禪宗美學(xué)在現(xiàn)代茶館設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

趙秋陽(yáng)

（河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 450000 ）

1 中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展

中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)是由儒家美學(xué)、道家美學(xué)和禪宗美學(xué)三家組成。儒家美學(xué)是以孔子和孟子為代表，道家美學(xué)則以老子和莊子為代表，禪宗美學(xué)以六祖慧能為代表。禪宗起源于印度，是印度佛教中的一種文化。但與一般的佛教文化相比又有不同之處，它是與中國(guó)文化交匯融合所形成的一種美學(xué)思想，其中完美了融合了中國(guó)智慧。不同之處在于其不具有佛教的神秘性，并且闡述的是一種處世的態(tài)度以及生活的方式以及方法，可以看做是一種不斷豐富自我精神的智慧產(chǎn)物。從另一個(gè)角度來(lái)考慮，禪宗更像是一種獨(dú)特的美學(xué)形式，其核心觀念就是由心而發(fā)，通過(guò)心靈對(duì)事情的感悟，從而使自己的精神的不斷的升華，完美的構(gòu)建自己的意境，通過(guò)自己所構(gòu)建的意境慢慢的感悟世界。

2 禪宗美學(xué)的內(nèi)涵

禪宗美學(xué)是典型的“以心傳心”。的內(nèi)涵一般包括三個(gè)方面，其主要在內(nèi)心的清凈、內(nèi)心的意境以及內(nèi)心的妙悟三個(gè)方面得以體現(xiàn)。首先是在于內(nèi)心的清凈層面上，清凈本意就是指用清凈的心去觀察美、去發(fā)現(xiàn)美以及去體現(xiàn)美，雖然其對(duì)于美學(xué)的探究是三個(gè)不同的方面，但是就禪宗美學(xué)來(lái)講，其就是為人們提供一種新的思維去對(duì)美的事物有所發(fā)現(xiàn)、有所悟以及有所感發(fā)，通過(guò)這種全新的思維方式不僅僅可以不斷的豐富人們的思維，并且可以對(duì)人們審美的方式進(jìn)行有效的升華，這樣就可以從中不斷的發(fā)現(xiàn)美和感受美。其內(nèi)心的清凈在許多的故事情節(jié)中也有所體現(xiàn)，它主要通過(guò)這樣的一種手法來(lái)對(duì)人的內(nèi)心進(jìn)行形容，也有需要撥開世俗的迷惑看世界的意思，如何修身養(yǎng)性，如何鍛煉自己對(duì)于美的感受就成了一種全新的審美思維方式，能夠幫助人們更好的審美。其次是注重內(nèi)心的意境，意境由心而發(fā)，虛實(shí)變幻，在人們的內(nèi)心深處的意境，可以將虛實(shí)兩種不同的意境相互融合，形成一種虛實(shí)結(jié)合的意境。當(dāng)然，其所代表的事物是不一樣的，所謂實(shí)境就是指真實(shí)世界存在的事物，虛境就是指實(shí)際之外的事物，主要表現(xiàn)為虛幻的事物所組成的一個(gè)空間。禪宗美學(xué)所追尋的這種意境就是一種虛實(shí)結(jié)合的狀態(tài)，對(duì)這種特殊的意境進(jìn)行審美也別是一番韻味。再次就是所體現(xiàn)的內(nèi)心的妙悟，妙悟所表達(dá)的是一種超凡的思考境界，其往往是不具有邏輯性以及概念性的，通過(guò)這種超出范圍的思考來(lái)擺脫自我的局限性。并且通過(guò)對(duì)自己的所感悟的情感進(jìn)行深度的表達(dá)來(lái)不斷的對(duì)瞬時(shí)的事物進(jìn)行把握，將瞬時(shí)的境界封存為永恒的經(jīng)典。對(duì)生活中的事物也進(jìn)行不斷的體會(huì)，這樣就可以體會(huì)到生活的純真美?？偠灾U宗所包含的美學(xué)并不是脫離世界以及現(xiàn)實(shí)的，其更像是一種對(duì)生活中細(xì)微之處的真是寫照，通過(guò)這樣的一種方式來(lái)對(duì)生活進(jìn)行不斷的反省，不僅僅可以幫助大家對(duì)生活有一個(gè)深入的了解，并且可以真真切切的感悟禪宗美學(xué)的意境以及思想。

3 禪宗美學(xué)在現(xiàn)在茶館設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

禪宗美學(xué)是一種智慧的表現(xiàn)形式，現(xiàn)在茶館的設(shè)計(jì)不能只復(fù)制關(guān)于禪宗的符號(hào)以及圖像，還應(yīng)該積極的對(duì)禪宗文化進(jìn)行及時(shí)的汲取，只有將文化將茶道相互的結(jié)合，才能夠真正的禪宗文化以及茶館設(shè)計(jì)相互的融合，促進(jìn)彼此之間的宣傳以及發(fā)展。對(duì)茶館的設(shè)計(jì)應(yīng)該將禪宗文化與茶館的設(shè)計(jì)原理之間相互的結(jié)合，才能夠?qū)烧咧g相互的融合，進(jìn)一步對(duì)禪宗精神進(jìn)行詮釋以及表達(dá)。

3.1 通過(guò)禪宗文化對(duì)意境空間進(jìn)行塑造

禪宗文化進(jìn)行空間塑造的形式有很多種，其主要進(jìn)行塑造的方式是運(yùn)用了一空生萬(wàn)有的理念，就字面意思來(lái)講，其最高境界就是看似什么都沒(méi)有，但是又好似一應(yīng)俱全的理念，所以空作為其最高的境界，可以運(yùn)用這種禪宗的理念對(duì)茶館進(jìn)行設(shè)計(jì)以及建設(shè)。所以針對(duì)于禪宗文化的理念，茶館的設(shè)計(jì)應(yīng)該盡量的簡(jiǎn)介，應(yīng)該將虛實(shí)之間進(jìn)行相互的融合，這樣才能夠更好的去表達(dá)禪宗的思想以及設(shè)計(jì)理念。這種較為簡(jiǎn)介的空間美學(xué)對(duì)于茶館的設(shè)計(jì)來(lái)講是較為有意義的。其不僅僅能夠有效的將禪宗的理念進(jìn)行充分的表達(dá)，還可以給人們帶來(lái)一種心曠神怡的感覺(jué)。對(duì)意境的創(chuàng)造來(lái)講，也應(yīng)該有一定的設(shè)計(jì)理念以及設(shè)計(jì)方法，可以將空間之間進(jìn)行劃分，創(chuàng)造出相應(yīng)的空間構(gòu)造以及空間模型。這樣就可以將茶館的不同空間打造成為不同的功能區(qū)域，發(fā)揮自己各自的作用的同時(shí)也可以帶給人們極致的心理體驗(yàn)以及感受。也可以將禪宗文化的符號(hào)以及專業(yè)的語(yǔ)言進(jìn)行一個(gè)墻壁文化的描繪，通過(guò)這種簡(jiǎn)單有效的宣傳方式可以實(shí)現(xiàn)人們對(duì)其有一個(gè)較為深入的了解，這樣不僅僅可以幫助人們對(duì)禪宗文化進(jìn)行了解，也可以豁達(dá)人們的心境，更好的進(jìn)行品茶、賞茶活動(dòng)。在設(shè)計(jì)層面也應(yīng)該進(jìn)行禪宗文化的體現(xiàn)，具體的體現(xiàn)方式為其設(shè)計(jì)風(fēng)格上是隨機(jī)的，有時(shí)候較為混亂的設(shè)計(jì)理念往往也是一種較為有序的設(shè)計(jì)，可以拉近與了解人之間的距離，讓人們進(jìn)行品茶活動(dòng)，近距離的體現(xiàn)美學(xué)的體現(xiàn)。在設(shè)計(jì)風(fēng)格上也應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)的對(duì)稱式風(fēng)格進(jìn)行積極的轉(zhuǎn)變，這就主要表現(xiàn)為設(shè)計(jì)應(yīng)該是隨心所欲的，跟著自己的內(nèi)心出發(fā)，才能夠更好的進(jìn)行設(shè)計(jì)以及創(chuàng)造。

3.2 設(shè)計(jì)元素選擇自然材質(zhì)

禪宗文化所體現(xiàn)的就是一種自然的形式，其不僅僅體現(xiàn)在設(shè)計(jì)以及規(guī)劃建設(shè)上，同時(shí)也體現(xiàn)在對(duì)室內(nèi)裝飾材料以及家具和茶具的選擇上。室內(nèi)裝飾的選擇上應(yīng)盡量選擇自然材質(zhì)可以有效的將生命之美、大自然之美真切的體現(xiàn)在人們的面前，體現(xiàn)了禪宗的思想理念，并且可以不斷的拉近人們與禪宗之間的距離，讓人們可以在茶館的品茶過(guò)程中不斷的體現(xiàn)美以及發(fā)現(xiàn)美。自然景觀往往是一種較為純潔的事物，所以這表現(xiàn)的就更是生命之美。禪宗文化中所講述的與自然相互融合的過(guò)程就是與自然界的事物相互近距離接觸的一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，通過(guò)自身對(duì)自然的感受以及真實(shí)情感的表達(dá)，引導(dǎo) 客戶對(duì)整個(gè)空間裝飾中自然元素應(yīng)用的欣賞與體驗(yàn)。茶館的裝飾材料的選擇上，應(yīng)該選擇諸如木材、天然石塊、竹藤等與自然界相關(guān)的事物作為建設(shè)的基本元素材料，這樣的裝飾對(duì)于室內(nèi)的活力以及生命力可以起到一個(gè)增強(qiáng)的作用，自然材質(zhì)和氛圍符合禪宗美學(xué)中自由樸素的特質(zhì)，木質(zhì)和瓷器本真、清純、淳淡之美，與茶室素靜簡(jiǎn)約的文化氛圍相得益彰，木質(zhì)在經(jīng)過(guò)歲月的洗禮后會(huì)留下斑痕，可以增添古老的韻味，使整個(gè)空間活起來(lái)，讓客戶對(duì)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的空間裝飾材料有更好的感受體驗(yàn)。茶館的裝飾中可以選擇國(guó)畫和書法作品，內(nèi)容以王維的詩(shī)意為主。王維詩(shī)歌的最大特點(diǎn)就是禪意和畫意，這些作品也以紙、墨以及畫面的視覺(jué)形象構(gòu)成更為豐富的空間材質(zhì)，幫助他們?cè)谙M(fèi)場(chǎng)景中更好的了解文化，感受文化，創(chuàng)造文化。

3.3 和諧色彩在茶館設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

色彩是茶館設(shè)計(jì)的重要元素，對(duì)于空間意境的營(yíng)造具有無(wú)可替代的作用?，F(xiàn)代科學(xué)對(duì)色彩進(jìn)行了更加深入的研究，發(fā)現(xiàn)色彩對(duì)人心理有著非常明顯的影響。視覺(jué)感知是人的感知器官中最重要且最直接的組成，大腦中對(duì)不同色彩的意識(shí)反映也有輕重和大小的不同感受，色彩不同方式的組合也有不同視覺(jué)效果。茶室的高品質(zhì)色彩設(shè)計(jì)要結(jié)合建筑、室外以及歷史、文化等因素綜合考量，并結(jié)合茶館的消費(fèi)定位、客戶群體的特征，才能設(shè)計(jì)出與客戶生理、心理相適應(yīng)的茶館色彩設(shè)計(jì)。要注意到色彩明度對(duì)比帶給客戶不同的心理感受，其中高明度基調(diào)的色彩是明快、靚麗，它在時(shí)常購(gòu)物和休閑餐飲店中應(yīng)用較廣，中明度基調(diào)的色彩樸素、莊重，低明度基調(diào)的色彩渾厚有力同時(shí)帶給人沉重、哀傷的感覺(jué)，這兩種基調(diào)與禪宗美學(xué)中枯山水那種滄桑、枯涼的基調(diào)相融合，體現(xiàn)神秘和安靜，以色彩喚起人們對(duì)自然的感知，色彩的幽暗和明亮也是空間中私密與開放的自然流動(dòng)。

4 體驗(yàn)設(shè)計(jì)

近年來(lái)都市中的很多白領(lǐng)會(huì)專門去進(jìn)行短期禪修，在參禪悟道的靜修中追求心靈的釋放與頓悟，暫時(shí)忘記繁忙的工作與生活。人們追求的這種感受被考慮在現(xiàn)代茶館設(shè)計(jì)中，通過(guò)借鑒禪宗美學(xué)與星巴克的消費(fèi)體驗(yàn)，可以帶給消費(fèi)者更好的消費(fèi)體驗(yàn)。以星巴克為例，它們的空間色彩具有收斂的風(fēng)格，偏重暖色調(diào)的天然材料，桌子設(shè)計(jì)成小巧的圓形，可以為獨(dú)欽咖啡的顧客保持自尊顯得其周圍并無(wú)空位，同時(shí)店員嚴(yán)禁使用香水，店內(nèi)也不售賣味道濃重的熱食，以保持空氣中馥郁的咖啡香氣在店內(nèi)空間持續(xù)彌漫。借鑒這些空間體驗(yàn)設(shè)計(jì)，茶館的設(shè)計(jì)也要從色彩、空間、嗅覺(jué)及味覺(jué)方面綜合考量，并注重茶館的動(dòng)線設(shè)計(jì)。室內(nèi)流線組織的合理設(shè)計(jì)，是保證室內(nèi)消費(fèi)場(chǎng)景中空間功能的便捷、合理與優(yōu)化的基礎(chǔ)。客戶的體驗(yàn)還注重產(chǎn)品，需要精研產(chǎn)品開發(fā)，把茶產(chǎn)品健康的品質(zhì)和良好的口感融入在客戶體驗(yàn)中，并在愉悅的心情中導(dǎo)入一種讓客戶具有重復(fù)消費(fèi)的引導(dǎo)，增強(qiáng)茶館的消費(fèi)場(chǎng)景在客戶心中的品牌價(jià)值與產(chǎn)品價(jià)值。

茶館作為具有中國(guó)文化典型特征的消費(fèi)場(chǎng)所，發(fā)展至今成為符合人們情感需求的商業(yè)空間。采用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法來(lái)表現(xiàn)茶與禪意相結(jié)合的，需要注意空間結(jié)構(gòu)的形式美感，造型及色彩、材質(zhì)、燈光等都符合人們追求精神享受的目標(biāo)，尤其是客戶的體驗(yàn)是人性化設(shè)計(jì)與服務(wù)的重點(diǎn)，均應(yīng)秉持禪宗理念的刪繁就簡(jiǎn)，對(duì)感覺(jué)、視覺(jué)帶給客戶物質(zhì)和精神的雙重享受，凸顯禪宗美學(xué)的平和安定。