貝多芬《第九交響曲》的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)與創(chuàng)新

【摘要】交響曲（Symphony）體裁來(lái)源于意大利序曲，這種體裁在古典主義時(shí)期定型和完善。貝多芬的《第九交響曲》體現(xiàn)了其晚年受基督教影響，渴望社會(huì)大同的崇高理想和追求自由平等博愛(ài)的精神境界。本文以這部作品的結(jié)構(gòu)、形式、思想內(nèi)涵和創(chuàng)新等方面為切入點(diǎn)來(lái)分析和理解這部作品。

【關(guān)鍵詞】貝多芬；第九交響曲；合唱；歡樂(lè)頌

【中圖分類號(hào)】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）18-152-03

【本文著錄格式】唐賢美.貝多芬《第九交響曲》的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)與創(chuàng)新[J].中國(guó)民族博覽，2021，9（18）：152-154.

基金項(xiàng)目：四川省社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地西南音樂(lè)研究中心2020年科研項(xiàng)目（項(xiàng)目名稱：“簡(jiǎn)析譚盾電影配樂(lè)《武俠三部曲》的創(chuàng)作技法及傳統(tǒng)美學(xué)”，項(xiàng)目編號(hào)：xnyy2020033）研究成果。

貝多芬，出生于德國(guó)萊茵河畔的波恩。1817年開(kāi)始構(gòu)思d小調(diào)《第九交響曲》，歷時(shí)近7年，于1824年2月完成，并于1824年5月7日晚首演，原本計(jì)劃的首演地點(diǎn)定在柏林，后應(yīng)眾人的請(qǐng)求改在維也納。這部作品的樂(lè)思在貝多芬少年的時(shí)候就開(kāi)始構(gòu)建，體現(xiàn)在1808年創(chuàng)作的《C大調(diào)鋼琴、樂(lè)隊(duì)與合唱幻想曲》，其中歡樂(lè)主題以及人聲與器樂(lè)結(jié)合的形式預(yù)示了數(shù)十年之后偉大的《第九交響曲》。該作品第四樂(lè)章的合唱部分是以德國(guó)詩(shī)人席勒的詩(shī)作《歡樂(lè)頌》為歌詞，后成為該作品最著名的主題旋律。首演當(dāng)晚，由貝多芬親自指揮，音樂(lè)廳里座無(wú)虛席，演出結(jié)束后觀眾掌聲雷動(dòng)，謝幕五次仍歡呼不斷，首演取得的巨大成功給貝多芬精神上莫大的安慰。

一、創(chuàng)作背景及文化寓意

19世紀(jì)，整個(gè)歐洲的政治風(fēng)云變幻，思想文化界各種藝術(shù)風(fēng)格、思潮流派呈現(xiàn)出多元化現(xiàn)象，舊的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)宗教體系及其觀念面臨崩潰，人們的思想情感逐漸轉(zhuǎn)變成相信自我和個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，藝術(shù)家們力圖擺脫傳統(tǒng)，追求自由和解放。

（一）創(chuàng)作背景

1817年到1824年間，歐洲動(dòng)蕩的社會(huì)格局帶給人們深重的災(zāi)難致使人們逐漸對(duì)源自啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性主義思潮產(chǎn)生了懷疑，重新審視基督教帶給個(gè)人的價(jià)值和意義。貝多芬晚年非常崇拜約翰·米歇爾·塞勒，塞勒的宗教思想啟發(fā)了貝多芬，它使作曲家從內(nèi)心的思索和想象中去理解上帝，既不依賴?yán)硇杂植痪杏谛问?，憑借自己美好的想象譜寫出絢爛的樂(lè)章，實(shí)現(xiàn)與神的溝通，并將這種至真至善至美的永恒注入于人的思想中，使每個(gè)人的靈魂得到最大升華，這種情感在《第九交響曲》中發(fā)揮到了極致，在《歡樂(lè)頌》的曲詞中得以體現(xiàn)。從理性主義到浪漫主義的過(guò)渡中可以看見(jiàn)，啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)人的理性即唯理主義，浪漫主義傾向人的想象力，注重個(gè)人對(duì)情感的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)主觀感受，這種宗教思想和貝多芬的宗教信仰相契合。

（二）文化寓意

席勒的詩(shī)歌——《歡樂(lè)頌》作于1785年。席勒追求自由、社會(huì)平等，貝多芬對(duì)此產(chǎn)生了極大的共鳴，他是席勒詩(shī)歌的忠實(shí)崇拜者，這首《歡樂(lè)頌》是貝多芬最鐘愛(ài)的詩(shī)作之一，受其影響貝多芬早在少年時(shí)代（1792年）就產(chǎn)生了以此為題創(chuàng)作音樂(lè)作品的想法，這在《C大調(diào)合唱幻想曲》中有所預(yù)示。全詩(shī)共八節(jié)各十二行，每節(jié)分兩部分，前半節(jié)八行，后半節(jié)四行。在為《第九交響曲》譜曲時(shí)（1817—1824年），他選了詩(shī)的第一節(jié)、第二節(jié)的前半和第三第四節(jié)的后半作為歡樂(lè)頌的歌詞。這首交響樂(lè)氣勢(shì)磅礴，末樂(lè)章的藝術(shù)感染力遠(yuǎn)超過(guò)原詩(shī)。詩(shī)歌非常的規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)，每行用四步揚(yáng)抑格詩(shī)律寫成，這種節(jié)奏給人以莊嚴(yán)和生機(jī)勃勃之感。

作曲家將人聲以另外一種樂(lè)器的形式引進(jìn)到作品中，他想通過(guò)《歡樂(lè)頌》的歌詞，傳達(dá)給人們愛(ài)與自由的精神實(shí)質(zhì)，讓人們充分理解19世紀(jì)上半葉以歐文為代表的空想社會(huì)主義者們所期望的烏托邦世界，即全人類團(tuán)結(jié)友愛(ài)、自由歡樂(lè)。作品中，歡樂(lè)的主題多次變奏，在不同的聲部、不同的調(diào)性上由不同的樂(lè)器演奏，恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用配器、和聲等作曲技巧，表現(xiàn)了貝多芬對(duì)困難、厄運(yùn)不屈不撓的精神，并且堅(jiān)信勝利的凱歌必將奏響。這在《歡樂(lè)頌》的歌詞中得以完全彰顯：“歡樂(lè)女神圣潔美麗，燦爛光明照大地，我們心中充滿熱情，來(lái)到你的圣殿里，你的力量能使人們，消除一切分歧，在你的光輝照耀下，人們團(tuán)結(jié)成兄弟?！盵1]

二、作品結(jié)構(gòu)分析

這部作品和貝多芬一生的經(jīng)歷有關(guān)，童年時(shí)期父親望子成龍的迫切心情讓他極其不幸，之后的耳聾癥狀給他帶來(lái)巨大的痛苦，使貝多芬曾一度想放棄生命，但對(duì)藝術(shù)的崇高信念最終使他戰(zhàn)勝了自己的沮喪，貝多芬的一生從未向命運(yùn)低頭，他說(shuō)“我將扼住命運(yùn)的咽喉”。雖然他一生從未體驗(yàn)過(guò)快樂(lè)，但卻將快樂(lè)通過(guò)音樂(lè)的形式留給了整個(gè)人類。這部交響曲規(guī)模宏大，由四個(gè)樂(lè)章組成。

（一） 第一樂(lè)章

奏鳴曲式，d小調(diào)，2/4拍，暗淡而略顯莊嚴(yán)的快板，Allegro ma non troppo，un poco maestoso。第一樂(lè)章是一首悲壯的敘事詩(shī)，引子中先由圓號(hào)奏出g-d純五度的音程伴著大、小提琴聲部的a-e純五度音程，力度是pp，由弱奏加顫音開(kāi)始，給人一種寧?kù)o、悠遠(yuǎn)的景象，調(diào)性是小調(diào)，但使用的純五度沒(méi)有三音的音程讓人難以辨別是大三和弦還是小三和弦或者是D大調(diào)的屬和弦。這個(gè)神秘的空五度音程，在平靜中透露著一股躁動(dòng)的情緒，使人惶恐不安，似乎是暴風(fēng)雨前的安靜，隨后音樂(lè)逐漸加強(qiáng)，由朦朧發(fā)展到明朗表現(xiàn)出自然界的生命由弱到強(qiáng)、生生不息，展現(xiàn)了一幅與艱難困苦斗爭(zhēng)的畫(huà)面。

從調(diào)性布局中可以看到同名大小調(diào)被貝多芬認(rèn)為是一個(gè)人的兩種性格，即小調(diào)暗淡、柔和，大調(diào)明亮、恢弘。呈示部中，威嚴(yán)的主部主題用悲壯的下行跳進(jìn)好似不畏強(qiáng)暴的革命戰(zhàn)士的正氣出場(chǎng)，接下來(lái)的歡樂(lè)頌主題變形的出現(xiàn)預(yù)示了對(duì)幸福的美好憧憬，副部主題有“哀怨的嘆息”音調(diào)又有對(duì)第一主題的發(fā)展，表明革命的力量在不斷壯大。展開(kāi)部中，兩個(gè)主題在形象對(duì)置上做了復(fù)雜的復(fù)調(diào)發(fā)展，主部主題逐占優(yōu)勢(shì)。再現(xiàn)部中，副部主題的調(diào)性回歸，革命性的情 緒達(dá)到高潮，并在一片“驚濤駭浪”中悲壯的結(jié)束。可見(jiàn)革命道路上的艱辛曲折。

（二） 第二樂(lè)章

諧謔曲，采用三部曲式的結(jié)構(gòu)，d小調(diào)，3/4拍，復(fù)三段曲式，快板，Molto vivace。在帶有悲劇性的第一樂(lè)章結(jié)束之后，貝多芬選擇了急速活躍的諧謔曲代替常見(jiàn)的慢板樂(lè)章，以便將悲壯的情緒發(fā)展到極致，這是西方音樂(lè)史上第一次有人將交響曲的第二樂(lè)章本應(yīng)有的慢板樂(lè)章該成諧謔曲式并將其放在諧謔曲之后的第三樂(lè)章中，這也是為了適應(yīng)主題和音樂(lè)發(fā)展的需要，合乎邏輯，使之兼?zhèn)溆⑿坌浴⑹吩?shī)性和悲劇性。

第二樂(lè)章的引子由弦樂(lè)奏出四小節(jié)，定音鼓應(yīng)和一小節(jié)，隨之管樂(lè)和弦樂(lè)同時(shí)合奏出一小節(jié)答句，接著停頓兩小節(jié)出現(xiàn)主題樂(lè)思。呈示部中主部主題以高超的賦格手法來(lái)處理，先由第二小提琴奏出主題旋律，在第五小節(jié)中提琴應(yīng)和，至第九小節(jié)，大提琴隨之附和，再到十七小節(jié)時(shí)，低音提琴奏出應(yīng)句。一應(yīng)一答，靜中有動(dòng)。繼之全體合奏，音樂(lè)由弱漸強(qiáng)暗示歡樂(lè)之神即將到來(lái)。副部主題的旋律由木管樂(lè)器奏出，弦樂(lè)拉奏主部主題作為伴奏，旋律明快而活躍，聽(tīng)起 來(lái)一切都充滿了信心。諧謔曲中由雙簧管和單簧管奏出了一段抒情的田園詩(shī)，充滿歡樂(lè)的主題，擬看作是《歡樂(lè)頌》主題的第二次變形出現(xiàn)。當(dāng)樂(lè)曲經(jīng)過(guò)兩次Coda第一大段之后，停頓一小節(jié)，全體樂(lè)隊(duì)突然奏出力度為ff的強(qiáng)音，樂(lè)曲在三小節(jié)的簡(jiǎn)短尾聲中結(jié)束了。這個(gè)樂(lè)章承前啟后，有斗爭(zhēng)、有艱辛、有苦難，但又不乏歡樂(lè)，作曲家堅(jiān)信光明美好必將戰(zhàn)勝一切丑惡和困苦。

（三） 第三樂(lè)章

回旋變奏曲式，降B大調(diào)，4/4拍，如歌的極慢板，Adagio molto e cantabile andante moderato。這個(gè)慢板樂(lè)章中很難看到統(tǒng)一性原則，有兩個(gè)主題進(jìn)行著不規(guī)則變奏，且抒情而富有詩(shī)意，預(yù)示了博愛(ài)的精神，與前兩個(gè)樂(lè)章有著鮮明的對(duì)比。第一主題旋律用降B調(diào)，四拍子。旋律首先出現(xiàn)在第二單簧管和第二低音大管上，接著弦樂(lè)器出場(chǎng)，由第一小提琴奏出沉思般的樂(lè)思，其他弦樂(lè)伴奏。第二主題旋律截然不同，D調(diào)，三拍子，速度改為適中的行板，由第二小提琴和中提琴同時(shí)演奏出來(lái)，這個(gè)主題意境悠長(zhǎng)，充滿愛(ài)和寬容。第三樂(lè)章的哲理性被法國(guó)著名作曲家、樂(lè)劇家瓦格納稱為“偉大的樂(lè)章”。兩個(gè)主題交替出現(xiàn)并進(jìn)行的變奏實(shí)際上主要是第一主題旋律的變奏，第一次變奏時(shí)在旋律上加以修飾，接著第二主題再現(xiàn)；第二變奏先由單簧管吹出，旋律出現(xiàn)在隨之而來(lái)的法國(guó)號(hào)上；第三變奏改變了拍子，節(jié)奏變?yōu)榉浅Ａ鲿车氖忠舴?。整個(gè)樂(lè)章像是戰(zhàn)爭(zhēng)中的間歇，所帶來(lái)的平息是在蘊(yùn)積力量，以作為奪取勝利的最后沖刺。

（四） 第四樂(lè)章

第四樂(lè)章調(diào)性為D大調(diào)，急板，3/4拍。該樂(lè)章分為兩部分，第一部分是器樂(lè)部分，包括序奏、宣敘調(diào)，以及對(duì)第一、第二、第三樂(lè)章的回憶和“歡樂(lè)”的主題。第二部分是聲樂(lè)部分，本身是一個(gè)回旋變奏曲式。序奏的旋律以明亮的大調(diào)為基色，采用堅(jiān)定有力的節(jié)奏，音樂(lè)悲壯、豪邁如火山爆發(fā)，似要沖破一切枷鎖來(lái)達(dá)到變革的目的，與前三個(gè)樂(lè)章都有所不同，仿佛是積聚已久的力量就要摧毀一切萬(wàn)惡的事物。宣敘調(diào)中表現(xiàn)的是兩個(gè)不同的形象，開(kāi)場(chǎng)的樂(lè)句如狂風(fēng)驟雨一般，隨之第一樂(lè)章中的革命性音調(diào)出現(xiàn)，但馬上就被低音弦樂(lè)器鏗鏘有力的宣敘調(diào)打斷；接著出現(xiàn)前三個(gè)樂(lè)章的主題旋律，卻又被代表人類渴望自由歡樂(lè)的旋律一一打斷，當(dāng)《歡樂(lè)頌》的主題旋律終于千呼萬(wàn)喚始出來(lái)時(shí)，由大提琴和低音提琴同時(shí)奏出，沒(méi)有和聲，旋律簡(jiǎn)單樸實(shí)，隨之這個(gè)旋律漸次加強(qiáng)，先是弦樂(lè)接著是木管然后擴(kuò)大到全體樂(lè)隊(duì)。正是動(dòng)人心魄之時(shí)，歡樂(lè)的主題被宣敘調(diào)打破。音樂(lè)經(jīng)過(guò)一系列的發(fā)展，《歡樂(lè)頌》的主題終于在領(lǐng)唱的帶動(dòng)下以合唱的形式加入了樂(lè)曲之中。貝多芬用自己的生命之筆在謳歌他神圣的理想，他用獨(dú)唱、重唱、合唱的聲樂(lè)形式及器樂(lè)的變奏形式來(lái)表現(xiàn)他渴望自由、平等、博愛(ài)的熱切心情。

三、藝術(shù)創(chuàng)新

《第九交響曲》是貝多芬在交響樂(lè)領(lǐng)域最偉大的作品，這不僅體現(xiàn)在作品的篇幅、曲式結(jié)構(gòu)、旋律特征和聲配器方面，還體現(xiàn)在作品的末樂(lè)章加入了人聲合唱。這部作品構(gòu)思新穎，含義深刻，形式和內(nèi)容都有所創(chuàng)新。至今仍放射著絢麗的藝術(shù)光芒，是交響樂(lè)的頂峰之作。其藝術(shù)形式的創(chuàng)新體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一） 引子的特殊寫法

《第九交響曲》的第一樂(lè)章是奏鳴曲式，主部主題含蓄的娓娓道來(lái)，篇幅長(zhǎng)大的引子從pp開(kāi)始，逐漸加強(qiáng)，與主部主題開(kāi)始部分連接得緊密恰當(dāng)。第二、第三樂(lè)章的開(kāi)頭也有短小的引子，第四樂(lè)章亦同樣從序奏開(kāi)始。這種引子的寫法從海頓開(kāi)始逐漸發(fā)生了變化，在古典末期由于作品規(guī)模長(zhǎng)度的擴(kuò)充，其從屬結(jié)構(gòu)部分也相應(yīng)地較長(zhǎng)，并且具有一定的哲理性，對(duì)主題的鋪墊和引入具有更加緊密的特點(diǎn)。

（二）引入人聲合唱

末樂(lè)章大膽的引入人聲合唱——《歡樂(lè)頌》，這在當(dāng)時(shí)的音樂(lè)界引起了很大的爭(zhēng)議，從瓦格納的樂(lè)評(píng)中可以看出，一部分人認(rèn)為這部作品奇形怪狀，一部分人認(rèn)為這是音樂(lè)天才的回光返照，而另外一小部分謹(jǐn)慎的人承認(rèn)自己還不曾了解它，但希望以后能欣賞它。有的音樂(lè)家在細(xì)心鉆研樂(lè)譜多次并認(rèn)真聆聽(tīng)后宣稱這是貝多芬最偉大的作品。貝多芬在創(chuàng)作了八首交響曲后，渴望用新的形式來(lái)表現(xiàn)交響樂(lè)體裁，于是選擇了聲樂(lè)與器樂(lè)兩種力量的聯(lián)合，這之間必然要加上一個(gè)起連接作用的“過(guò)渡”，即是合唱與樂(lè)隊(duì)之間器樂(lè)的“宣敘調(diào)”。使得器樂(lè)與人聲的銜接更加渾然天成。

（三） 和聲、樂(lè)章結(jié)構(gòu)、配器方面的創(chuàng)新

1.特殊和聲

《第九交響曲》從一個(gè)神秘的空五度音程開(kāi)始，聽(tīng)不出是A調(diào)大三和弦還是小三和弦，無(wú)法判斷大小調(diào)式，這種在調(diào)性上猶豫不決的狀態(tài)更增添了其神秘色彩，也預(yù)示了20世紀(jì)印象派的作曲技法。第四樂(lè)章引子中同時(shí)奏響了d小調(diào)音階的七個(gè)音，造成“音團(tuán)”效應(yīng)，預(yù)示了現(xiàn)代音樂(lè)和弦音塊的雛形。

2. 結(jié)構(gòu)布局

約翰斯塔米茨奠定了古典主義時(shí)期交響曲的傳統(tǒng)形式，由四個(gè)不同性質(zhì)和速度的樂(lè)章組成，分別是：快或急板—行板性質(zhì)的慢樂(lè)章—小步舞曲—更快的終曲。但在貝多芬《第九交響曲》中，作曲家改變了曲式結(jié)構(gòu)，將行板性質(zhì)的慢樂(lè)章放在了快速的舞曲之后，這在當(dāng)時(shí)是史無(wú)前例的。貝多芬是一個(gè)與眾不同的人，他敢于違背傳統(tǒng)，大膽做出創(chuàng)新。

3. 配器渲染

第四樂(lè)章，樂(lè)曲經(jīng)過(guò)一系列的變奏后音響變得輝煌。在第331-433小節(jié)中，定音鼓、鈸、三角鐵加入進(jìn)來(lái)，低沉的強(qiáng)音暗示革命最后取得了勝利，人們?cè)跉g聲笑語(yǔ)唱著凱歌。在配器法上，管弦樂(lè)隊(duì)采用完整的雙管編制，突出管樂(lè)的使用。在合唱編配上，幾乎運(yùn)用到所有的合唱方式，如：獨(dú)唱、混聲合唱、同聲二重唱、同聲三重唱、混聲四重唱等手法。貝多芬是第一個(gè)將合唱加入到交響曲中的作曲家，為管弦樂(lè)作品加入了新的色彩。

四、結(jié)語(yǔ)

《第九交響曲》不僅包含貝多芬個(gè)人人生的體驗(yàn)和總結(jié)，也深藏著作曲家對(duì)人類終極價(jià)值的關(guān)切，在交響曲的外表框架中融入了深邃的哲理。從曲式結(jié)構(gòu)到旋律、和聲、配器等方面突破了傳統(tǒng)的音樂(lè)語(yǔ)言方式，并且極大地?cái)U(kuò)充了篇幅，使各樂(lè)章都滲透著巨大的張力，其動(dòng)力發(fā)展與調(diào)性回歸的手法貫穿始終。規(guī)模的宏大，集古典主義之大成，開(kāi)浪漫主義之先河，直到浪漫主義時(shí)期馬勒的《第八交響曲》（又稱“千人交響曲”）能與之匹敵?！兜诰沤豁懬纷饔谪惗喾彝砟?，其自由、平等的思想在經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)上的貧困、生活上的孤苦伶仃，加上耳聾病癥等磨難之后更加堅(jiān)定。他的一生從未放棄對(duì)藝術(shù)的追求，即使在最黑暗的社會(huì)背景之下，也仍然執(zhí)著于用生命譜寫出華麗的樂(lè)章。音樂(lè)使貝多芬在歷史的長(zhǎng)河中成為永恒。

參考文獻(xiàn)：

[1]林逸聰編撰.音樂(lè)圣經(jīng)上卷[M].北京：華夏出版社，1999.

作者簡(jiǎn)介：唐賢美（1990-），女，四川達(dá)州，助教，研究方向?yàn)樽髑c作曲技術(shù)理論研究。