淺論寶豐汝瓷燒制技藝的傳承與創(chuàng)新

宋延賓

寶豐縣延賓汝瓷文化傳播有限公司 河南寶豐 467400

一、寶豐汝窯的藝術(shù)創(chuàng)作

第一：造型古樸雅致

汝瓷的器物造型以仿造青銅器物為多，常見的有樽、瓶、洗、盤等，設(shè)計(jì)崇尚簡(jiǎn)約，即使是這樣簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)也蘊(yùn)含著精湛的工藝在其中。汝窯的制作風(fēng)格雖然是古樸的風(fēng)格，但是制作工藝卻是嚴(yán)格至極，注重創(chuàng)作過(guò)程中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，簡(jiǎn)單中又盡顯其高貴的氣質(zhì)，這正滿足了宋朝皇室對(duì)于高端藝術(shù)的需求。

第二：釉色獨(dú)具風(fēng)格

汝瓷釉色主要以天青為主，兼有天藍(lán)、粉清、月白等色。據(jù)說(shuō)宋徽宗朝代時(shí)，大臣上前請(qǐng)命汝瓷的顏色，徽宗不語(yǔ)卻以手指天，這就是汝瓷天青色的典故："雨過(guò)天青云破處，這般顏色做將來(lái)。"天青色素靜淡雅，色彩隨光變化，給人美的享受，這些正符合當(dāng)時(shí)主流社會(huì)的審美價(jià)值。

第三：開片堪稱一絕

汝窯瓷器的表面往往會(huì)有一些粗細(xì)不一的裂紋，這些就是汝瓷的開片。汝瓷開片的產(chǎn)生是因?yàn)橛栽跓茣r(shí)因?yàn)楹吞ネ恋奈锢砼蛎浵禂?shù)不同而形成的自然開裂，俗稱"崩釉"。但是汝瓷巧妙的運(yùn)用這一特點(diǎn)，使其表面形成大小不一紋路不同的各種開片，開片的細(xì)紋似蟬翼般又像螃蟹爬過(guò)留下的痕跡，煞是好看。

二、汝瓷的文化承載

眾所周知，華夏上下五千年的歷史文化，每個(gè)時(shí)代都有著自己獨(dú)特的文化氣息。春秋戰(zhàn)國(guó)，百家爭(zhēng)鳴，各抒己見；漢代文化側(cè)重宏放；魏晉崇尚風(fēng)流通俗；盛唐氣象奔放豪邁；而宋代作為中國(guó)文化史上的鼎盛時(shí)期，與其當(dāng)時(shí)重文抑武的政策，給經(jīng)濟(jì)、文化帶來(lái)了極大的影響。

汝瓷燒造技藝達(dá)到登峰造極的藝術(shù)境界，與北宋王朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展繁榮及北宋重文抑武的政治因素密切相關(guān)?！豆俑G之美》曾論：“雅致的瓷器在人民注重華錦生活中具有不可忽視的地位；而皇室對(duì)瓷器藝術(shù)的摯愛，更是推動(dòng)宋代官窯發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力”。汝官瓷與宋徽宗的審美情趣有直接關(guān)系，宋徽宗崇奉道教，自封道君皇帝，道學(xué)“靜為依歸”，崇尚自然、含蓄、平淡、質(zhì)樸的審美觀。青色的幽玄、靜寂正適宜這個(gè)時(shí)期的審美情趣，在藝術(shù)上則愛好幽玄蒼古之趣，在宮廷用瓷上講究細(xì)潔凈潤(rùn)，色調(diào)單純，于樸素中隱含著使人心平氣靜的意蘊(yùn)，充分體現(xiàn)出宋代上層社會(huì)用瓷崇尚理性美的時(shí)尚，這亦是宋徽宗“棄定用汝”的根本原因。在此背景下，宋朝則成為陶瓷文化蓬勃發(fā)展的朝代，因此汝瓷文化在北宋文化中獨(dú)樹一幟，空前絕后。汝瓷作為宮廷御用瓷，是北宋權(quán)力、地位、經(jīng)濟(jì)的象征，寶豐汝瓷文化是北宋瓷文化乃至是中國(guó)陶瓷史發(fā)展中的杰出代表。

汝瓷作為文化的重要組成部分，它具有極其豐富的內(nèi)涵。既有造型秀麗，做工精美，工藝精湛，技藝卓絕之特點(diǎn)，又有青色淡雅，蘊(yùn)潤(rùn)如玉，釉層勻凈，寶光內(nèi)潤(rùn)之特征，還具有極高的文化品位，高雅的藝術(shù)風(fēng)格，超凡的工藝技術(shù)，含蓄的時(shí)尚美學(xué)等，特別釉內(nèi)摻瑪瑙末，形成特殊的色澤和紋路，釉層光亮蘊(yùn)潤(rùn)，器表開片密布，胎堅(jiān)細(xì)密，呈香灰色，碗、盤器皿全部滿釉裹足燒造。

《官窯之美》曾論述：“雅致的瓷器在人民注重華錦生活中具有不可忽視的地位；而皇室對(duì)瓷器藝術(shù)的摯愛，更是推動(dòng)宋代官窯發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力”。汝瓷燒造技藝達(dá)到登峰造極的藝術(shù)境界，作為宮廷御用瓷，是北宋權(quán)利的象征，地位的象征，經(jīng)濟(jì)的象征，在北宋文化中獨(dú)樹一幟，空前絕后。汝瓷因胎質(zhì)細(xì)膩，工藝考究，以名貴瑪瑙入釉，色澤內(nèi)斂，溫潤(rùn)如玉，而得到“青瓷之首，汝瓷為魁”的美譽(yù)。1983年中國(guó)國(guó)畫大師李苦禪題：“天下博物館，無(wú)汝（瓷）者，難稱盡善盡美也。”

汝瓷的造型，胎堅(jiān)致密，釉層細(xì)膩， 工藝講究，品種豐富。拉坯成型，造型秀麗，線條柔順，亭亭玉立。特別民用瓷部分，更是造型多樣，堅(jiān)固耐用，制作講究，富于裝飾?？逃』ɑ?，圖案紋飾，刀法流暢，疏密有致。而圖案內(nèi)容，豐富多彩，既有花鳥人物，又有海水游魚，乃廣大群眾之日常喜聞樂(lè)見。因此各種不同種類的造型，加以釉色滋潤(rùn)，再配以不同的花卉圖案作裝飾，更為汝瓷的藝術(shù)美增添了幾分俏麗的姿色，受到廣大消費(fèi)者的贊賞與喜愛。

汝瓷造型、釉色與裝飾，均具有東方美學(xué)之獨(dú)特風(fēng)采。它把造型藝術(shù)之秀美、釉色高雅素凈之鳳格，以及裝飾藝術(shù)之風(fēng)格，融為一體，進(jìn)而把東方美學(xué)特有的藝術(shù)神韻，展現(xiàn)得淋漓盡致，可謂是宋代瓷藝的百花苑中一支盛開不敗的奇葩。能對(duì)宋代汝窯傳世藝術(shù)珍品，加以鑒賞，可謂是一種高雅的藝術(shù)美的享受，也是對(duì)陶冶情操、提高文化素養(yǎng)和進(jìn)行美學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的—種升華。

三、汝瓷技藝的傳承與創(chuàng)新

多年的汝瓷創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，讓筆者領(lǐng)悟到作品不是以量取勝，做就要做出藝術(shù)精品。目前市場(chǎng)上缺少塑造精美、工藝精良、形式新穎的汝瓷。筆者考察再三，總結(jié)原因有以下幾點(diǎn)：第一，目前市場(chǎng)化的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，企業(yè)更多的是以盈利為目的，完全摒棄了汝瓷的文化內(nèi)涵，更談不上任何有實(shí)質(zhì)價(jià)值的創(chuàng)新，全都是新瓶裝舊酒的套路。第二，抄襲仿冒，針對(duì)于創(chuàng)作，完全都是照抄網(wǎng)上的圖片，缺少創(chuàng)作者自己的思想和想法，因此做出來(lái)的作品死板沒有生機(jī)，亦無(wú)感情。第三，從業(yè)人員大多是業(yè)余人員偏多，沒有受過(guò)專業(yè)的訓(xùn)練指導(dǎo)，而是從其他行業(yè)拉來(lái)湊數(shù)一般，缺乏專業(yè)的技術(shù)指導(dǎo)。

今天，是全面振興中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新時(shí)代，是傳承創(chuàng)新融合發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的最佳歷史機(jī)遇期。同時(shí)，認(rèn)真貫徹黨的十九大精神，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，落實(shí)中央《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承能力和水平，弘揚(yáng)汝窯陶瓷文化，繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，開拓汝窯陶瓷創(chuàng)新設(shè)計(jì)培訓(xùn)工作新局面，創(chuàng)造出更多具有時(shí)代精神的優(yōu)秀作品。筆者愚見，認(rèn)為將來(lái)的發(fā)展可在以下幾個(gè)方面下工夫：

（一）崇尚藝術(shù)、追求完美

縱觀中國(guó)當(dāng)代工藝美術(shù)行業(yè)和非遺類產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)新和藝術(shù)化發(fā)展正在蓬勃興起。

首先，崇尚藝術(shù)現(xiàn)實(shí)的意義。由于長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)手工藝和工藝美術(shù)的誤讀、偏見和貶低，導(dǎo)致人們嚴(yán)重忽視了手工藝和工藝美術(shù)的純藝術(shù)性的創(chuàng)作內(nèi)涵。當(dāng)代中國(guó)工藝類美術(shù)創(chuàng)作崇尚的這種“純藝術(shù)”化趨勢(shì)，其積極性是十分明顯的。其一，從藝術(shù)創(chuàng)作角度看，它不僅極大地豐富充實(shí)了我國(guó)美術(shù)藝術(shù)等“純藝術(shù)”類的內(nèi)涵和外延，而且大大增強(qiáng)了中國(guó)工藝美術(shù)的藝術(shù)性，對(duì)提升當(dāng)代工藝美術(shù)的藝術(shù)品質(zhì)和未來(lái)藝術(shù)史地位產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用。其二，從文化產(chǎn)業(yè)層面上看，富有文化色彩的藝術(shù)作品的價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生活用品的，這一點(diǎn)也是毋庸置疑的，所以工藝品的“純藝術(shù)”發(fā)展方向，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展（包括汝瓷文化產(chǎn)業(yè)）提供了很好的方向與引導(dǎo)。

其次，追求美的意義的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，在已有的材質(zhì)美的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造語(yǔ)言（技法）美，造型美、意境美、思想美，對(duì)促進(jìn)和提高中國(guó)工藝美術(shù)及非遺類文化藝術(shù)的藝術(shù)品格和學(xué)術(shù)地位意義重大。

其三，落實(shí)中央《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，也已經(jīng)采取了試點(diǎn)工作，與相關(guān)的美術(shù)院校合作，從生源方面發(fā)展出一批有創(chuàng)意，有家國(guó)情懷底蘊(yùn)深厚的接班人，從文化的角度去深入宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，為我們這個(gè)行業(yè)注入新鮮血液，讓他們帶來(lái)新的創(chuàng)意與思想。這項(xiàng)舉措對(duì)于我們非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承意義非凡，更是給我們的民族企業(yè)文化——汝瓷行業(yè)帶來(lái)了新的發(fā)展，給傳統(tǒng)汝瓷行業(yè)帶來(lái)了明確的發(fā)展方向。

(二)技以載道、匠心獨(dú)運(yùn)

技以載道，以“技”為原點(diǎn)，以“道”為目標(biāo)，以“藝”為靈魂，從心開始，從藝出發(fā)，追求“天人合一”的藝術(shù)境界。當(dāng)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)其價(jià)值時(shí)，就是靠其載體來(lái)實(shí)現(xiàn)，我們現(xiàn)在就是用汝瓷來(lái)呈現(xiàn)的，而載體的實(shí)現(xiàn)價(jià)值則是靠技術(shù)來(lái)變現(xiàn)的，所以，藝術(shù)與技術(shù)兩者是要統(tǒng)一的。《道德經(jīng)》中有言：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，我們與大自然賦予的材料之間更是“我為物用”，而非“物為我用”的關(guān)系，也符合中國(guó)文化的傳統(tǒng)哲學(xué)思想和社會(huì)生態(tài)的現(xiàn)實(shí)意義。

結(jié)語(yǔ)：寶豐汝瓷歷史悠久，在歷史長(zhǎng)河中摸爬滾打，重重困難的打擊并沒有使陶瓷文化就此倒下，工藝者們妙用瑪瑙入釉的手法，勇于探索，敢于創(chuàng)新，創(chuàng)作出一件件巧奪天工，新穎神奇，惟妙惟肖的藝術(shù)作品，將千年的陶瓷文化發(fā)揚(yáng)光大，藝術(shù)價(jià)值日益提高。藝術(shù)創(chuàng)作前進(jìn)的路漫長(zhǎng)，創(chuàng)新的節(jié)奏依然不能就此停下，應(yīng)該繼續(xù)下去，增添更多的新鮮血液，為創(chuàng)新增添色彩。