高校混合教學(xué)模式的教學(xué)活動(dòng)與評(píng)價(jià)研究
——基于我國(guó)茶文化視角

申倩倩

（衡水學(xué)院教務(wù)處，河北 衡水 053000）

自2000年以來(lái)，混合式教學(xué)模式開(kāi)始進(jìn)入人們的視野，并隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展不斷地完善成熟?；旌鲜浇虒W(xué)是信息技術(shù)與教育教學(xué)不斷深入融合的產(chǎn)物，兼具傳統(tǒng)教學(xué)與線(xiàn)上教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)。隨著對(duì)混合式教學(xué)的不斷探索、實(shí)踐，混合式教學(xué)的內(nèi)涵也由最初關(guān)注于技術(shù)發(fā)展的技術(shù)應(yīng)用階段、關(guān)注教學(xué)策略與方法的技術(shù)整合階段到現(xiàn)在的關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)的“互聯(lián)網(wǎng)＋”階段。目前針對(duì)混合式教學(xué)模式的研究視角多基于單純的學(xué)生視角和教師視角。要擺脫線(xiàn)上線(xiàn)下兩張皮的教學(xué)方式，扭轉(zhuǎn)“替代論”、“輔助論”的局面，使師生轉(zhuǎn)變思想，使線(xiàn)上與線(xiàn)下教學(xué)融合，就必須從全新的視角對(duì)教師、學(xué)生、教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行考察與研究。中國(guó)茶文化就是以茶葉這種有形的物品為載體，通過(guò)幾千年文化積淀與傳承代表了一定的精神內(nèi)涵，是有形的物質(zhì)文化與無(wú)形的精神文化的高度和諧的統(tǒng)一。茶文化的形成和發(fā)展，既融合自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等豐富的學(xué)科知識(shí)，又結(jié)合了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，反映了深刻的哲理。所以本文基于中國(guó)茶文化的視角，對(duì)混合教學(xué)模式中的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行討論。

1 茶文化在混合式教學(xué)中的內(nèi)涵

1.1 茶文化與教育的共通之處

我國(guó)是茶的發(fā)源地，我國(guó)的茶文化歷史悠久，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。公元前220年左右，茶葉生產(chǎn)已有一定規(guī)模。我國(guó)的早期詩(shī)歌《詩(shī)經(jīng)》 也有關(guān)于茶的記載。從中國(guó)茶文化的核心來(lái)看，中國(guó)茶精神的核心就是“和”。中國(guó)茶文化包含了形（茶藝文化）與神（茶道文化）兩個(gè)部分，茶藝是茶文化的外在表現(xiàn)形式，茶道是茶藝過(guò)程中所貫徹的精神。二者形神具備，實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)與精神的高度統(tǒng)一，足以可見(jiàn)“和”為核心。在混合式教學(xué)模式之中，線(xiàn)上與線(xiàn)下的教學(xué)模式為外在的表現(xiàn)形式，教師傳道受業(yè)與學(xué)生潛心思考的雙重互動(dòng)是混合式教學(xué)的內(nèi)在精神。二者通過(guò)“貫穿始終”的教學(xué)評(píng)價(jià)聯(lián)系起來(lái)。在此，教學(xué)評(píng)價(jià)為教學(xué)活動(dòng)的和而不同提供了依據(jù)。

1.2 茶文化的核心在于“和”——教學(xué)評(píng)價(jià)的連接作用

一直以來(lái)教學(xué)評(píng)價(jià)的作用，在整個(gè)教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)長(zhǎng)期受到扭曲。在理論研究中，評(píng)價(jià)處于教學(xué)的邊緣；在教學(xué)實(shí)踐中，評(píng)價(jià)一度成為學(xué)習(xí)的對(duì)立面。然而，評(píng)價(jià)本應(yīng)在學(xué)習(xí)和教學(xué)中處于中心地位，優(yōu)質(zhì)的評(píng)價(jià)不但能促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，而且能提高教師的教學(xué)水平，“以評(píng)促學(xué)”才是評(píng)價(jià)的正確定位。因此將評(píng)價(jià)貫穿于混合式教學(xué)模式的教學(xué)過(guò)程之中，能真正實(shí)現(xiàn)線(xiàn)上與線(xiàn)下教學(xué)的融合，實(shí)現(xiàn)形式與精神的統(tǒng)一。

筆者引用瓦倫媞娜?克蘭諾斯基等人對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)的定義：“教學(xué)評(píng)價(jià)”指由教師以形成性評(píng)價(jià)或終結(jié)性評(píng)價(jià)為目的的、對(duì)學(xué)生的作業(yè)或行為表現(xiàn)做出的任何決定或判斷。教師評(píng)判過(guò)程中所存在的最主要的問(wèn)題就是無(wú)法保證評(píng)判的公正性?；谏鐣?huì)文化的評(píng)價(jià)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)和評(píng)價(jià)是在特定情境下發(fā)生的，教師和學(xué)生雙方在平價(jià)中的作用都不容忽視，這個(gè)時(shí)候?qū)W習(xí)被稱(chēng)為“學(xué)習(xí)共同體的參與過(guò)程”，在這個(gè)過(guò)程中不僅涉及教師的評(píng)判，同時(shí)存在學(xué)生的評(píng)判包括他評(píng)和自評(píng)。因此本文中筆者從茶文化中“和而不同”出發(fā)，對(duì)老師、學(xué)生、學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行了探討。

2 茶文化的精髓在于“順應(yīng)”——茶文化在混合式教學(xué)中的應(yīng)用

茶道是以修行悟道為宗旨的飲茶藝術(shù)，是飲茶之道和飲茶修道的統(tǒng)一。因此茶文化推己及人到教育領(lǐng)域之中即為“領(lǐng)悟”能力?；诮?gòu)主義的學(xué)習(xí)理論，是學(xué)生自身通過(guò)已有的知識(shí)體系與行為認(rèn)知建立起來(lái)的，教師的作用在于引導(dǎo)與提供幫助。所以在混合式教學(xué)模式中，教學(xué)活動(dòng)的主體是學(xué)生，學(xué)生通過(guò)混合式學(xué)習(xí)中的計(jì)算機(jī)、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、各學(xué)習(xí)網(wǎng)站進(jìn)行學(xué)習(xí)輔助，進(jìn)而進(jìn)行獨(dú)立思考，從而領(lǐng)悟?qū)W習(xí)的精髓，提高學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)效果。當(dāng)然，當(dāng)教師進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的評(píng)價(jià)時(shí)，也應(yīng)該采用多元方式進(jìn)行，而不僅僅是以“學(xué)生試卷上的分?jǐn)?shù)”為準(zhǔn)。評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的系統(tǒng)性、科學(xué)性、客觀性、全面性對(duì)于教師教學(xué)的改進(jìn)和學(xué)生學(xué)習(xí)的激勵(lì)、導(dǎo)向、診斷和調(diào)控具有重要的意義和價(jià)值。因此對(duì)于分?jǐn)?shù)的評(píng)價(jià)首先應(yīng)該建立在共同體對(duì)標(biāo)準(zhǔn)達(dá)成共識(shí)的基礎(chǔ)上，這樣才能發(fā)揮它的作用。以筆者所教授的廣播電視編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)選修課“錄音技術(shù)”為例。該課程采用線(xiàn)上與線(xiàn)下完全融合的教學(xué)模式進(jìn)行，將線(xiàn)下現(xiàn)場(chǎng)的面授教學(xué)、基于網(wǎng)絡(luò)的在線(xiàn)教學(xué)、移動(dòng)學(xué)習(xí)三種方式完全融合、無(wú)縫連接。在課程開(kāi)始之前，先與教授同一課程的不同班級(jí)的各個(gè)老師共同依據(jù)教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃等相關(guān)文件逐條梳理制定出得當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。制定標(biāo)準(zhǔn)主要以認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行理論指導(dǎo)，從認(rèn)知、理解、實(shí)踐三個(gè)維度進(jìn)行，每個(gè)維度又分為五個(gè)等級(jí)。由此形成最初的共同體認(rèn)可的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)不僅涉及到學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)，如積極回答問(wèn)題、積極思考、積極與同學(xué)和老師互動(dòng)、完成作業(yè)的思維范式、學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面進(jìn)行全面考察。這些綜合能力的考察都有助于茶文化中的“領(lǐng)悟”能力的培養(yǎng)。

3 茶文化的向度在于“進(jìn)步”——茶文化在混合式教學(xué)中的深化

“茶品即人品，茶道即人道”，在茶文化體驗(yàn)中尋求意境，感悟人生的真諦、順應(yīng)時(shí)代的進(jìn)步，是人們把茶文化應(yīng)用于深層次的人生這個(gè)課堂中的深化與升華。要想將茶文化與混合式教學(xué)進(jìn)行深層次的融合，就需要將茶文化與教學(xué)活動(dòng)共同體進(jìn)行同步思考。茶文化與學(xué)習(xí)共同體之間是有著深刻的聯(lián)系的。首先，由于茶文化具有地域性，個(gè)人與個(gè)人之間、個(gè)人與社會(huì)之間都是在這種茶文化的特性下組建成不同的共同體在共同體內(nèi)部和外部進(jìn)行不斷地交流和互動(dòng)。其次共同體的學(xué)習(xí)過(guò)程可視為特定的社會(huì)和文化情境中（在此特指茶文化）積極建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。根據(jù)Wenger的社會(huì)學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)和認(rèn)知過(guò)程包括四大要素：共同體（通過(guò)學(xué)習(xí)找到歸屬感）；身份和角色（通過(guò)角色成為共同體的一員）；意義（在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)）；實(shí)踐（在做中學(xué)習(xí)）。教學(xué)和學(xué)習(xí)者通過(guò)參與和互動(dòng)、通過(guò)教學(xué)與評(píng)價(jià)，通過(guò)增進(jìn)與其他實(shí)踐者之間的關(guān)系來(lái)改變自己的身份和角色，最終成為學(xué)習(xí)共同體的一份子，進(jìn)而通過(guò)共同體活動(dòng)來(lái)獲得學(xué)習(xí)的體驗(yàn)。茶文化與共同體的活動(dòng)密不可分，關(guān)照著共同體內(nèi)每個(gè)個(gè)體的行為與認(rèn)知，也關(guān)照著共同體作為一個(gè)整體與其他共同體以及社會(huì)的順應(yīng)與進(jìn)步。

4 結(jié)論

綜上，筆者從中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的角度探討了混合式教學(xué)模式下教學(xué)活動(dòng)，探討了活動(dòng)過(guò)程中易被忽視的方面，以期從全新的視角解讀混合式教學(xué)活動(dòng)中的個(gè)體及共同體。教學(xué)的改革要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，而茶文化的核心在于“和”，精髓在于“順應(yīng)”，在于“進(jìn)步”。這些特點(diǎn)正好對(duì)應(yīng)于即將面臨成為主流教學(xué)方式的混合式教學(xué)，混合式教學(xué)的形式在于線(xiàn)上與線(xiàn)下教學(xué)的融合，教師與學(xué)生的協(xié)作。針對(duì)混合式教學(xué)方式的一系列研究也正在加快進(jìn)程，我們更應(yīng)該順應(yīng)這一趨勢(shì)，對(duì)混合式教學(xué)從多角度、多維度、多層次進(jìn)行全面研究，提升教學(xué)效果。筆者才疏學(xué)淺，所獲成果僅為一家之言，希望對(duì)后續(xù)研究提供線(xiàn)索。