人民的舞蹈，國(guó)家的藝術(shù)

鄭慧慧

在中國(guó)舞蹈藝術(shù)中，民族民間舞蹈風(fēng)情萬(wàn)種，是一道光彩奪目的風(fēng)景線。

世界上各民族都有自己獨(dú)特的民間舞，但中國(guó)民族民間舞與眾不同之處在于，它不僅是人們生活中自?shī)首詷返奈璧?，在舞臺(tái)上宣泄民情的舞蹈，或作為類似芭蕾舞劇中烘托背景的“性格舞”，而且是作為一種國(guó)家的舞臺(tái)藝術(shù)而大放異彩。

民間舞是草根藝術(shù)，它在中國(guó)之所以能夠得到重視和發(fā)展，完全得益于黨領(lǐng)導(dǎo)的人民戰(zhàn)爭(zhēng)和中華人民共和國(guó)的成立。在黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)和土地革命中，民間歌舞成了歌頌江西瑞金蘇維埃政府和宣傳革命的助手;延安文藝座談會(huì)后，新秧歌運(yùn)動(dòng)生動(dòng)鮮活地體現(xiàn)了“文藝為工農(nóng)兵”的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝政策;在民主運(yùn)動(dòng)中，“解放秧歌”伴隨著革命精神的傳播舞進(jìn)了人民的心田……秧歌和腰鼓迎來(lái)了新中國(guó)的成立，也帶來(lái)了中國(guó)舞蹈藝術(shù)的新生。

中華人民共和國(guó)成立后建立了專門的舞蹈學(xué)校，將民間舞作為中國(guó)舞專業(yè)的必學(xué)課程。從此，民間舞登堂入室，開啟了專業(yè)化發(fā)展的道路。與之相對(duì)應(yīng)的是，在西方舞蹈院校，只設(shè)立芭蕾、現(xiàn)代舞等藝術(shù)類舞蹈科目，民間舞僅是一種大眾藝術(shù)，主要在民間自由發(fā)展。

從此，中國(guó)的民間舞藝術(shù)走出了一條輝煌的發(fā)展道路。在專業(yè)院校的培育下，一批優(yōu)秀的民族舞蹈演員脫穎而出，阿依吐拉、莫德格瑪、崔美善、刀美蘭……在舞臺(tái)上熠熠生輝;在“推陳出新、百花齊放”的文藝方針感召下，民間舞生動(dòng)的素材煥發(fā)出了神奇的魅力——

雀躍的東北秧歌與翻卷噴射的長(zhǎng)綢相結(jié)合，《紅綢舞》表現(xiàn)了百姓當(dāng)家作主的歡樂情緒和奮發(fā)向上的精神面貌;陜北民間祭祀的“荷花燈”形式，轉(zhuǎn)化成了漂浮在水面表現(xiàn)優(yōu)美、寧?kù)o、和平、美好意蘊(yùn)的《荷花舞》;喇嘛跳神的舞蹈發(fā)掘出粗獷的律動(dòng)，男女叉腰動(dòng)肩歡快的對(duì)舞，恰似草原上迎風(fēng)而動(dòng)的草木花朵，《鄂爾多斯舞》沁人心扉令人動(dòng)容……

隨著黨對(duì)文藝工作者反映現(xiàn)實(shí)生活要求的深入人心，更多民間舞蹈作品涌現(xiàn)?！恫蒹椅琛繁M顯黎族少女的風(fēng)采;《快樂的啰嗦》通過(guò)高跳腿、夾臂快擺手的主體動(dòng)作，表現(xiàn)了彝族人民從腳鐐、手銬中解放出來(lái)自由放飛的心情，把一個(gè)民族的、集體的“快樂”集中、利索、濃烈地展現(xiàn)出來(lái);江蘇泰興花鼓動(dòng)律舞出了《豐收歌》;藏族踢踏舞跳出了《洗衣歌》;更為精彩的還有舞蹈意識(shí)的覺醒，使傣族原來(lái)男性模擬孔雀的假型舞化出了用女性肢體塑造的婀娜多姿的孔雀舞……

由此可見，新中國(guó)對(duì)各民族民間舞的進(jìn)一步發(fā)掘和專業(yè)舞蹈學(xué)校教師的努力，使民間舞通過(guò)藝術(shù)提升成為一門國(guó)家的藝術(shù);而緊密配合的舞蹈創(chuàng)作讓民間舞的素材在嶄新題材的促動(dòng)下煥發(fā)了新的生命力，成為塑造中國(guó)新的舞蹈形象的立舞之本。

改革開放后的中國(guó)民族民間舞發(fā)展更是煥發(fā)出新的勃勃生機(jī)。思想解放帶來(lái)了創(chuàng)作題材的拓寬，以往民間舞主要是對(duì)勞動(dòng)與歡慶生活的表現(xiàn)被突破。

傣族女子獨(dú)舞《水》既清淡又令人驚艷，在傣族少女擔(dān)水、對(duì)“鏡”梳妝、水中戲魚、洗發(fā)沐發(fā)等細(xì)節(jié)的藝術(shù)化表現(xiàn)中，以人顯水，以水托人，鮮活靈動(dòng)地表現(xiàn)了傣鄉(xiāng)水美、景美、人更美的情景。噴薄而出的群舞《黃土黃》把對(duì)黃土地的深情厚意，化作對(duì)整個(gè)中華民族精神的追問和思索，尋找著千百年來(lái)中華民族何以生生不息的理由。

西方現(xiàn)代舞的傳入，沒有沖擊中國(guó)舞臺(tái)民間舞的發(fā)展，而是給了民間舞深入發(fā)展以啟發(fā)。演員的身體表現(xiàn)力拓展了，民間舞的創(chuàng)作走向了人們的心靈深處和表現(xiàn)出藝術(shù)家獨(dú)到的視角和藝術(shù)提煉。

在《雀之靈》中，楊麗萍用靈巧的手指和纖長(zhǎng)優(yōu)美的肢體惟妙惟肖地再現(xiàn)了孔雀的動(dòng)態(tài)神情的同時(shí)，發(fā)掘出了孔雀的靈魂，引申出一個(gè)超越了傳統(tǒng)而后獲得藝術(shù)新生的個(gè)性靈魂。三人舞《牛背搖籃》正是編導(dǎo)深入藏民生活，深悟人和牛和諧相處、人和自然相生相融情態(tài)后，由神來(lái)之“筆”編導(dǎo)的舞蹈杰作。

學(xué)院派民間舞創(chuàng)作使風(fēng)格性動(dòng)作符號(hào)在與傳統(tǒng)相維系的同時(shí)，又具有了獨(dú)立意象的特征，男子三人舞《海歌》打破傳統(tǒng)朝鮮族民間舞的動(dòng)作形式，以夸張化了的“呼吸”引導(dǎo)身體動(dòng)態(tài)變化，從中寓意和昭示人在一望無(wú)際的大海上對(duì)生命的感悟。獨(dú)舞《母親》則用藏族舞蹈最基本的舞蹈動(dòng)律，塑造了一位歷盡歲月風(fēng)霜，卻依然對(duì)生活充滿希望的藏族老阿媽形象。

中國(guó)民族民間舞的持續(xù)發(fā)展，使中國(guó)的現(xiàn)代舞蹈在世界舞壇獨(dú)樹一幟。如果說(shuō)中國(guó)民族民間舞是新中國(guó)的立舞之本的話，那么，在強(qiáng)調(diào)民族文化自信的當(dāng)今，民族民間舞應(yīng)該是我們中國(guó)的興舞之根。具有民族民間文化特色的中國(guó)舞蹈，將在與人民息息相關(guān)、情情相連中生生不息。