做樸實(shí)求真的教育 做有擔(dān)當(dāng)?shù)男ｉL

武迺軍

柳袁照，詩人校長，“詩性教育”的開創(chuàng)者。他用自己的“情懷、擔(dān)當(dāng)、原創(chuàng)性”為今天浮躁于“分?jǐn)?shù)”、追逐于“評比”的教學(xué)發(fā)展提供了一種有靈魂的育人方式，開辟了一條教人求真的樸素教育之路。“詩性教育”是一種以“浸潤”和“體驗(yàn)”為特征的教育，它讓教育成為一種自然的流露和呈現(xiàn)，包括人性倫理、文化、審美三個(gè)教育內(nèi)涵層面，并以“本真、唯美與超然”為基本特征。它是以學(xué)生、教師、校長的健康、快樂、自由發(fā)展為教育的第一位的；是以學(xué)生、教師、校長都必須有繼承和創(chuàng)造優(yōu)秀文明的文化自覺的態(tài)度、情感、行動為前提的；是以學(xué)生、教師、校長都學(xué)會了解、敬畏、欣賞和創(chuàng)造“美”為使命的。

我認(rèn)真聆聽柳袁照校長的娓娓敘述，細(xì)細(xì)品味他育人無聲的教育理念，不由想起多年前一位專家對教育的評論：“不能只做教學(xué)，要嘗試著做教育?！钡拇_，作為校長，首先要有宏觀的育人觀，有全面發(fā)展的育人觀，有以生為本的育人觀，有多維評價(jià)的育人觀，有人性成長的育人觀，有培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的育人觀。正如習(xí)近平總書記談干部成長時(shí)說的：“為了誰，我是誰，依靠誰。”那么我們做教育的就應(yīng)是，“為誰培養(yǎng)，培養(yǎng)誰，誰來培養(yǎng)”。而柳袁照校長從十個(gè)方面闡述的“詩性教育”，正好回答了這個(gè)問題?！案┫律碜?，靜候花開；生命美妙，自然綻放；甘于卑微，勇于試錯(cuò)；安心堅(jiān)守，風(fēng)景依舊”。多么優(yōu)雅而又充滿朝氣，這不就是一個(gè)孩子該經(jīng)歷的一切嗎？這不正是當(dāng)前提倡的“做事學(xué)習(xí)”嗎？這不正與我省教育科學(xué)研究院推行的“項(xiàng)目化學(xué)習(xí)教學(xué)模式”的理念相契合嗎？只是柳袁照校長不僅僅詩意地表達(dá)了出來，更是有擔(dān)當(dāng)?shù)靥剿髦?、踐行著。

柳袁照校長曾談道：一名學(xué)生最重要的品行是情懷、擔(dān)當(dāng)、原創(chuàng)性，一名教師最重要的品行也是情懷、擔(dān)當(dāng)、原創(chuàng)性。他認(rèn)為當(dāng)下社會呼喚的就是情懷、擔(dān)當(dāng)、原創(chuàng)性，讓未來的社會更陽光起來，必須以我們老師的情懷、擔(dān)當(dāng)、原創(chuàng)性，影響、培養(yǎng)學(xué)生的情懷、擔(dān)當(dāng)、原創(chuàng)性。當(dāng)下，我們的教師在專業(yè)發(fā)展的實(shí)踐中，是否把情懷、擔(dān)當(dāng)、原創(chuàng)性擺在了應(yīng)有的位置？從捷徑上走來的老師，到了四十歲以后，高級職稱拿到了，特級、正教授職稱也不想要了，會出現(xiàn)“職業(yè)倦怠”現(xiàn)象。如何不倦??？如一條筆直的河流，流到東是這樣，流到西是這樣，在不同的時(shí)空位置上，周而復(fù)始，都如此，如何不倦??？曲徑通幽，山回路轉(zhuǎn)，才是風(fēng)光，而且時(shí)時(shí)有不同的風(fēng)光。

猛地一下，我覺得“情懷、擔(dān)當(dāng)、原創(chuàng)性”是這樣的熟悉，連忙拿起手機(jī)查了一下，躍入眼簾的是《習(xí)近平談治國理政》第二卷。習(xí)近平總書記用智慧、擔(dān)當(dāng)、情懷，奮力書寫新時(shí)代中國特色社會主義的宏偉藍(lán)圖。柳袁照校長也在用“情懷、擔(dān)當(dāng)、原創(chuàng)性”來書寫教育改革這篇大文章。

晉中市太谷區(qū)水秀鄉(xiāng)中學(xué)校尚處在做教育的探索階段，但在教學(xué)上，還是扎扎實(shí)實(shí)地搞課改，積極探索破解課堂教學(xué)改革瓶頸的方式和方法，力爭多維評價(jià)學(xué)生，我們也更加注重學(xué)校的育人功能。學(xué)校以省教育科學(xué)研究院推行的“項(xiàng)目化學(xué)習(xí)教學(xué)模式”為指導(dǎo)，以小組合作學(xué)習(xí)為中心，以比較教研為依托，以學(xué)案導(dǎo)學(xué)為抓手，以構(gòu)建課堂教學(xué)模式、創(chuàng)建高效課堂為策略，以推進(jìn)校本教研為重點(diǎn)，以深化小組捆綁評價(jià)為突破口，著力在整個(gè)教學(xué)過程中牢固確立項(xiàng)目式學(xué)習(xí)下小組合作的首要地位，積極探索符合學(xué)科特點(diǎn)的課堂教學(xué)模式，使學(xué)生全面均衡發(fā)展，使教師專業(yè)素養(yǎng)整體提升，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)學(xué)校的跨越式發(fā)展。

同時(shí)，我們著力營造“用文化凝心聚力，靠學(xué)研富腦修身”的校園文化氛圍?！安?、自律、明理、誠信、刻苦、惜時(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新”是我們的校訓(xùn)，只有將教學(xué)過程中的諸多因素疊加優(yōu)化，才會有結(jié)果上的整體提升。我校對樓道、教室、辦公室、餐廳、宿舍、功能室都進(jìn)行了陳設(shè)布置，力爭讓每面墻壁會說話，每個(gè)設(shè)置能育人。我們試圖通過創(chuàng)設(shè)濃郁的文化環(huán)境去詮釋與表現(xiàn)學(xué)校的制度文化和精神文化。為此，學(xué)校提出了教師的價(jià)值觀———“守住底線、懂得感恩、學(xué)會反思、追求卓越”，規(guī)范了學(xué)生的成才觀———“學(xué)會做事、養(yǎng)成習(xí)慣、身心健康、知法守禮”。學(xué)校一直努力把這些倡導(dǎo)與要求內(nèi)化為師生的生活方式，使得顯性文化與隱性文化相得益彰，實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化由表及里的深化與提升。

學(xué)校工作的中心如何從教學(xué)真正走向教育，我認(rèn)為首先得有靈魂。像柳袁照校長在蘇州十中時(shí)，那里就是一所有靈魂的學(xué)校，所以才會有“最中國的校園”這樣的高度贊譽(yù)，才會有“最有詩意的校長”這樣的精準(zhǔn)評價(jià)。我想蘇州十中的魂就是“人文、生命、自然”，一草一木皆生命，一花一葉亦有情。當(dāng)然，“靈魂”是不能照搬的，成功亦是不可以復(fù)制的。我校雖沒有蘇州十中那樣深厚的歷史底蘊(yùn)，以及那些卓越的校友，但我們可以依據(jù)學(xué)校自身的特點(diǎn)，找到適應(yīng)孩子和諧成長的文化內(nèi)涵與自我發(fā)展的方向。

談到文化，我們自然而然地會聯(lián)想到離學(xué)校很近的由山西省文旅集團(tuán)打造的孟母文化園。但我認(rèn)為，孟母文化與初中生的教育現(xiàn)狀還沒有太多的結(jié)合點(diǎn)。現(xiàn)在的孩子普遍存在這么幾個(gè)現(xiàn)象：生活太優(yōu)越了，缺少磨煉，所以普遍地怕吃苦、怕承擔(dān)、怕困難，缺少一種堅(jiān)韌不拔的品格和刻苦奮斗的精神；而且初中生正是小大人，自主意識很強(qiáng)，引導(dǎo)好可熱血澎湃、魚翔淺底、浪遏飛舟。因此，我有了不成熟的想法：把紅色文化融入校園文化作為學(xué)校的靈魂，把“長征精神、紅船精神”等老一輩革命家所具有的革命精神融入學(xué)校文化，作為學(xué)校的靈魂。比如，可以每月學(xué)習(xí)一首毛主席等老一輩革命家的詩詞，由背誦到理解，更要了解其創(chuàng)作背景，體會當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨人面臨的困境以及在困境中的擔(dān)當(dāng)，在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中的家國情懷，以及所表現(xiàn)出的革命樂觀主義精神。用這些詩詞來立起學(xué)校的魂，樹起學(xué)生的情，激發(fā)教師的責(zé)任感，營造濃厚的氛圍，使學(xué)校成為真正的育人基地，成為培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的主陣地。讓學(xué)校的文化真正做到“遠(yuǎn)看一幅畫，近看一本書，細(xì)品一杯茶”，讓每一個(gè)孩子樂在其中，長在其中，得在其中。生命在校園自然綻放，充分享受雨露陽光，真正讓學(xué)生做到“我要學(xué)，我想學(xué)，我會學(xué)”，真正把學(xué)校教學(xué)做成教育。

讓我們也像柳袁照校長那樣，做樸實(shí)的教育，做教人求真的教育，做有詩意的教育，做有靈魂的教育。

（作者系晉中市太谷區(qū)水秀鄉(xiāng)中學(xué)校副校長）