(yè)素養(yǎng)。

加強(qiáng)整合專業(yè)指導(dǎo)教師隊(duì)伍資源

3.5加強(qiáng)整合專業(yè)指導(dǎo)教師隊(duì)伍資源

儒家文化有著鮮明的尊師重道傳統(tǒng)，故而在儒家文化中，教師扮演的角色是非常重要的。若想要借助儒家文化提升高職院校的大學(xué)生素質(zhì)，就不得不在師資隊(duì)伍打造方面下功夫。而職業(yè)素養(yǎng)課程的具有較強(qiáng)的專業(yè)指導(dǎo)性，對于師資隊(duì)伍來說，有必要針對指導(dǎo)的動(dòng)態(tài)化、個(gè)性化等需求，加強(qiáng)專業(yè)教師資源的整合，發(fā)揮其獨(dú)特優(yōu)勢。具體來說，整合專業(yè)指導(dǎo)教師隊(duì)伍有三點(diǎn)優(yōu)勢。第一是陪伴的全程性，高職院校培養(yǎng)的是各行業(yè)一線的技術(shù)應(yīng)用型人才，專業(yè)教師是學(xué)生學(xué)習(xí)期間全程的陪伴者，在大學(xué)三個(gè)年級的不同階段，根據(jù)學(xué)生專業(yè)知識學(xué)習(xí)和閱歷的變化開展不同的幫助。第二是溝通的零距離性，專業(yè)教師與學(xué)生朝夕相處，對學(xué)生了解更為深刻，可以通過這種途徑了解學(xué)生的能力和意向。第三是指導(dǎo)的專業(yè)性，教師憑借專業(yè)知識和技能能夠了解本專業(yè)的就業(yè)前景，從而有針對性地對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。[4]

4.小結(jié)

儒家文化源遠(yuǎn)流長，直到現(xiàn)在仍具有非常深刻的啟發(fā)意義與值得借鑒的優(yōu)點(diǎn)。對此，高職院校的教學(xué)應(yīng)當(dāng)靈活地運(yùn)用儒家文化，使得高職院校的大學(xué)生能夠得到傳統(tǒng)文化的熏陶，順利地提升自身的職業(yè)素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]侯雨， 馬俊霞. 論儒家思想對培養(yǎng)大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的重要性[J]. 文藝生活·文海藝苑， 2018， 000（001）：205.

[2]徐曉芳. 淺析提高高職大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的文化路徑選擇[J]. 繼續(xù)教育， 2015（6）：3.

[3]潘秀秀. 基于大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)提升的高職校園文化建設(shè)路徑研究[J]. 高等職業(yè)教育黨建與思政工作研究， 2015.

[4]田素芹. 儒家經(jīng)典與大學(xué)生思想文化素養(yǎng)的提升[J]. 天津市財(cái)貿(mào)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)， 2011.

作者簡介：

姓名，蘇婧，性別，女，籍貫淄博，出生年月1991年6月，學(xué)歷碩士研究生，職稱講師，研究方向中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)