攝影審美的中華語境影像推動兩岸的交流

劉欣（本刊運營編輯）：莊主任，您好！海峽兩岸影像文化周今年是第二屆舉辦了，形成了品牌，有了影響。您作為海峽兩岸影像文化周組委會主任、總策展人，請您介紹一下創(chuàng)辦海峽兩岸影像文化周的初衷？

莊躍成：舉辦海峽兩岸影像文化周的初衷是希望構(gòu)筑一個兩岸影像交流的平臺，進而推動兩岸交流不斷線、不停步。

1949年以后，海峽兩岸經(jīng)歷了很長一段時間的隔絕。直到1987年，臺灣當局開放老兵探親，兩岸交流才開始恢復(fù)。2005年，連戰(zhàn)破冰之旅。2008年，開啟了兩岸大交流的時代。但在2016年以后，尤其是新冠肺炎疫情暴發(fā)以來，兩岸的交流又出現(xiàn)了不順暢的狀況，幾乎是停滯不前。海峽兩岸，同文同種，兩岸的交流不應(yīng)該斷線，也不應(yīng)該停步。所以，我們希望找到一個路徑和載體來推動兩岸交流繼續(xù)往前發(fā)展。具體談到舉辦海峽兩岸影像文化周的初衷，有三個方面的考慮：

一是現(xiàn)實性。針對兩岸交流的現(xiàn)實性，面對當前兩岸交流面臨的一些問題，需要找到一個能夠打通的管道，連接的路徑。

二是時代性?，F(xiàn)在從全球來看，從經(jīng)濟社會發(fā)展來看，都進入到了讀圖時代。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展和智能拍照手機的普及，由圖片和視頻組成的影像已經(jīng)成為人們社交的主要媒介，成為人們生活的組成部分，改變著人們的觀看方式、思維方式。我們要順應(yīng)時代潮流而動。

三是群眾性。既然是要推動兩岸交流，所以還得具備群眾性。我們構(gòu)筑的平臺不能只是小圈子里面少數(shù)人的孤芳自賞，自娛自樂，必須有群眾性。隨著拍照手機的普及，攝影作為機械復(fù)制時代的藝術(shù)，投入成本越來越低，進入的門檻也越來越低，有著廣泛的群眾參與，海峽兩岸有著數(shù)量龐大的攝影愛好者。但是，攝影作為一門藝術(shù)，它進門之后的臺階卻很高。拍一張照片容易，而拍出一張人人稱贊的好照片卻很難。大家輕輕松松邁入了攝影的大門，但想要進一步提升攝影水平，就面臨著很大的挑戰(zhàn)。也正是因為如此，這些數(shù)量龐大的愛好攝影的人們非常希望得到提升，也就特別希望能夠加強攝影的交流和互動。

劉欣：作為影像交流活動和平臺，海內(nèi)外的攝影節(jié)、影像周為數(shù)不少，海峽兩岸影像文化周的定位是什么？特色是什么？

莊躍成：海內(nèi)外的攝影節(jié)、影像周，有的側(cè)重技術(shù)領(lǐng)域的交流，比如：拍攝設(shè)備、呈現(xiàn)形式……有的側(cè)重藝術(shù)領(lǐng)域的交流，如：創(chuàng)作心得，還有影像的收藏與拍賣……但從影像表達的內(nèi)容層面來看，更重要的還是文化交流。

海峽兩岸影像文化周是一個推動兩岸交流的平臺，所以我們更偏重于文化的交流。這是海峽兩岸影像文化周的一個重要特點，也是它和別的攝影節(jié)、影像周的重要區(qū)分。

講到文化的問題，我覺得有必要展開談一下。文化是海峽兩岸連接的非常重要的紐帶。海峽兩岸同文同種，根在文化。臺灣有幾個文學作品，我的印象非常深刻。

一個是余光中先生1972年所寫的《鄉(xiāng)愁》這首詩。整首詩雖然用的是現(xiàn)代詩的表現(xiàn)手法，但是他骨子里頭是中華文化的家國情懷，他前面講的是家里的事，但到最后一下子升華到了國的事。這種“家國情懷”就是中國傳統(tǒng)文化。相比較世界上其他各種文化，中國是最強調(diào)把祖國當作自己母親的?！白鎳?，母親”這樣的文化其實是根植于中國人的血脈當中的。你看余光中整首詩，雖然很直白，但骨子里頭透露出的是中國文化的底蘊，一直打動著海峽兩岸讀者的心。所以文化的交流是有生命力的。

楠溪晨曲 鄭曉風 攝（選自第二屆海峽兩岸影像文化周之《光影瞬間·映像兩岸》攝影作品展）

還有一個印象比較深的是于右任先生在1962年所寫的《望故鄉(xiāng)》這首詩。整首詩的遣詞造句都在用典，仿佛是吟誦《楚辭》《敕勒歌》。更為重要的是，正如唐代詩人白居易所說：“感人心者，莫先乎情?！闭沁@真摯強烈的情感和刻骨銘心的思念，給讀者以強烈的震撼，引起讀者感情與思想上的共鳴。

因此，我個人覺得從文化的視角去做影像的交流，會比純粹的技術(shù)或是藝術(shù)層面的交流更有意義，也更有深度。同時，它更容易喚起大家對中華民族的認同感，對中華文化的認同感。畢竟，海峽兩岸同根同源，大家都生活在中華文化的熏陶當中，身上都流淌著中華文化的血液。所以，這種源自內(nèi)在的交流更能夠打破外在的一些干擾，實現(xiàn)交流的暢通。這也是海峽兩岸影像文化周側(cè)重“借助影像進行文化交流”的根本原因。

另外，我還想補充一點，海峽兩岸影像文化周和包括之前我們舉辦了三屆的“浙江臺灣合作周攝影作品展”都是在中國頂級的藝術(shù)展館——浙江美術(shù)館舉辦的。攝影是一門藝術(shù)，攝影作品作為藝術(shù)作品是要進大雅之堂的，這毋容置疑，這也是海峽兩岸影像文化周的一個特色吧。

劉欣：人們的交往、文化的交流有眾多的媒介和方式，為什么選擇“影像”來進行海峽兩岸的交流？

莊躍成：這里有三個維度。第一個維度是有淵源。1948年3月，郎靜山等人在上海成立中國攝影學會。1953年，遷居臺灣的郎靜山先生重新組建了中國攝影學會（臺灣），并擔任了20多屆理事長。僅從這種延續(xù)和傳承上來看，海峽兩岸的影像文化有一個天然的連接紐帶。說到這里，又不得不說，郎靜山先生祖籍浙江蘭溪，那么我們浙江和臺灣這種影像文化的淵源就更深了一層。郎靜山先生在西方攝影文化盛行的時候，他創(chuàng)造了集錦攝影，采用中國畫寫意的手法來進行攝影創(chuàng)作，獲得了世界的認可。其實在這個過程當中，郎靜山先生就是在世界大舞臺上傳播中國文化。所以，海峽兩岸的影像文化交流是有淵源的。而且這種淵源現(xiàn)在得到了延續(xù)。浙江攝影家吳宗其先生被上一屆中國攝影學會（臺灣）授予終身成就獎，但因為疫情的原因沒有進行授獎。中國攝影學會（臺灣）的理事長給我們這屆海峽兩岸影像文化周發(fā)來賀信，同時委托我們給吳宗其先生頒獎。這本身就是一種很好的連接。

第二個維度是有基礎(chǔ)，有互動。兩岸大交流開展以來，兩岸影像文化交流也是很活躍的。講一個我個人的經(jīng)歷。2012年，我第一次赴臺灣參訪，晚上去到誠品書店。我喜歡看攝影書籍，就特意到書店的攝影書籍柜看了一下，發(fā)現(xiàn)在那個時候，臺灣出版的攝影書籍比我們大陸豐富很多，當時我就在那里買了四本攝影書回來。臺灣的攝影理論、攝影創(chuàng)作發(fā)展當時已比較好，有非常扎實的基礎(chǔ)。尤其是臺灣社會開放得比較早，他們對歐美國家最新的攝影理念引進也比較早，然后臺灣對這些內(nèi)容實行了翻譯。還有臺灣攝影界對日本的攝影文化也有很深地研究。這對于大陸攝影人來講，是值得取長補短的地方，這就奠定兩岸影像文化交流的基礎(chǔ)。

很多臺灣的攝影人、理論家，如阮義忠、游本寬、林再生、林添福、陳缺等，都到浙江做過講學和創(chuàng)作，其中一些作品，也在浙江做過展覽。所以，在浙江，海峽兩岸攝影家之間本來就有很多的互動，彼此之間也有很好的交往。

最重要的是，1991年101歲的郎靜山先生回到老家蘭溪，舉辦“百齡百幅作品展”，該展覽在蘭溪為紀念清代著名的戲劇家、戲劇理論家、小說家李漁而建的仿古園林建筑——芥子園舉辦。冥冥之中，又將郎靜山先生融匯了中國畫寫意風格的“集錦攝影”與中國古代最完備、最系統(tǒng)的繪畫入門讀物《芥子園畫譜》聯(lián)系到了一起。所以，我覺得海峽兩岸攝影界相互之間的交流是有扎實的基礎(chǔ)和良好的互動存在的。

第三個維度是有潛力。大陸，地大物博，文化底蘊深厚，5000年文明一直在華夏大地傳承和延續(xù)。臺灣社會開放比較早，對外來文化，包括攝影文化，接觸比較早，研究比較早，研究的人也比較多。大陸實際上是改革開放以后，海外求學的人多了，對攝影領(lǐng)域的研究才逐漸深化。這么看來，兩岸的攝影人在這樣的一個基礎(chǔ)上，深化對攝影藝術(shù)、技術(shù)、文化這些領(lǐng)域的研究和交流，是非常有意義、有潛力的，未來會有更大的空間。至少，比大家關(guān)起門來，各自做各自的研究，視野會更開闊一些。所以，當我們從更大的視野范圍來看“海峽兩岸影像文化周”的時候，你會發(fā)現(xiàn)它比單純地做一個區(qū)域性的攝影節(jié)更有意義，它不僅僅是推動了海峽兩岸的交流，同時也是在共同弘揚中華文化。

劉欣：兩岸攝影人共同努力，加強交流合作，把好的、先進的外來文化融進中華傳統(tǒng)文化，同時又把吸取了外來文化精華之后的中華文化再往外推。不然的話，老關(guān)著門，自說自話，在世界舞臺上你是無法發(fā)聲，或者是沒有人能聽到你的聲音。

莊躍成：對，就是可以發(fā)揮兩岸共同的優(yōu)勢，在世界上共同弘揚中華攝影文化，但如果不創(chuàng)造機會和平臺，讓海峽兩岸充分交流，它是達不到這樣的效果的。海峽兩岸的影像文化交流，對全球華人攝影界也會產(chǎn)生更深遠的影響。所以，我們做這樣的文化活動，不局限于海峽兩岸，而是立足兩岸，放眼全球，所以我覺得它很有潛力。

劉欣：您為首屆海峽兩岸影像文化周的主推展覽撰寫了《創(chuàng)造影像的審美價值》一文，又為今年第二屆海峽兩岸影像文化周的主推展覽撰寫了《提升影像的審美境界》，您談到“攝影的西方語境”問題，談到“用中華文化思維創(chuàng)立了‘集錦攝影的郎靜山先生的貢獻”，談到“中華文化的天地人合一思想”，談到“致中和”“中庸之道”“藝術(shù)的二致性”，等等，可不可以這樣理解，您在考慮“攝影審美的東方語境”或者說“攝影審美的中華語境”問題？

莊躍成：所謂“攝影審美”，其實就是藝術(shù)創(chuàng)作中體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵、價值取向。比如：西方油畫強調(diào)寫實，而中國畫則注重寫意，講究留白，創(chuàng)造一種空靈的效果。這種空靈，其實是中華文化的重要組成道家文化的一種審美情趣，是中華文化審美價值觀的重要體現(xiàn)，這是與西方油畫有所不同的。

中華文化具有5000年的歷史、5000年的積淀、5000年的傳承，擁有強大的生命力。但這勃勃生機，需要你達到一定的修為之后才能悟到。這是一個漫長甚至是有些艱難的歷程，你需要不斷地學習、積累、實踐，周而復(fù)始，不斷向前，你的修為、你的境界才會提升。這種境界的提升，會直接反映在你的藝術(shù)創(chuàng)作之中：觀察到別人觀察不到的東西，發(fā)現(xiàn)別人發(fā)現(xiàn)不了的美。通俗地說，你擁有了獨到的眼光，而這種“獨到”是來自于你的修為，你對深厚的中華文化的感悟和積累。所以，我個人覺得，中華文化的審美價值觀是會影響未來的影像藝術(shù)創(chuàng)作的。這便是我所考慮的“攝影審美的東方語境”“攝影審美的中華語境”的要義所在。

要如何解讀這個問題呢？我們可以從一個側(cè)面來試著理解。當下，風光攝影愛好者與旅游者似乎有了更多相同之處：都是去那些風光秀美的地方，我們?nèi)z影、去創(chuàng)作，你們?nèi)ヂ糜巍⑷ヅ恼?。但是仔細琢磨一下，對旅游者介紹景點最典型的語言是：這個石頭“像不像”大象、那個山“像不像”老人……對于景觀的詮釋很多都是基于“像不像”。而攝影的審美不是這樣，如果只是拍出了“像不像”，那這只是拍留念照。但是當他用這個景觀的某一個側(cè)面或者是某一個抓取的瞬間去表達他心中感受的時候，那就已經(jīng)超越了留念照，進入到了藝術(shù)創(chuàng)作層面了。而這種超越的水平是需要深厚的文化積淀作支撐的。這正是我對于“攝影審美的東方語境”“攝影審美的中華語境”最深切的期盼。

黃山合掌峰 楊緋 攝（選自第二屆海峽兩岸影像文化周之《光影瞬間·映像兩岸》攝影作品展）

我不否認，我想廣泛傳播“攝影審美的東方語境”“攝影審美的中華語境”，這其實就是在世界范圍內(nèi)弘揚中華文化。我在兩屆海峽兩岸影像文化周的展覽序言中都寫到了“中華文化有力量”。文化其實是與國運連在一起的。當國家積貧積弱的時候，即便是擁有5000年的文化照樣挨打?，F(xiàn)在世界進入百年未有之大變局，中華民族的偉大復(fù)興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程，任何力量都不可能阻擋中華民族的再次崛起。我們每一個攝影人也都有責任來弘揚中華文化。怎么弘揚？最簡單最直接的方式就是，在咱們的攝影創(chuàng)作中多一點文化自信，多融入一些“攝影審美的東方語境”“攝影審美的中華語境”，在這一點上千萬不要妄自菲薄。

風光攝影，一度陷入爭論之中。而我覺得那些爭論對攝影創(chuàng)作有過促進作用，但過于絕對，其實沒有什么意義，真正有意義的是風光攝影當中所蘊含的文化。文化的傳承對我們來說更為重要。我們以風光攝影為載體，融入中華文化的價值觀，將美與中華文化傳播到世界各地，達成共識，獲得全世界的認同，這樣的意義更為重大。我一貫主張人家先進的東西我們不能排斥，要學習，但絕不能邯鄲學步，放棄自我。

劉欣：應(yīng)該是中學為本。

莊躍成：對。中學為本，西學為用。一定要融合到你自己的血液中，才能成為新的東西，有生命力的東西。如今，百年未有之大變局，其實也已經(jīng)反映到了藝術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)域。藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域要取得突破，很重要的就是要有文化的自信。我個人覺得通過中華文化的弘揚，我們的藝術(shù)創(chuàng)作，特別是影像藝術(shù)創(chuàng)作，可以在世界上打開一片新的天地。

劉欣：確實，海峽兩岸的攝影家都創(chuàng)作出了不少“攝影審美的東方語境”“攝影審美的中華語境”的文本，且有一定的影響力。緣于此，請介紹一下本屆海峽兩岸影像文化周的亮點？設(shè)立“景觀攝影藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律和影像呈現(xiàn)與表達”的研討主題的考慮？

莊躍成：景觀攝影，包含了自然景觀攝影和社會景觀攝影，而且創(chuàng)作的方式也不太一樣。我們這次的研討會主要針對“自然景觀攝影”展開的。我在《提升影像的審美境界》一文中引用了莊子的“天地有大美而不言”。大自然那些大美的東西就在那里，但是它沒有大聲為自己吆喝，要靠你去發(fā)現(xiàn)，要靠你去感悟，這恰恰是影像藝術(shù)的魅力所在。正如我之前所講的那樣，這種發(fā)現(xiàn)、這種感悟是基于你的文化積累，每個人的修為都不一樣，自然發(fā)現(xiàn)美的水平也不一樣。那我們研討的意義又在哪里呢？

首先，自然景觀攝影有沒有一些創(chuàng)作的規(guī)律？自然景觀攝影作品的展陳有沒有什么需要特別注意的細節(jié)呈現(xiàn)？包括用什么樣的紙，用什么樣的墨，影調(diào)的把控，裝裱的方式，等等，這些問題都是可以討論的。

另外，我們還可以就創(chuàng)作之外的問題進行探討，比如具備什么樣的修養(yǎng)，或者是進行怎樣的修為，可以把這個照片拍得與眾不同，這是一個非常重要的話題。

我們以王達軍《景觀·山悟》這組作品為例。王達軍以拍攝西部風光起家，2003年，他開始了巴蜀問道之旅，拍攝道學思想的同時，自己也在道學思想中沉浸了多年，然后回歸自然景觀攝影，拿出了拍攝四姑娘山的這批作品。正是那些年拍攝道學的經(jīng)歷，為王達軍拍攝自然景觀打下了一個非常好的“攝影審美的中華語境”基礎(chǔ)，積累了豐富的中華文化，進而拍出了屬于王達軍自己的四姑娘山。這樣一來，我們清晰地了解了為何現(xiàn)在的《景觀·山悟》與當年“西部五萬里”會有如此的區(qū)別和不同。所以從這個意義上來說，在“問道”那幾年，王達軍并沒有脫離自然景觀拍攝的道路，兩者是相通的。

劉欣：對。王達軍其實還在那條路上，他是在另一個維度重新開始積累，為他的創(chuàng)作升華積攢力量。

莊躍成：是的。所以我覺得王達軍《景觀·山悟》這組作品是本屆影像文化周非常重要的看點。這是不同于以往我們熟悉的王達軍的作品。以前是“再現(xiàn)風光”，現(xiàn)在則是表現(xiàn)我心中的風光，展示我發(fā)現(xiàn)的美，這是一個螺旋式上升和超越。

劉欣：海峽兩岸影像文化周活動內(nèi)容豐富，精彩展覽紛呈，其中不乏好的藝術(shù)品。您如何看藝術(shù)品和傳播的關(guān)系？

莊躍成：藝術(shù)品是要靠傳播來實現(xiàn)它的價值的。藝術(shù)的審美更多的是一種社會審美。一件藝術(shù)品，只有贏得了很多人共同認同的時候，它的價值才會最大化的體現(xiàn)。傳播對藝術(shù)品價值的提升具有非常重要的意義。所以，在我看來藝術(shù)品本身的特質(zhì)就是要求傳播的，這個是毋庸置疑的。

劉欣：傳播學定律之一是，傳播不出去的東西，等于沒有。

莊躍成：對，我們以前常提到的“陽春白雪”“孤芳自賞”，這種過于小眾的東西，沒有足夠的震撼力、影響力，我個人覺得是不能真正稱之為“藝術(shù)品”的。所以，這次我們也特意與新華社《攝影世界》雜志社合作，負責海峽兩岸影像文化周的傳播工作，這也是我們在尋求更為廣闊的傳播途徑，提升活動品牌價值和影響力的一個探索，朝著更強更好的目標邁進。

劉欣：海峽兩岸影像文化周設(shè)立了“我在浙里”在浙臺青手機攝影比賽獲獎作品展、第二屆海峽兩岸大學生短視頻大賽作品展、第三屆海峽兩岸大學生攝影大賽作品展等，注重為海峽兩岸青年人的影像創(chuàng)作和影像交流搭建平臺，這是基于哪些考慮？

莊躍成：我個人覺得，社會發(fā)展是一個動態(tài)的發(fā)展，推動發(fā)展的主體力量一定是青年。一門藝術(shù)想要發(fā)展，一定是青年感興趣的，是青年人愿意參與，愿意融合的。青年這個群體，其實背后的含義就是延續(xù)和傳承。對一個民族而言，青年就是這個民族傳承的載體，傳承生命，傳承文化。我們不能生活在上一個時代，也不能超前生活到下一個時代，我們只能生活在當下，而當下最活躍的主體是青年，所以青年人的認同非常重要。

如果舉辦一項面向大眾的影像文化活動，結(jié)果只有老年人感興趣，青年人不感興趣，那我只能說這個活動是有失偏頗的。一定要讓青年人感興趣，老年人也感興趣，成為一種更為廣泛、更有活力的大眾傳播，這樣的文化活動才有意義。

劉欣：最后，請您談?wù)労{兩岸影像文化周未來的發(fā)展規(guī)劃？

莊躍成：我們是想把海峽兩岸影像文化周打造成一個兩岸影像交流的平臺。那么既然是一個平臺，我覺得未來的發(fā)展首要目標是堅持特點，堅持文化交流這個軸心。其次是要突破空間?，F(xiàn)在是在浙江美術(shù)館做展覽，而今后，展覽可以在大陸做，也可以創(chuàng)造條件到臺灣去做。同時，這種空間的突破，除了展覽，也可以向創(chuàng)作延伸，兩岸攝影人交換空間進行創(chuàng)作，讓交流更加深入。第三個方面就是要不斷追求效果的提升。作為一個交流平臺，大家在交流切磋當中，我們希望兩岸的攝影人都有一些新的收獲和體驗，這也是我們辦海峽兩岸影像文化周一個很重要的目的。

通過持續(xù)建設(shè)，我們希望海峽兩岸影像文化周既成為兩岸影像文化交流的平臺，也成為兩岸互動的平臺，特別是架起兩岸同胞心靈契合的橋梁。在共同關(guān)注的影像面前，大家更容易放下身份、地位等個體差異，就影像本身達成共識，逐漸大家就能有更多交流、溝通的機會和空間，彼此之間會越走越近，心靈的契合自然也就水到渠成。