提升影像的審美境界

古渚天風(fēng) 莊躍成 攝（拍攝于德清下渚湖）

海峽兩岸影像文化周，突出從文化的視角去展示、討論和分析兩岸影像。這是創(chuàng)辦文化周的初心，也是文化周的主題和主軸。這個初心，構(gòu)成文化周自身的特色，也形成與其他影像交流活動的區(qū)別。

第八屆中國攝影家協(xié)會副主席王達軍，曾兩度榮獲中國攝影金像獎，是中國西部風(fēng)光攝影的“三軍”之一，他與袁學(xué)軍、王建軍共同創(chuàng)造了中國風(fēng)光攝影的一個高光時代，在中國攝影史上，留下了濃墨重彩的一筆。王達軍參與海峽兩岸影像文化周，無疑是為兩岸影像文化交流添光加彩的。

《景觀·山悟》是王達軍經(jīng)歷一定時間沉淀后呈現(xiàn)的藝術(shù)影像。在接觸到作品的同時，我讀到了李楠和林路兩位業(yè)界大咖的專業(yè)評介（新華社《攝影世界》雜志 2021 年第 10 期）。他們的文章寫得都很棒，讓人很受益也很長見識，相信業(yè)界朋友讀后一定會有新的啟迪、感覺和收獲。

我感興趣的是王達軍在“悟”什么，又“悟”到了什么？我以為，王達軍通過這個專題，站在審美哲學(xué)層面對風(fēng)光攝影展開了思考。這是對風(fēng)光攝影藝術(shù)創(chuàng)作的不懈追求，體現(xiàn)出鍥而不舍的藝匠精神。

藝術(shù)創(chuàng)作最終以藝術(shù)品的形式表現(xiàn)出來。影像藝術(shù)品既包含了攝影創(chuàng)作者對客觀世界的認識與反映，也融入了攝影創(chuàng)作者的情感、理想和價值觀等主觀因素?！毒坝^·山悟》與王達軍以往的風(fēng)光作品不同，呈現(xiàn)的藝術(shù)影像，全部采用黑白方式，沒有炫麗的色彩，也不以拍攝對象的場景取勝，更多地體現(xiàn)作者創(chuàng)作的主觀感受。

作者深刻理解中華文化中的天地人合一思想和深入人們骨髓的中庸之道，在藝術(shù)創(chuàng)作中注重整體意識，講究整體和諧，突出“致中和”，尤其通過對明與暗、虛與實、動與靜、剛與柔、遠與近、疏與密等關(guān)系的整體把握，通過氣勢、意境、神韻，使作品完成了源于生活又高于生活的“二致性”蝶變，用中華文化的潤澤提升了影像的審美境界。莊子說“天地有大美而不言”。王達軍以中華文化的美學(xué)哲學(xué)思想為導(dǎo)引，用獨特的視界、視域和視覺，展示了天地的大美。這樣的探索是非常有意義的，其誠可鑒、其心可嘉。

攝影走入世人生活后，關(guān)于攝影的討論，基本在西方的語境中。從藝術(shù)層面看，諸多概念和名詞，基本由西方創(chuàng)立、闡釋、解讀。比如：機械復(fù)制時代的藝術(shù)、直接攝影、畫意攝影、景觀攝影、決定性的瞬間以及關(guān)于攝影的“新風(fēng)景”“新紀實”“新彩色”“新地形學(xué)”“私攝影”等。

這些觀念和思想，在攝影史上的積極作用毋庸置疑，但客觀上也強化了西方世界在這個領(lǐng)域的話語權(quán)。當(dāng)前世界格局的新變化是，中華民族的偉大復(fù)興，進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程。在此歷史大潮中，藝術(shù)創(chuàng)作也當(dāng)與時俱進、砥礪前行。

兩岸同屬中華文化圈，負有弘揚中華文化的共同責(zé)任。中華文化綿延數(shù)千年而不絕，哲學(xué)美學(xué)思想對世界文明發(fā)展的貢獻也必將持續(xù)不斷。

歐洲文藝復(fù)興以來，耳熟能詳?shù)牡峡?、萊布尼茨、歌德、休謨、伏爾泰、狄德羅、榮格、雅斯貝爾斯、馬丁·布伯、李約瑟，還有海德格爾、塞尚、大衛(wèi)·霍克尼等，都從中華文化中積極吸取營養(yǎng)，形成了文明交相輝映的生動局面。

在攝影領(lǐng)域，當(dāng)年的郎靜山先生用中華文化思維創(chuàng)立了“集錦攝影”，讓中國攝影在世界影壇占據(jù)了一席之地。未來發(fā)展，文明的相互學(xué)習(xí)、相互借鑒、相互影響一定會走向康莊大道。

首屆海峽兩岸影像文化周，我為主推展覽寫了《創(chuàng)造影像的審美價值》，第二屆又為主推展覽寫《提升影像的審美境界》，兩者是一脈相承的，內(nèi)心想集中表達的是：

中華文化有力量！