語(yǔ)文教材中傳統(tǒng)文化的挖掘利用

王德良

[摘 要]語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承和學(xué)生品質(zhì)精神的培養(yǎng)具有得天獨(dú)厚的條件。利用好語(yǔ)文課程資源，挖掘好語(yǔ)文教材中的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，讓傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文課堂中賡續(xù)弘揚(yáng)，讓傳統(tǒng)文化為學(xué)生的健康成長(zhǎng)添彩出力，是每一位語(yǔ)文教師需要扛起的責(zé)任。本文主要從三個(gè)方面進(jìn)行了闡述：一是利用語(yǔ)文教材中的古詩(shī)歌，挖掘傳統(tǒng)文化中的情感感染力量;二是利用好語(yǔ)文教材中的文言文，汲取傳統(tǒng)文化的思想精髓;三是利用好語(yǔ)文教材中的古小說(shuō)，靚麗傳統(tǒng)文化中的形象魅力。

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文教材;傳統(tǒng)文化;挖掘利用;教育策略

語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承和學(xué)生品質(zhì)精神的培養(yǎng)具有得天獨(dú)厚的條件。利用好語(yǔ)文課程資源，挖掘好語(yǔ)文教材中的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，讓傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文課堂中賡續(xù)弘揚(yáng)，讓傳統(tǒng)文化為學(xué)生的健康成長(zhǎng)添彩出力，是每一位語(yǔ)文教師需要扛起的責(zé)任。

一、利用語(yǔ)文教材中的古詩(shī)歌，挖掘傳統(tǒng)文化中的情感感染力量

白居易在《與元九書(shū)》感慨道：“感人心者，莫先乎情?！惫糯?shī)歌最基本的特點(diǎn)就是抒情，無(wú)論是哪種形式的詩(shī)歌，都通過(guò)意象和意境的創(chuàng)造來(lái)抒發(fā)作者感情，對(duì)讀者的情感感染力強(qiáng)。為此，抓住這一特點(diǎn)，利用語(yǔ)文教材中的古詩(shī)歌，挖掘傳統(tǒng)文化中的情感力量，對(duì)于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情，提升學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，具有很好的教育效果。僅小學(xué)一至六年級(jí)統(tǒng)編語(yǔ)文教材，從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到唐詩(shī)宋詞等，就有100多首古詩(shī)詞。初高中教材同樣注重古代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，古詩(shī)歌篇目多，把不同時(shí)期、各個(gè)朝代的不同類(lèi)型的詩(shī)歌都精選了進(jìn)去。充分利用好這些古詩(shī)詞，挖掘其中能夠感染人的詩(shī)句，不但能幫助學(xué)生積累語(yǔ)言、提高寫(xiě)作能力，而且能感染教育學(xué)生，激發(fā)他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情，培養(yǎng)他們積極向上的情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)。

（一）體悟愛(ài)國(guó)情感，培養(yǎng)報(bào)國(guó)之志

“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，青少年在成長(zhǎng)時(shí)期是建設(shè)祖國(guó)、捍衛(wèi)祖國(guó)的后備軍，而在工作時(shí)期就是建設(shè)祖國(guó)、捍衛(wèi)祖國(guó)的強(qiáng)大主力。利用古代詩(shī)歌中的愛(ài)國(guó)主義篇章，學(xué)習(xí)古代仁人志士用詩(shī)歌表達(dá)他們內(nèi)心強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志，以此培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志，就是對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大?！皶?huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼”，近千年來(lái)，蘇軾詩(shī)歌中所抒發(fā)的報(bào)國(guó)之情，激勵(lì)著一代代心系國(guó)家而壯志難酬的愛(ài)國(guó)志士;“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”，李賀詩(shī)歌中表達(dá)的將士們誓死報(bào)效國(guó)家的愛(ài)國(guó)之情，讓無(wú)數(shù)人感受到了愛(ài)國(guó)詩(shī)歌的文化力量……從教材古代詩(shī)詞篇目中挖掘這樣一些洋溢著愛(ài)國(guó)主義情感的壯歌，對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化就有了情感的力量。

（二）感受濟(jì)世情懷，滲透擔(dān)當(dāng)意識(shí)

許多古代詩(shī)歌飽含著詩(shī)人的雄心壯志、豪邁氣概、政治抱負(fù)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)。挖掘古詩(shī)歌中表現(xiàn)的這些心懷天下、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、為民情懷等教育元素，讓學(xué)生在感受古代仁人志士的濟(jì)世情懷中樹(shù)立良好的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的良好傳承。例如，李白的《行路難》，詩(shī)中的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，通過(guò)揚(yáng)帆破浪的波瀾壯闊景象的描寫(xiě)，抒發(fā)作者豪邁奔放、樂(lè)觀(guān)向上的氣概與情懷，對(duì)學(xué)生的教育意義極大;王安石的《登飛來(lái)峰》，詩(shī)中的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，把作者銳意改革的政治抱負(fù)表現(xiàn)得頗有意味，對(duì)學(xué)生終身有益;杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，詩(shī)中的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，讓學(xué)生感受作者對(duì)民生疾苦的體察、人間冷暖的吶喊，從中受到教育……從古代詩(shī)歌的這些濟(jì)世情懷、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情感表達(dá)中，培養(yǎng)、樹(shù)立學(xué)生的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，就能達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

（三）領(lǐng)會(huì)思鄉(xiāng)之情，感念親情愛(ài)心

思鄉(xiāng)念友、思家念親是古代羈旅行役之人經(jīng)常抒發(fā)的一種情感，也是古代詩(shī)歌中從古至今表達(dá)不盡的主題或吟唱不衰的體裁。王灣《次北固山下》中的詩(shī)句“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊”抒發(fā)家書(shū)難寄的苦悶與愁思;李商隱《夜雨寄北》中的詩(shī)句“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)”抒發(fā)對(duì)遠(yuǎn)在北方的妻子的思念之情……像這樣表現(xiàn)離愁別緒、牽腸掛肚、思鄉(xiāng)念友、思家念親的古代詩(shī)歌篇目，都是教育學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化中感念親情、思鄉(xiāng)念友等純正情感的好教材，需要語(yǔ)文教師在教學(xué)中挖掘出來(lái)，讓學(xué)生在領(lǐng)會(huì)思鄉(xiāng)之情、感念親情愛(ài)心中受到傳統(tǒng)文化的教育。

二、利用好語(yǔ)文教材中的文言文，汲取傳統(tǒng)文化的思想精髓

除了古代詩(shī)歌，語(yǔ)文教材中還選入了很多文言篇目。這些篇目語(yǔ)言凝練、風(fēng)格多樣，飽含豐富而博大、積極而深刻、歷久而彌新的思想，是學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化精髓的好材料。

（一）了解諸子思想，樹(shù)立文化自信

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就形成了諸子百家，系統(tǒng)展現(xiàn)中國(guó)文化核心理念的《詩(shī)》《書(shū)》《春秋》《論語(yǔ)》等文化典籍，不僅是諸子百家碩果累累的文化記錄，而且是樹(shù)立學(xué)生文化自信的絕佳教材。初高中語(yǔ)文教材中所選的諸子百家文化中的篇目，就值得老師仔細(xì)挖掘。像《論語(yǔ)》中的《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》，孔子的“禮治”思想，以及“仁者愛(ài)人”“克己復(fù)禮為仁”“己所不欲勿施于人”“人不知而不慍，不亦君子乎”等，對(duì)于學(xué)生在了解古代文化的博大精深的基礎(chǔ)上產(chǎn)生對(duì)中國(guó)古代文化的崇敬之情、樹(shù)立文化自信作用很大。又如，孟子的主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)宇宙運(yùn)行的道理，教育學(xué)生發(fā)奮圖強(qiáng)、堅(jiān)持正義、追求理想都具有強(qiáng)大的感召力量。

（二）學(xué)習(xí)歷史典籍，傳承歷史文化

中國(guó)古代的歷史典籍對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展功不可沒(méi)，它深刻闡明了中國(guó)文化的連續(xù)性在于連續(xù)的歷史的公眾認(rèn)知?！妒酚洝贰稘h書(shū)》《資治通鑒》《二十四史》等歷史典籍讓我國(guó)的歷史記載從未間斷。從司馬遷的《陳涉世家》《廉頗藺相如列傳》等篇目中，教師就要讓學(xué)生從歷史人物身上感受其性格品質(zhì)、精神風(fēng)貌;從班固的《蘇武傳》中，讓學(xué)生學(xué)習(xí)作者對(duì)蘇武人格魅力和愛(ài)國(guó)思想的表現(xiàn)，以此對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。像選入初高中語(yǔ)文教材中的這些篇目，都需要教師通過(guò)學(xué)習(xí)歷史人物的寶貴思想品質(zhì)來(lái)傳承歷史文化。

（三）體會(huì)生活感悟，增強(qiáng)文化智慧

歷史典籍對(duì)歷史進(jìn)行記載，對(duì)文化進(jìn)行傳承，而中國(guó)古代還有許多作者抒寫(xiě)生活際遇、人生感悟、生命哲理等，學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、體會(huì)選入中小學(xué)教材中的這些文章也是傳承傳統(tǒng)文化的好途徑。例如：學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》，挖掘篇目中因事而見(jiàn)的道理“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀(guān)，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)”，聯(lián)系他不顧保守派反對(duì)積極推行新法的做法，比較其“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀(guān)點(diǎn)，對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生的文化智慧幫助很大。再如，學(xué)習(xí)韓愈的《師說(shuō)》，挖掘教材中作者描述的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀和對(duì)古人勤學(xué)、尊師美德的崇尚思想，就能提高學(xué)生認(rèn)識(shí)、潛移默化地教育學(xué)生。還如，學(xué)習(xí)李密的《陳情表》，挖掘文中作者幼年喪父、由祖母撫養(yǎng)成人而竭力請(qǐng)辭盡“孝”的教育內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“孝”的教育，就能從中華文化中汲取思想的智慧營(yíng)養(yǎng)，為學(xué)生將來(lái)的發(fā)展增添無(wú)窮力量。

三、利用好語(yǔ)文教材中的古小說(shuō)，靚麗傳統(tǒng)文化中的形象魅力

我國(guó)的古典名著是中國(guó)乃至全人類(lèi)共同擁有的寶貴財(cái)富，不僅在國(guó)內(nèi)，而且在國(guó)外華人中乃至全世界都有著深遠(yuǎn)的影響。例如，初高中教材所選的中國(guó)古典名著名篇，在折射中國(guó)不同歷史階段的社會(huì)萬(wàn)象、人生百態(tài)的同時(shí)，展示了文學(xué)人物的光彩形象，具有寬廣的文化教育空間和巨大的文化教育力量。通過(guò)靚麗傳統(tǒng)文化中的形象魅力，就能對(duì)學(xué)生進(jìn)行不知不覺(jué)的教育，達(dá)到傳承傳統(tǒng)文化的目的。例如，節(jié)選自《西游記》中的《猴王出世》，從石猴高登王位的故事中，讓學(xué)生體會(huì)美猴王勇敢機(jī)靈、活潑可愛(ài)、敢作敢為的形象，就能潛移默化地教育學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美猴王這一魅力形象的美好印象。再如，節(jié)選自《三國(guó)演義》的《楊修之死》，從楊修的恃才放曠而被曹操“借惑亂軍心之罪殺之”的故事中，引導(dǎo)學(xué)生分析楊修、曹操性格特征，就能讓學(xué)生在客觀(guān)評(píng)價(jià)中接受理性教育。像這些古典名著中靚麗的人物形象，不僅能吸引學(xué)生品讀小說(shuō)中的人生百態(tài)，而且能夠充分感受小說(shuō)中人物形象的教育魅力，進(jìn)而影響學(xué)生的思想觀(guān)念和價(jià)值取向。

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（責(zé)任編輯：朱福昌）