南孔尚德文化對(duì)高校新生思想教育及其管理的滲透價(jià)值研究——以創(chuàng)新管理為導(dǎo)向

蔡達(dá)君

南孔尚德文化對(duì)高校新生思想教育及其管理的滲透價(jià)值研究——以創(chuàng)新管理為導(dǎo)向

蔡達(dá)君

（蘇州科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 蘇州 215509）

高校新生思想教育是高等教育開展的起始站點(diǎn)。高校新生的思想教育涵蓋思想文化教育、思想價(jià)值觀教育、思想道德教育等多項(xiàng)內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容涉及社會(huì)文化、歷史文化、人文文化、道德文化等，因此要合理有效地開展高校新生思想教育具有一定難度和挑戰(zhàn)性?？资夏献谖幕瘜?duì)孔氏文化既有繼承又有創(chuàng)新，其中孔氏文化精髓強(qiáng)調(diào)鴻蒙儒學(xué)、開啟民智、崇尚德育?；诶^承我國(guó)傳統(tǒng)文化的目的，將南孔尚德文化融入高校新生思想教育具有重要價(jià)值。在高校新生思想管理中，以南孔尚德文化為依托展開高校新生思想的滲透式創(chuàng)新管理，對(duì)于落實(shí)高校新生思想的內(nèi)涵式教育具有重要的時(shí)代價(jià)值與意義。

南孔尚德；高校新生；思想教育；滲透價(jià)值

思想教育隸屬于意識(shí)形態(tài)教育，意識(shí)形態(tài)在不同社會(huì)文化和歷史文化中具有明顯差異。東西文化因地域限制，意識(shí)形態(tài)差異極為鮮明。南孔文化是我國(guó)歷史與社會(huì)共同孕育的文化精髓，也是東方文化的精粹之一[1]。

一 擷取南孔文化精髓展開立體滲透式思想教育

（一）滲透式思想政治教育

滲透式思想政治教育有別于傳統(tǒng)教學(xué)中顯性的思想政治教育，其教育方式和方法的展開手段較為柔和，且不易察覺。因此，滲透式思想政治教育隸屬于隱性思想政治教育，在教學(xué)過程中更需要注重教學(xué)方法和教學(xué)形式[2]。在擷取南孔文化精髓下，滲透式思想政治教育的展開形式如圖1所示，共有三種方法。圖中三種方法都以高校教師的言傳身教為核心展開，這意味著南孔尚德文化下的滲透式思想政治教育并只指對(duì)學(xué)生作出要求，也會(huì)從教師的層面提出要求，這是南孔尚德文化對(duì)不同教育層面的思考結(jié)果。例如“耕讀之外，當(dāng)視子弟之高愚下智，各授一業(yè)”，教師在思政滲透式思想政治教育的開展過程中要重視學(xué)生思想方面的差異[3]。在學(xué)生理解能力具有差異、學(xué)習(xí)能力具有差異的背景下，南孔尚德文化對(duì)教師的職業(yè)能力提出新要求。

圖1 滲透式思想政治教育展開形式圖

（二）滲透式為人立德教育

南孔尚德文化下的滲透式為人立德教育是指從傳統(tǒng)道德意識(shí)角度出發(fā)，融入新時(shí)代道德文化展開教學(xué)?！暗隆眱?nèi)蘊(yùn)于心，外顯于形，品德的好壞與道德的高低同時(shí)存在于主觀和客觀中，因此難以通過定量化標(biāo)準(zhǔn)丈量德行的高低。在高校新生德育工作的開展過程中，顯性德育教學(xué)的功效遠(yuǎn)遠(yuǎn)難以同隱性德育的教學(xué)功效相比，因而滲透式德育教學(xué)在高校新生思想教育中占據(jù)重要地位。南孔尚德文化下的滲透式為人立德教育可以通過讓高校新生了解南孔思想、研讀南孔文化精髓等方式實(shí)現(xiàn)[4]。南孔文化中蘊(yùn)藏著大一統(tǒng)的人本主義精神、和諧共贏的發(fā)展精神等等，這些精神與理念都是當(dāng)前多數(shù)高校學(xué)生所匱乏的。因此將南孔尚德文化融入高校新生思想教育中，能夠?qū)W(xué)生起到潛移默化的作用，從而在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生德行為先的意識(shí)[5]。

（三）滲透式文化認(rèn)知教育

在高校新生思想教育開展過程中，南孔尚德文化的引入起到了感召和感染的作用。南孔文化的影響滲透千百年歷史，已經(jīng)成為中國(guó)人世代鐫刻的文化記憶。當(dāng)前高校在開展思想教育的過程中，政治軍事性的教學(xué)氛圍較為濃厚，文化教學(xué)領(lǐng)域的涉及有所不足。因此，南孔尚德文化的融入能夠填補(bǔ)高校新生思想教育文化認(rèn)知領(lǐng)域的空缺。

二 基于尚德理念展開綜合思想教學(xué)管理

誠(chéng)如馬克思所言：“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)”，思想教育活動(dòng)的展開是存在于現(xiàn)實(shí)中的人類實(shí)踐活動(dòng)之一，因而其無法離開環(huán)境的限制。社會(huì)環(huán)境、生活環(huán)境都會(huì)對(duì)思想教學(xué)活動(dòng)的展開帶來不同影響。在此背景下，基于尚德理念深入開展思想教學(xué)管理工作需要從內(nèi)外環(huán)境的管理入手。如圖2所示，只有在內(nèi)外環(huán)境的約束下，才能夠讓尚德理念真正滲透到高校新生思想教學(xué)管理工作中。

圖2 基于尚德理念的綜合思想管理體系構(gòu)建圖

（一）以德為先，構(gòu)架思想教學(xué)理念

首先，教師要擺正現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展下師生之間的德行模范關(guān)系。教師為人師表為德，學(xué)生尊師重道為德。教師不應(yīng)該秉持過來人的先驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)對(duì)學(xué)生作出定性判斷，或者以權(quán)威的態(tài)度介入學(xué)生思想教學(xué)管理。平等和相互尊重是當(dāng)代高校思想教學(xué)應(yīng)該汲取的理念，教師思想教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該回歸到學(xué)生身上，從而對(duì)當(dāng)前單一古板式的教學(xué)方式進(jìn)行改良；其次是以德為先教學(xué)理念的覆蓋范圍的更新，高校新生的思想教育既不是政治教育也不是生活教育，其涵蓋內(nèi)容較為廣泛。教師在開展高校新生思想教育時(shí)要考慮人際關(guān)系教育、思想政治教育、生活教育、三觀教育等內(nèi)容。當(dāng)前部分高校的思想政治教育內(nèi)容有失偏頗，導(dǎo)致教學(xué)理念過于扁平化[8]。高校教師新生思想教育工作開展過程中應(yīng)該擴(kuò)大思想教學(xué)范疇，豐富教學(xué)理念內(nèi)容；最后，在以德為先的教學(xué)理念更新中，高校教師對(duì)學(xué)生的思想教育應(yīng)該落實(shí)到“德”字上。見義勇為、拾金不昧、誠(chéng)實(shí)守信、恪守學(xué)生本職工作等等都是與“德”相關(guān)的行為，也是學(xué)生內(nèi)在品德與外在行為一致的體現(xiàn)，高校教師應(yīng)該鼓勵(lì)該種尚德行為，真正落實(shí)尚德思想教育。

（二）崇德為上，形成思想教學(xué)評(píng)估體系

推崇南孔尚德文化背景下的思想教學(xué)評(píng)估體系的構(gòu)建需要圍繞“德”字展開，基于全面視角考核學(xué)生的品德。鑒于當(dāng)前我國(guó)高校思想教育形式以及現(xiàn)有的教學(xué)條件，尚德文化背景下的思想教學(xué)評(píng)估體系的構(gòu)建可以從終結(jié)性評(píng)價(jià)和過程性評(píng)價(jià)的結(jié)合入手：一是學(xué)生思想水平的定期評(píng)測(cè)[9]。高校學(xué)生入學(xué)課程中會(huì)設(shè)置心理健康課程、思想政治課程等多門課程，該類與思想教育相關(guān)的課程結(jié)課成績(jī)將作為思想教學(xué)評(píng)估體系的一部分。終結(jié)性評(píng)價(jià)僅僅是構(gòu)成思想教學(xué)評(píng)估體系的一部分，用于直觀測(cè)驗(yàn)學(xué)生的思想水平；二是學(xué)生動(dòng)態(tài)思想表現(xiàn)的形成性評(píng)價(jià)。這種思想評(píng)價(jià)方式更重視學(xué)生日常中的思想行為表現(xiàn)，該部分的評(píng)價(jià)也將分為客觀形成性評(píng)價(jià)和主觀形成性評(píng)價(jià)?？陀^形成性評(píng)價(jià)將學(xué)生日常學(xué)業(yè)的完成情況、早退遲到情況、日常教學(xué)活動(dòng)的參加情況、助人為樂事件等等日常瑣碎的、與高校學(xué)生生活相關(guān)的，且能夠反應(yīng)學(xué)生思想變化的行為表現(xiàn)納入思想教學(xué)評(píng)估體系中?？陀^形成性評(píng)價(jià)通過評(píng)分細(xì)則化的標(biāo)準(zhǔn)給予學(xué)生一定的成績(jī)；在主觀形成性評(píng)價(jià)中，將收錄學(xué)生、家長(zhǎng)、教師對(duì)學(xué)生的總體評(píng)價(jià)，形成以言語匯總形式為主的評(píng)價(jià)。在上述思想教學(xué)評(píng)估體系的構(gòu)建中，將意識(shí)形態(tài)教育的教學(xué)結(jié)果抽象為主觀品德水平評(píng)價(jià)、行為品德反應(yīng)評(píng)價(jià)以及內(nèi)在思想品德評(píng)價(jià)三個(gè)部分，從而形成一個(gè)完善的高校學(xué)生思想水平評(píng)估體系。

（三）取德為優(yōu)，構(gòu)建校園文化

校園文化具有強(qiáng)大的教育導(dǎo)向功能，校園文化通過教學(xué)課堂之外的氛圍營(yíng)造出具有潛移默化教學(xué)功能的環(huán)境，學(xué)生在不同的校園環(huán)境中將受到不同程度的影響。如果將尚德文化作為校園文化的一部分，那么校園文化的內(nèi)涵層次將更為豐富。同時(shí)高校校園文化的導(dǎo)向教育功能能夠幫助學(xué)生樹立社會(huì)角色意識(shí)，將校園文化氛圍中的價(jià)值觀念和思想觀念傳遞到學(xué)生身上，學(xué)生在畢業(yè)后又能將該種觀念反哺于社會(huì)?？梢娦@文化的傳播呈現(xiàn)出良性循環(huán)效應(yīng)，因此在校園文化中融入尚德文化，讓品德建設(shè)成為學(xué)生自我發(fā)展的重要組成部分，這樣一來，優(yōu)良的道德精神將會(huì)在社會(huì)內(nèi)廣泛傳播。

尚德文化背景下的校園文化構(gòu)建需要在高校內(nèi)部強(qiáng)化對(duì)品德的教學(xué)管理，并通過校園文化構(gòu)建途徑傳播尚德精神。目前通過分析高校校園文化的構(gòu)建路徑得知，尚德文化融入校園文化的路徑有三種：一是利用校園媒體對(duì)尚德文化的宣傳效應(yīng)。高校內(nèi)部的信息平臺(tái)可以大力宣傳尚德文化、尚德精神以及具有尚德精神的優(yōu)秀學(xué)生，高校的廣播站、高校論壇、高校電子期刊雜志等多個(gè)平臺(tái)都可用于展開德育教學(xué)工作[10]。在高校內(nèi)部信息資源的調(diào)動(dòng)過程中起到德育文化的宣傳作用。當(dāng)宣傳效應(yīng)累積到一定程度，尚德精神的感召力自然增強(qiáng)，其也將逐漸成為校園文化的一部分；二是校園活動(dòng)“取德為優(yōu)”。高校校園活動(dòng)的舉辦應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生良好品德為先，例如社區(qū)服務(wù)、校園孤寡老人服務(wù)、自閉癥兒童服務(wù)等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德，形成尚德校園文化；三是學(xué)生管理“取德為優(yōu)”。高校對(duì)學(xué)生的管理要以品德建設(shè)為先，鼓勵(lì)品德優(yōu)秀學(xué)生，樹立典型榜樣，培養(yǎng)具有“識(shí)艱難，勞筋骨，知物理，通世務(wù)，達(dá)人情”精神的學(xué)生，形成尚德校園文化。

三 南孔尚德視域下分析高校新生思想教育價(jià)值

（一）完成隱性思想政治教育

在高校新生思政教育中，照本宣科式的教育方式能夠起到的教育效果有限，現(xiàn)代學(xué)生德性的培養(yǎng)也無法通過傳統(tǒng)思想教育內(nèi)容實(shí)現(xiàn)。只有顯性教育與隱性教育相互配合，才能夠在現(xiàn)代化德育教學(xué)工作中取得良好的效果。尚德文化融入高校思政教育是基于古代教學(xué)理念滲透式的思維，讓學(xué)生在周圍良好德性環(huán)境的浸染中，被動(dòng)提高思想政治水平。顯性思政教育能夠?yàn)閷W(xué)生提供思想問題基本認(rèn)識(shí)的思路和策略，而隱性教育能夠提高學(xué)生的思想動(dòng)力，從而培養(yǎng)學(xué)生健全的人格與正確的思政觀，達(dá)到思政教育教學(xué)的最終目的。

（二）重構(gòu)高校新生文化認(rèn)同

南孔尚德文化之所以能夠作為重構(gòu)高校新生文化認(rèn)同的良好切入點(diǎn)，其主要原因是南孔尚德文化追求“格物致知”。文化認(rèn)同的構(gòu)建并非讓高校新生盲從于某一類文化，而是在辨析和求證中了解該類文化的價(jià)值。南孔尚德文化的“格物致知”精神正是高校新生在文化認(rèn)同建立過程中極度匱乏的，南孔尚德文化中的部分內(nèi)容恰好以方法論的形式幫助高校新生對(duì)文化產(chǎn)生新的認(rèn)知，不盲從于某類文化、不盲目批判某類文化、不盲目信仰某類文化正是當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義文化構(gòu)建所需要的品質(zhì)。南孔尚德文化能夠幫助高校新生重構(gòu)文化觀，帶領(lǐng)高校新生重新思考文化價(jià)值和文化內(nèi)涵。

（三）整體性提高高校新生思想水平

2017年，在中共中央頒布的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)……是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的突出優(yōu)勢(shì)。”[6]可見民族精神以傳統(tǒng)文化作為表現(xiàn)形式得以傳播與發(fā)揚(yáng)，當(dāng)代中國(guó)高校更要以傳統(tǒng)文化精神作為支撐，實(shí)現(xiàn)德育文化的現(xiàn)代化傳播，將優(yōu)秀的民族精神和國(guó)家精神根植于心，通過正確的傳統(tǒng)文化價(jià)值引導(dǎo)以及創(chuàng)新管理，提高學(xué)生的整體思想水平。

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G410

A

1673-2219（2021）02-0053-03

2020－12－01

蔡達(dá)君（1983－），男，江蘇如皋人，蘇州科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化。

（責(zé)任編校：張京華）