傳統(tǒng)拼布藝術(shù)特征及傳承價值

童 欣，余美蓮

（嘉興學(xué)院 設(shè)計學(xué)院，浙江 嘉興 314000）

拼布藝術(shù)作為一種民間工藝具有極大的研究和傳承價值。它在古代是“女紅”的一種，在藝術(shù)的歷史長河中是極具風(fēng)格特點的一個藝術(shù)種類，所謂“拼”其實是不同面料進行拼接處理，對面料和具體工藝沒有特別的要求，起初是發(fā)現(xiàn)于中國西北部和古埃及。

1 中國傳統(tǒng)拼布藝術(shù)特征

1.1 在傳統(tǒng)紡織品中應(yīng)用普遍且長遠(yuǎn)

拼布在傳統(tǒng)民間服飾與紡織系列中運用很普遍且時間久遠(yuǎn)。早在農(nóng)業(yè)社會時期，人們就開始用廢棄的布頭等進行縫補再利用。直至當(dāng)今時代，該工藝也作為一種特別的表現(xiàn)手法，為人們所喜愛。人們可依據(jù)個人審美進行創(chuàng)作，形成了一種與眾不同的藝術(shù)理念。人們將不同樣式色彩的布料按照不同的方式，在一個面上進行裁剪，并運用在坐墊、門簾等紡織品上。

1.2 實用性和裝飾性并存

在古時，由于物料缺乏，環(huán)境條件嚴(yán)峻，大家因為要抵抗寒冷，于是將零零散散的布塊或布條等縫補在衣物、床單、被套等生活必需品上，增加其厚度。而隨著時間的推移，人們開始追求拼布的裝飾性，因此將不同面料、花紋、顏色、質(zhì)感的布料進行有設(shè)計的組合，因此形成了獨特的色彩裝飾效果。

1.3 歷史悠久

該項中國藝術(shù)有著長遠(yuǎn)的文化底蘊。能探究到的源頭大概是出現(xiàn)在人類的原始時期，當(dāng)時的人使用植物的莖、葉和一些皮毛，將其制作成“衣物”。在山洞人遺跡中曾找到過文物骨針，能大概猜測出這是最早有拼布的時期。隨著人類社會的發(fā)展，《戲彩娛親》 中也提到：“老萊子著五彩斑斕衣，為嬰兒戲于親側(cè)?！倍渲刑岬降摹拔宀拾邤桃隆币援?dāng)時的技術(shù)水平可以推斷正是由不同顏色的布料拼縫而成的。

1.4 表現(xiàn)形式多樣

說起這項藝術(shù)，大家想起的可能就是百家衣、百衲衣、水田衣、百結(jié)衣和富貴衣。

在中國民間，如果有小孩出生或滿月，小孩的母親就會把朋友贈送的各色布條縫制成小孩穿的服裝或者被褥，這種就叫做百家衣。而穿百衲衣就是在說，小孩什么服裝衣物都能用，不嬌貴，能平安長大。而穿百衲衣也有相應(yīng)的說法，例如，贈與面料的人姓最好與“成”“留”同音，這樣孩子穿了就能平安長大。而百家衣的類別也很多樣，不僅是服裝還可以是圍兜、馬甲等。

到了明清時期，有些女孩為了美麗，把不同色彩、質(zhì)感的料子拼接，從而展現(xiàn)出色彩多樣，內(nèi)容多樣的樣子。由于形狀像田地的水田，因此叫“水田衣”。

百結(jié)衣則是以前老百姓最常穿著的衣服?！稌x書》中記載：“時乞于市，得殘碎繒絮，輒結(jié)為衣以自覆，號曰百結(jié)衣?！必毟F的人總是在沿街乞討，把討來的廢棄布料改造成能穿的衣服，這也正是百結(jié)衣。百結(jié)衣是對乞丐裝的稱呼，而因消費能力不夠，一匹好的布對老百姓來講都是購買不起的，因此，不只是乞丐就連最普通的人都在穿這種拼起來的服裝。

而富貴衣實則是戲服的一類，戲中扮演乞丐的人穿的服裝，就稱做富貴衣。這種類別的人，絕大多數(shù)都出生于寒門，但最后都通過自我的奮斗，中了科舉，從此仕途光明。所以后世的人把這種人穿的服裝稱為富貴衣。

2 中國傳統(tǒng)拼布藝術(shù)的傳承價值

2.1 拼布藝術(shù)的傳承

拼布不僅存在于中國，伴隨著世界一體化的發(fā)展，更是傳到了別的地區(qū)，特別是在西方和東方日本得到了極大的推廣，從最初最基礎(chǔ)的拼湊到變成如今這一門完整的學(xué)科類別，再到有了最正宗的文化傳承機構(gòu)和手工人文基地。這中間是無數(shù)民間手工藝者的心血。而直至現(xiàn)代社會，該項藝術(shù)才終于再次回歸到了我們國人的眼前。起先在兩岸開始，逐漸轉(zhuǎn)向內(nèi)陸區(qū)域。在江浙一帶還特別形成有該項藝術(shù)的國際組織協(xié)會。每年都會有大量該項藝術(shù)的民間傳承人和喜歡拼布的人來參加一系列賽事，更為該項傳統(tǒng)文化的展開提供了非常優(yōu)質(zhì)的平臺。

不僅在國內(nèi)，這項藝術(shù)在世界上的發(fā)展也異常迅猛，很多地區(qū)都建立了相關(guān)的基地組織，而我們國家的拼布基地也在日益茁壯成長，為該藝術(shù)產(chǎn)業(yè)機構(gòu)的成立建立了非常牢靠的后盾。在每年全世界也都有拼布節(jié)的舉行。

2.2 如何傳承拼布藝術(shù)

最早發(fā)現(xiàn)的拼布在我國的北方，由于人們對拼布工藝認(rèn)識的局限性，當(dāng)時的認(rèn)識只局限在生活所需，而忽略了拼布極具觀賞性和藝術(shù)性的價值所在，導(dǎo)致很長一段時間的斷層發(fā)展，如今許多國家都形成了完善的工藝技術(shù)，我們才將此重拾，隨著拼布工藝不斷出現(xiàn)在大眾視野，愈來愈多的人開始愛上這項藝術(shù)活動，并為藝術(shù)事業(yè)奉獻(xiàn)自己的力量。將傳統(tǒng)拼布藝術(shù)不斷交融創(chuàng)新，逐步走向現(xiàn)代化工藝美學(xué)，從理論到實踐，取其精華，去其糟粕，更加低碳節(jié)能和環(huán)保，如此才能更好地傳承和發(fā)揚。

中國手工藝要逐漸適應(yīng)社會發(fā)展的需要，去觸摸這飛速發(fā)展的社會，適應(yīng)這不斷更新的要求，從教育著手使學(xué)生都了解，嘗試接觸拼布，如此才能傳承該項藝術(shù)。雖然中國的手工藝文化有國家足夠的重視，但關(guān)于該藝術(shù)文化及其如何傳承和發(fā)展卻沒有引起足夠的重視。因此，高校應(yīng)當(dāng)加大對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的教育力度，形成新時代中國傳統(tǒng)文化教育的趨勢，這是我們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)。

2.3 傳統(tǒng)拼布藝術(shù)的傳承價值

從早期社會到現(xiàn)如今，都能看到該文化的不同程度的出現(xiàn)。它不僅是門手藝，其實也是各個時代文人藝術(shù)的集中涌現(xiàn)的一種表現(xiàn)形式。通過對一些相關(guān)資料的研究和討論，我們可以探究拼布在以前各個時代的表現(xiàn)形式，更可以體會其背后的深刻含義，從而討論出拼布在新時代下的新思路，將拼布與當(dāng)今社會藝術(shù)進行更完美的融合。從技術(shù)的層面提高到設(shè)計層面，給拼布注入更多的新鮮力，從而推動中國傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展。

3 結(jié)語

中國的拼布藝術(shù)作為特有的一種藝術(shù)形式更加需要我們?nèi)グl(fā)揚傳承和保護。愈來愈多的傳統(tǒng)手工藝形式正在逐漸消逝，拼布藝術(shù)也因此顯得愈加珍貴?，F(xiàn)今人們對于傳統(tǒng)手工藝的重視程度在逐漸提高，而拼布藝術(shù)也由此得以更好地傳承和保護。