經(jīng)典紅色文學(xué)著作的思想政治教育價值及其實現(xiàn)路徑

劉亞琴，王紀鵬

(遵義醫(yī)科大學(xué) 發(fā)展規(guī)劃處，貴州 遵義 563006)

經(jīng)典紅色文學(xué)著作，是指1921年至今，曾在全國引起較大反響的、經(jīng)過歷史和時間檢驗并經(jīng)過幾代讀者認可的，“能夠反映中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進行革命、建設(shè)及改革的，具有愛國主義精神和改革創(chuàng)新精神的文學(xué)作品，它包括20年代的革命文學(xué)、左翼文學(xué)，1940年代的解放區(qū)文學(xué)，新中國社會主義改造和建設(shè)文學(xué)及反映改革開放精神的文學(xué)?！盵1]著作本身蘊含著豐富的精神價值與教育價值，是開展思想政治教育的寶貴資源。

一、經(jīng)典紅色文學(xué)著作的內(nèi)容及特征

(一) 經(jīng)典紅色文學(xué)著作的內(nèi)容

我國的紅色文學(xué)著作經(jīng)歷了革命、建設(shè)和改革各個歷史時期，在不同的時期著作所描寫和刻畫的歷史事件和人物各有其特點，但這些著作的主要內(nèi)容集中表達了以下三個方面主題：重現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造歷史篳路藍縷的光輝歷程、表現(xiàn)中國人民的自強不息，以及體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。

1.重現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造歷史篳路藍縷的光輝歷程

社會存在決定社會意識，經(jīng)典紅色文學(xué)著作作為社會意識，是對當時社會現(xiàn)實的反映。我國經(jīng)典紅色文學(xué)著作描寫的歷史時期涵蓋了革命、建設(shè)和改革開放各個時期，展現(xiàn)了新中國所走過的光輝而又艱難的歷程。如《紅旗譜》就是反映了在“四一二”政變之后，中國革命由高潮轉(zhuǎn)入低潮后，中國共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)向農(nóng)民運動，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民與地主之間進行激烈的斗爭，描繪中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下農(nóng)民革命斗爭的壯麗史詩。《平原烈火》描寫了抗日戰(zhàn)爭時期，冀中抗日根據(jù)地遭到日軍大掃蕩，人民奮起抗日，反映了中國人民所遭受的民族苦難和強烈的愛國主義精神?！侗Ｐl(wèi)延安》通過周大勇人物事跡的書寫，描寫了解放戰(zhàn)爭時期波瀾壯闊的歷史畫卷?！渡虾５脑绯俊访鑼懥私▏跗谏虾Ｋ?jīng)歷的轟轟烈烈的資本主義工商業(yè)改造?！读趾Ｑ┰酚浭隽诵轮袊闪⒑?，為清除匪患，在東北開展的與敵人之間的激烈交鋒，斗智斗勇，最終取得勝利的歷史事實?！渡洁l(xiāng)巨變》完整地描寫了社會主義改造時期，湖南省一個叫清溪鄉(xiāng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社從初級社到高級社的發(fā)展過程，展現(xiàn)中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進行社會主義建設(shè)中走上集體化道路后精神風(fēng)貌和新農(nóng)村的社會面貌。描寫改革開放時期的紅色文學(xué)著作如《大江大河》，則通過人物命運的描寫來展示改革開放政策的逐漸推進?？偟膩碚f，不同時期經(jīng)典紅色文學(xué)著作的內(nèi)容，向人們呈現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國成立前后的櫛風(fēng)沐雨的歷史，讓人們感受到黨在各個時期積極的探索歷程，從而堅定黨的領(lǐng)導(dǎo)和繼續(xù)走中國特色社會主義道路的決心與信心。

2.表現(xiàn)中國人民自強不息的偉大精神

自強不息是中華民族傳統(tǒng)的價值觀念。紅色文學(xué)著作中的人物敘事、場景描寫著重體現(xiàn)的是革命先賢在革命年代的生存狀態(tài)，通過對各歷史時期的烈士先賢事跡的塑造和對大量階級斗爭的描寫，生動地展現(xiàn)了中國人民在斗爭中自強不息的精神。如《紅巖》中堅強不屈，堅定信念，視死如歸的革命烈士江姐；《青春之歌》作品中在追求自由民主中綻放青春的林道靜；《大江大河》中艱苦創(chuàng)業(yè)、不斷創(chuàng)新的宋運輝等人物，這些人物的身上都體現(xiàn)了中國人民自強不息的偉大精神。

3.體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)

經(jīng)典紅色文學(xué)著作大都展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人在階級斗爭和民族斗爭中取得勝利以及改革開放中的正確領(lǐng)導(dǎo)。如《紅旗譜》就通過農(nóng)民在同地主的斗爭當中，早期自發(fā)斗爭的失敗和后來在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下取得勝利的對比，突出了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)聯(lián)盟的作用。經(jīng)典紅色文學(xué)作品中對英雄人物的描寫，他們也大多都是共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。如《亮劍》中的李云龍和《狼牙山五壯士》中的抗日英雄，他們淋漓盡致地展現(xiàn)出了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊敢于斗爭，為了革命事業(yè)不怕犧牲的革命品質(zhì)。經(jīng)典紅色文學(xué)著作中傳達的內(nèi)容夯實了群眾對中國共產(chǎn)黨人和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)高度認同的思想基礎(chǔ)。

(二)經(jīng)典紅色文學(xué)著作的特征

“文學(xué)的本質(zhì)就是意識形態(tài)對社會現(xiàn)實的客觀反映，描寫現(xiàn)實生活和反映現(xiàn)實世界的一種藝術(shù)方式?！盵2]紅色文學(xué)作為一種特殊的文學(xué)類型，它自身具有復(fù)雜性和綜合性等特征，如藝術(shù)性和思想性、政治性和生活性、歷史性和現(xiàn)實性的統(tǒng)一。

1.藝術(shù)性與思想性的統(tǒng)一

紅色文學(xué)作品作為文學(xué)的一種，它與歷史的不同點之一在于其藝術(shù)性，如文學(xué)語言的使用、內(nèi)容的藝術(shù)性呈現(xiàn)、人物場景的詳細描寫等，具有不同于史書的高度藝術(shù)審美性。如《林海雪原》作品中對人物和風(fēng)景進行細膩的描寫，在文中兩處穿插神話傳說，給人以美的閱讀享受和無限的遐想。其故事情節(jié)跌宕起伏、層層推進，彰顯文學(xué)魅力。紅色文學(xué)除了具備一般文學(xué)所具備的藝術(shù)性外，還具備了其鮮明的思想性?！八^思想性是指活動作品等的政治傾向和價值取向性，”[3]經(jīng)典紅色文學(xué)著作的政治傾向和價值取向與我國的主流意識形態(tài)具有一致性，具有引領(lǐng)價值取向和鑄塑靈魂的任務(wù)。

2.政治性和生活性的統(tǒng)一

經(jīng)典“背后無疑隱蔽著不同時期處于強勢地位的社會集團的審美霸權(quán)。典律(即經(jīng)典——引者加)并不是一成不變的,但每一次的變更都與社會的政治、經(jīng)濟、文化資本的變更息息相關(guān)?！瓘恼w上來說,典律的形成和維護都反映了強勢集團的利益?！盵4]也就是通過政治權(quán)力確立起來的紅色文學(xué)經(jīng)典的價值觀念和思維方式必須與主流意識形態(tài)相吻合。中國經(jīng)典紅色文學(xué)著作也是如此，其核心是對馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰，對愛國主義和集體主義的倡導(dǎo)。同時，紅色文學(xué)著作也關(guān)注人的現(xiàn)實生活和未來發(fā)展，反映人民在生理和心理等方面的需要，把政治性內(nèi)容與生活性內(nèi)容融合在一起。

3.歷史性和時代性的統(tǒng)一

紅色文學(xué)的歷史性，也是指其紅色文學(xué)著作的內(nèi)容和對象是對過去革命、建設(shè)和改革時期歷史事件和歷史人物的藝術(shù)化的描寫。但其歷史性并不是說經(jīng)典紅色文學(xué)著作作為文學(xué)作品就可以對過去的歷史事件和人物進行“任意的打扮”，而是作者將他們自己的親身經(jīng)歷或考察調(diào)查后的事件和人物通過文學(xué)的形式展現(xiàn)出來，因此具有很強的現(xiàn)實性或時代性。如《紅日》的作者吳強1949年后曾任華東軍區(qū)政治部文化部副部長；《紅巖》的作者羅廣斌、楊益言就是重慶“11.27”大屠殺的幸存者；《山鄉(xiāng)巨變》作者周立波曾擔任過大海塘鄉(xiāng)互助合作委員會副主任，幫助村民建立初級合作社，后在家鄉(xiāng)鄧石橋村試辦高級社的經(jīng)歷等等。所以經(jīng)典紅色文學(xué)著作都是通過立得住的文學(xué)形象來記錄這種歷史性嬗變。

二、經(jīng)典紅色文學(xué)著作的思想政治教育價值

紅色文學(xué)著作的作者也屬于廣義的思想政治教育者，其創(chuàng)作的紅色文學(xué)著作和思想政治教育在培養(yǎng)目標和內(nèi)容上具有一致性。而經(jīng)典紅色文學(xué)著作相較于一般的文學(xué)作品，已經(jīng)經(jīng)過歷史的沉淀和人民的檢驗，愈加凸顯出其思想政治教育價值。

(一)豐富思想政治教育內(nèi)容

思想政治教育的內(nèi)容體系十分豐富，主要包括馬克思列寧主義教育、社會主義核心價值觀教育、黨的基本理論、路線、方針教育、歷史教育、中國革命傳統(tǒng)教育、公民道德教育、基本國情教育和生態(tài)文明教育等內(nèi)容。從中可以看出，社會主義意識形態(tài)是思想政治教育的最主要的內(nèi)容，也是于其他教育活動區(qū)別開來的主要標志，也正因為如此，所以傳統(tǒng)的思想政治教育往往注重從政治和理論的視角來進行解讀，容易讓思想政治受教育者產(chǎn)生疏離感和枯燥無味的心理。而經(jīng)典紅色文學(xué)著作展現(xiàn)了中國篳路藍縷的奮斗史，又是具有思想政治教育內(nèi)涵的性格鮮明的歷史人物的資料史。作為一個教育資源的寶庫，富含思想政治教育資源，經(jīng)典紅色文學(xué)著作在思想政治教育中的運用，可以使思想政治教育的內(nèi)容更加豐富。

另外經(jīng)典紅色文學(xué)著作的藝術(shù)性能夠給人帶來的審美愉悅。經(jīng)典紅色文學(xué)著作應(yīng)用于思想政治教育，除了培養(yǎng)人們高尚道德情操、弘揚正氣外，同時還可以對受教育者進行審美教育，有助于學(xué)生樹立正確的審美觀念，鼓舞人積極地在現(xiàn)實生活中追求真善美。

(二)拓寬思想政治教育載體

文化載體是思想政治教育實施的載體之一，經(jīng)典紅色文學(xué)著作屬于文化載體的范疇，能夠承載和傳導(dǎo)思想政治教育的信息和內(nèi)容，并且能夠為思想政治教育者所把握?！凹t色文化資源是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期的革命、建設(shè)和改革中創(chuàng)造的具有中國特色的先進文化，天然具有無產(chǎn)階級意識形態(tài)的本質(zhì)內(nèi)涵，是新時期培養(yǎng)和確保大學(xué)生正確政治導(dǎo)向的重要資源。科學(xué)地從歷史和實踐的角度借助紅色文化資源展示中國革命、建設(shè)和改革的全過程，有利于實現(xiàn)大學(xué)生在思想政治教育中從認知到認同再到自覺的邏輯遞進”[5]即思想政治教育者能夠充分運用紅色文學(xué)著作中所蘊涵的思想政治教育信息對人們進行教育，以達到提高人們思想道德素質(zhì)的目的。大學(xué)生也可以通過對經(jīng)典紅色文學(xué)這一喜聞樂見的閱讀，實現(xiàn)塑造價值觀、涵養(yǎng)情操和堅定政治立場的教育效果。

(三)增強思想政治教育實效

近些年來，思想政治政治教育面臨著諸多問題，教學(xué)效果存在理想與現(xiàn)實的差距，反映了現(xiàn)實思想政治教育的供給與受教育著的需求之間存在矛盾，迫使思想政治教育無論是其內(nèi)容還是形式上都需要進行創(chuàng)新，其中閱讀經(jīng)典紅色文學(xué)著作就是一種有效的方式。首先，經(jīng)典紅色文學(xué)著作其表現(xiàn)形式多樣，在創(chuàng)作中對于故事人物情節(jié)都有詳盡的描述與刻畫，內(nèi)容除了主人公的革命經(jīng)歷還包括個人情感的曲折，符合教育對象的成長特征，大大增強了紅色文學(xué)著作的可讀性和思想政治教育的針對性，針對性是有效性的前提；其次，紅色文學(xué)作品思想政治教育的內(nèi)容蘊含在其歷史事件和對人物的刻畫中，其對作用的發(fā)揮是用其藝術(shù)形式潛移默化、潤物無聲的方式來完成的。最后，經(jīng)典紅色文學(xué)作品用對人們“動之以情”，使人“曉之以理”，以文化人、以情感人的方式把思想政治教育的剛性管理轉(zhuǎn)化為人文熏陶，讓教育對象主動參與思想政治教育活動。

三、影響經(jīng)典紅色文學(xué)著作思想政治教育價值實現(xiàn)的因素

經(jīng)典紅色文學(xué)著作具有重要的思想政治教育價值，但顯而易見的是，由于經(jīng)典紅色文學(xué)著作在多元價值的沖擊中“失語”、在互聯(lián)網(wǎng)傳播平臺中“失聲”，以及在日常生活中“失蹤”這幾個方面的原因，經(jīng)典紅色文學(xué)著作思想政治教育價值并沒有得到很好的發(fā)揮。

(一)在多元價值沖擊中“失語”

經(jīng)典紅色文學(xué)著作記述了新中國櫛風(fēng)沐雨的奮斗史，證實了中國走社會主義道路的必然性。但是隨著諸如拜金主義、享樂主義、極端個人主義的盛行，使受眾的價值取向發(fā)生偏離和混亂。同時改革開放后至今，隨著經(jīng)濟不斷發(fā)展，社會節(jié)奏不斷加快，由此而滋生的消費主義、功利主義、庸俗化等文化特質(zhì)又對人的價值形成沖擊。經(jīng)典紅色文學(xué)著作所蘊含的“飲水思源”、“憶苦思甜”、“見賢思齊”的話語表達方式，在激烈的社會競爭中和多元價值的沖擊下顯得蒼白乏力。尤其是長期處于幸福安逸的“90后”“00后”甚至“10后”，戰(zhàn)爭的殘酷與奮斗的艱辛似乎已經(jīng)是遙遠的過去，紅色文學(xué)著作所表征的精神更是被認為老套和陳舊，這些都導(dǎo)致經(jīng)典紅色文學(xué)著作的話語闡釋力、控制力和影響力明顯下降。

(二)在互聯(lián)網(wǎng)傳播中“失聲”

這是一個新媒體時代，人們的閱讀方式和閱讀習(xí)慣都與過去大不相同，閱讀傳統(tǒng)媒介的人數(shù)逐年下降，而利用新媒體的人數(shù)快速增長。短視頻、自媒體、直播等傳播方式影響廣泛，但經(jīng)典紅色文學(xué)著作的傳播主要還是利用文字、書本和圖書館等傳統(tǒng)方式來進行?！叭欢凇半S拍隨發(fā)”“隨寫隨發(fā)”的自媒體時代，由于傳播主體的廣泛性和隱匿性、傳播方式的簡單化和快捷化，使得傳統(tǒng)媒體“把關(guān)”議程被解構(gòu)。“把關(guān)人”作用的弱化，給了“灰色文化”以可乘之機，一些西方勢力通過擁有粉絲數(shù)量較多的微博大V、微信公眾號，不斷推送各種丑化紅色人物、歪曲紅色歷史的圖片、文章和視頻，其目的就是消解紅色文化的意識形態(tài)性，從而達到詆毀中國共產(chǎn)黨的目的”。[6]在紛繁復(fù)雜的互聯(lián)網(wǎng)傳播平臺上，經(jīng)典紅色文學(xué)著作的聲音微弱，甚至還夾雜著一些不良歪曲之聲。雖然也推出了網(wǎng)絡(luò)在線閱讀這一新的閱讀方式，但其主要文字圖書的傳播方式相對于電影、短視頻、直播等文化娛樂方式的傳播途徑而言，顯得十分局促，這大大影響了經(jīng)典紅色文學(xué)著作的傳播閱讀，阻礙了其思想政治教育價值的實現(xiàn)。

3.在日常生活中“失蹤”

在閱讀市場上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，穿越小說和玄幻小說的盛行，色情小說的暗存等，加劇了經(jīng)典紅色文學(xué)著作在圖書市場的邊緣狀態(tài)。其次，直播、游戲、電視、電影等豐富的文化娛樂方式對文學(xué)閱讀這一傳統(tǒng)的娛樂消遣方式造成沖擊，導(dǎo)致經(jīng)典紅色文學(xué)作品在日常生活中“失蹤”，哪怕是在經(jīng)典紅色文學(xué)著作的主要推行群體即大學(xué)生群體中，經(jīng)典紅色文學(xué)著作的閱讀率也并不高。最后，大數(shù)據(jù)精準投喂式的閱讀，更加局限人的閱讀范圍，加上過度的市場化時代講求直接報償和閱讀快感，越來越多的人心里浮躁，不愿閱讀，大大削弱了紅色文學(xué)作品思想政治教育價值的發(fā)揮。

四、經(jīng)典紅色文學(xué)著作思想政治教育價值實現(xiàn)的路徑

充分發(fā)揮經(jīng)典紅色文學(xué)著作的思想政治教育價值，是傳播經(jīng)典紅色文學(xué)著作和增強思想政治教育實效的途徑。因此，應(yīng)該堅持正確的理論指導(dǎo)，探索經(jīng)典紅色文學(xué)著作思想政治教育價值實現(xiàn)的路徑。

(一)創(chuàng)新經(jīng)典紅色文學(xué)著作表達話語體系

對于經(jīng)典紅色文學(xué)著作，不能只關(guān)注于它對過去歷史事件和人物生活的藝術(shù)性表現(xiàn)，更應(yīng)該讓其蘊藏的精神實質(zhì)與當前的經(jīng)濟社會發(fā)展相結(jié)合，關(guān)注現(xiàn)代人的話語世界、生活世界，來對經(jīng)典紅色文學(xué)著作中所蘊含的精神進行時代化和青年化的話語表達，增強經(jīng)典紅色文學(xué)著作的親近度與吸引力。如《青春之歌》所描繪的戰(zhàn)爭年代雖然離我們較遠，但是青春奮斗的精神是永恒的，個人在奮斗中實現(xiàn)自我，在奮斗中奉獻國家，把個人命運與國家命運緊密結(jié)合在一起的價值取向是不變的。這與我們在新時代所提倡的個人的發(fā)展要與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢結(jié)合起來精神上是一致的。

(二)拓展經(jīng)典紅色文學(xué)著作傳播渠道和方式

經(jīng)典紅色文學(xué)著作的廣泛傳播是實現(xiàn)其思想政治教育價值的基礎(chǔ)。但紅色文學(xué)著作其本身的政治性和一定的嚴肅性，決定了其相對于其他文化娛樂傳播渠道和方式來說有其自身的局限性。因此，我們應(yīng)該從傳統(tǒng)媒介和新媒體兩方面來共同推進經(jīng)典紅色文學(xué)著作的傳播。一方面，要想發(fā)揮好紅色文學(xué)作品的思想政治教育功能，首先我們就必須充分利用好傳統(tǒng)媒介，鞏固好其在傳統(tǒng)媒介中的地位。另一方面，要充分利用網(wǎng)絡(luò)媒介傳播廣泛性、時效性、互動性在傳播上的特點，拓寬自身的傳播途徑。

當然，經(jīng)典紅色文學(xué)著作也不應(yīng)該拘泥于文學(xué)文本這樣一種傳統(tǒng)的傳播方式。如可以通過電影、電視、舞臺劇對等經(jīng)典文本的演繹，把生硬的視覺觀看轉(zhuǎn)變成集試聽一體的傳播，利用圖像+聲音+文字這一形象生動的方式，向受眾呈現(xiàn)出富有美感的紅色文學(xué)。如2014 年徐克導(dǎo)演的《智取威虎山》的上映，就掀起了紅色文學(xué)作品的閱讀新高潮和廣泛的社會關(guān)注。

(三)提高教育者和教育對象的紅色文化素養(yǎng)

思想政治教育者是思想政治教育活動的發(fā)動者、組織者和實施者，在思想政治教育中具有主導(dǎo)性、示范性和創(chuàng)造性的作用。在運用經(jīng)典紅色文學(xué)著作來進行教育時，首先思想政治教育者應(yīng)該加強自身紅色文學(xué)素質(zhì)的提升，文學(xué)素養(yǎng)和思想政治素養(yǎng)是做好思想政治教育工作的前提和基礎(chǔ)，因此教育者應(yīng)該加強馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，深入學(xué)習(xí)黨的路線方針政策，不斷豐富自身的理論知識，提高個人的政治覺悟。同時，教育者可以通過紅色文學(xué)閱讀、創(chuàng)作和參與培訓(xùn)等方式，來提升個人的紅色文學(xué)素養(yǎng)。一個具有豐富知識結(jié)構(gòu)和文化修養(yǎng)的思想政治教育者，教育起來才能夠更加豐富多彩，得心應(yīng)手。

另外，經(jīng)典紅色文學(xué)著作思想政治教育價值的實現(xiàn)取決于教育者，但受教育者對經(jīng)典紅色文學(xué)著作的接受和了解度也決定了其思想政治教育教育價值發(fā)揮的成效。因此，要加強對受教育者的閱讀意識和閱讀能力的培養(yǎng)。同時閱讀者也應(yīng)該積極主動，不斷加強學(xué)習(xí)提升自我的紅色文化素質(zhì)和政治意識，只有意識到這個問題，才能更好地發(fā)揮經(jīng)典紅色文學(xué)著作該有的思想政治教育價值。

總之，經(jīng)典紅色文學(xué)著作是一個豐富的思想政治教育寶庫，在思想政治教育面臨諸多挑戰(zhàn)的今天，重新挖掘經(jīng)典紅色文學(xué)著作中所蘊含的思想政治教育價值，對于經(jīng)典紅色文學(xué)著作的傳播和提高思想政治教育的實效，具有十分重要的意義。