西藏塔康巴巖畫的藝術(shù)特點

摘要：壁畫藝術(shù)是西藏文化史的絢爛一筆，它用粗糙、樸實、原始的繪畫方式記錄了高原社會的變化。壁畫起源于繪制在巖石上的巖畫，這些巖畫承載了工匠的高超技藝，它形象逼真，內(nèi)容豐富，色彩古樸，內(nèi)涵深刻，不僅向世人展示了藏民族的文化藝術(shù)，同時也為了解西藏文化藝術(shù)提供了豐厚的資料。巖畫的刻繪圖案是史前思維、史前宗教觀念的重要載體。梳理巖畫中看似散亂的符號，找出其刻畫的內(nèi)在規(guī)律，并依據(jù)巖畫符號刻畫的內(nèi)在規(guī)律探究這些符號所表達(dá)的意義，是了解史前文化的重要史料。西藏巖畫以其地理、民族、歷史、宗教的特殊背景，在國內(nèi)外的巖畫研究中占有重要的位置。阿里日土縣是藏西巖畫分布的重要區(qū)域，目前已發(fā)現(xiàn)20余個巖畫點。西藏巖畫內(nèi)容豐富，表現(xiàn)場景宏大，其代表有塔康巴巖畫。

關(guān)鍵詞：巖畫；阿里日圖縣；塔康巴巖畫；西藏巖畫

巖畫是指人類祖先以石器為工具，用粗獷、古樸、自然的方法—石刻，在洞穴或露天巖石上描繪、記錄他們的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容，表達(dá)特定思想。它是人類社會的早期文化現(xiàn)象，是一種石刻文化，是人類先民留給后人的珍貴文化遺產(chǎn)。巖畫作為史前遺存，其特別之處在于這種文化現(xiàn)象并不囿于某個特定的區(qū)域范圍，而是遍及世界各地。作為文化形式，巖畫的特殊之處在于貫通古今。從歷時性與共時性兩個角度綜合來看，巖畫可謂名副其實的人類共有的文化遺產(chǎn)。

一、西藏巖畫的發(fā)現(xiàn)及遺存情況

西藏巖畫的考古研究最早可追溯到20世紀(jì)初。1902年，由英國考古學(xué)家弗蘭克在拉達(dá)克等地考古調(diào)查時發(fā)現(xiàn)的古代巖畫，位于班公湖西岸，巖畫內(nèi)容主要表現(xiàn)鹿、豹等動物以及疊刻的塔形圖式（圖一），這也是目前所知的西藏巖畫中最早的圖像。1934年，意大利藏學(xué)家杜齊在西藏腹地考察西藏的佛教文化，意外發(fā)現(xiàn)西藏江孜的崖壁上鐫刻的騎馬武士的巖畫。20世紀(jì)中期之后，意大利學(xué)者彼得·奧夫施萊特在西藏拉薩的圓形石頭上發(fā)現(xiàn)了鐫刻的動物圖案。我國西藏巖畫研究的開始時間較晚，約在20世紀(jì)80年代中期。20世紀(jì)80年代中期以后是我國學(xué)者對巖畫發(fā)現(xiàn)與研究的黃金時期。1983年前后，一些藝術(shù)家深入藏北無人區(qū)，在雙湖地區(qū)發(fā)現(xiàn)了加林山巖畫。1985年，西藏文物考古隊在藏西日土縣發(fā)現(xiàn)了3處古代巖畫，即任姆棟巖畫、日朗卡巖畫、阿礱溝巖畫，其風(fēng)格與早年發(fā)現(xiàn)的拉達(dá)克巖畫極為相似。20世紀(jì)80年代末，另外一群藝術(shù)家在班公湖畔發(fā)現(xiàn)了阿里日圖縣的塔康巴巖畫。20世紀(jì)90年代后，關(guān)于西藏巖畫的發(fā)現(xiàn)達(dá)到了高峰。1990年，在藏南定日發(fā)現(xiàn)了兩處古代巖畫。1991年，在藏南貢嘎縣昌果溝發(fā)現(xiàn)巖畫，同年，更重要的發(fā)現(xiàn)是位于納木措湖沿岸的巖畫，它們不同于之前所發(fā)現(xiàn)的巖畫，并非鑿刻而成，而是用動物血和礦物質(zhì)顏料調(diào)和繪制而成的，是涂繪于洞穴內(nèi)的紅色巖畫。1992年在西部阿里、藏北那曲、藏東南地區(qū)發(fā)現(xiàn)了數(shù)十處巖畫點，數(shù)量有300余幅。1994年，在阿里的札達(dá)盆地發(fā)現(xiàn)2處巖畫。截至2000年，共發(fā)現(xiàn)古代巖畫約有百余處，上千幅畫面，近萬個單位圖像，分布在西藏十幾縣內(nèi)（圖二）。

西藏巖畫的題材十分豐富，涉及人類社會生產(chǎn)生活的各個方面，還有很多描繪大自然和動植物的圖案，如狩獵、畜牧、征戰(zhàn)、演武、神靈崇拜、舞蹈、動植物等，其中80%以上是動物形象，比較生動。繪制的方式主要有圖繪和鑿刻，巖畫繪制所使用的顏料為標(biāo)準(zhǔn)的赤鐵礦顏料，這種顏料大量發(fā)現(xiàn)于拉薩曲貢遺址出土的陶器上，其呈現(xiàn)的紅色與太陽、火焰、鮮血的顏色近似，可以推測，史前人類認(rèn)為在生產(chǎn)生活工具上涂繪這種顏色能產(chǎn)生非凡的力量，與大自然進行抗?fàn)帯?/p>

二、塔康巴巖畫的畫面及風(fēng)格分析

日土縣，位于西藏西部，阿里地區(qū)西北部，是邊境縣之一，地處東經(jīng)78°7′-82°4′、北緯32°7′-35°4′之間，喀喇昆侖山和岡底斯山支脈橫穿全境，被稱為“世界屋脊的屋脊”。全縣平均海拔4 500 m左右，最高海拔為6 800 m。日土縣是藏西巖畫分布的重要區(qū)域，目前已發(fā)現(xiàn)20余個巖畫點。巖畫的內(nèi)容有狩獵、圍獵、武士格斗等。

該縣自1985年發(fā)現(xiàn)日姆棟等巖畫以來，又有一處重要的藏西巖畫發(fā)現(xiàn)，即日土縣塔康巴巖畫，其位于班公湖北岸烏江鄉(xiāng)，是迄今為止西藏高原發(fā)現(xiàn)的巖畫中畫面最完整、內(nèi)容最豐富、場面最宏大的一處。巖畫在塔康巴溝口北緣的巖面上從西向東呈一線分布，分布總長度近50 m。依作畫位置可分為東、西兩個區(qū)，除散布于巖面上的零星圖像外，共有10個較為完整的畫面①。

（一）巖畫西區(qū)部分

西區(qū)位于整個巖畫圖像分布區(qū)域的最西部，巖畫面積大小不一，朝向大多為西南方向，位于溝底地面上方大約14 m處，共計5個圖像。

圖三中一號圖像主要表現(xiàn)左右兩只動物，左為獵犬，右為羊，該畫面位于西區(qū)的左上方，畫面大小約為50 cm×20 cm。

圖三中二號圖像主要表現(xiàn)3只向同一方向行走的羊，該畫面位于一號圖像西側(cè)下方約5 m處，畫面大小約為30 cm×20 cm。

圖三中三號圖像刻畫范圍較大，面積約為110 cm×90 cm，畫面主要表現(xiàn)人物及動物，圖像中四人形象突出，其中三人身穿長袍，兩人腰間佩戴長刀，有一人正在喂養(yǎng)動物；左側(cè)身穿長袍者手拿圓形器物，腰間未佩戴刀具；最下方一人頭上似有椎髻，手中執(zhí)有牧鞭，看似正在攔趕前側(cè)一馬。畫面中有牛、馬、鹿、羊等動物，其中鹿形象身上飾雙渦紋樣。畫面整體位于二號圖像東側(cè)下方約2 m處。

圖三中四號圖像大小約為95 cm×90 cm，位于三號圖像西側(cè)下方約2 m處，同樣表現(xiàn)了人物和動物。圖像中五人形象明顯，其中三人身穿束腰套頭長袍，中間兩人相對而立，同執(zhí)兩根長條木棍；左側(cè)人物較大，也是此畫面中最大的人物；右下方一人手持刀而立；畫面最右側(cè)一人體型最小，仿若小孩；圖像中右上方有一人物站姿怪異，頭上有彎角，雙腿肥碩，雙腿間下垂物似生殖器官。畫面中左上方刻畫有一只羊，右下方又有兩只與上方朝向相反的兩只羊，畫面中上方有一符號。

五號圖像（圖三，5）大小約為100 cm×80 cm，位于四號圖像東側(cè)下方1 m處，主要表現(xiàn)人物、動物以及塔造型。五號圖像的畫面表現(xiàn)形式展現(xiàn)了重疊，從畫面中看圖中應(yīng)有三組圖像，一組為三人：三人從上至下，大小不一，全部頭戴尖帽，身穿長袍，其中最上方的人物雙手持劍，張開雙臂；一組為塔形建筑，似在畫面最后一層作為背景出現(xiàn)，和最高人物齊平，塔有多重尖頂，中部有門，下部有多重基座；一組為動物形象，三只鹿，造型夸張，鹿角壯碩，應(yīng)為公鹿，畫面最下方為一頭牦牛造型的圖像。有研究認(rèn)為，其中的塔造型圖像疑似后期刻畫，打破了前期的人物以及公鹿和牦牛的圖像，使其具有一些裝飾意味。

（二）巖畫東區(qū)部分

東區(qū)圖像位于西區(qū)東側(cè)約20 m處，與西區(qū)相比位置較低，與溝底地面相距近9 m，圖像全部朝向南邊，共五個畫面，其中一（圖四）、四（圖五）均為十五平方米以上的大型圖像。

一號圖像位于東區(qū)西側(cè)的最上方，圖像大小約為7 m×3 m，包含人物、動物、符號等圖像140多個，人物造型有100人之多，姿態(tài)各不相同。畫面內(nèi)容豐富，構(gòu)圖完整，具有敘事性，刻畫了部落遷徙的場面，宏大而壯觀。畫面中人物圖像依據(jù)位置分為左、中、右三部分，大多呈向前行進的狀態(tài)，行走方向一致，全部朝右側(cè)前行。畫面左側(cè)一組人物（以T字形線劃分左側(cè)為準(zhǔn)）共33人，根據(jù)其不同的姿態(tài)及形式，可分為4類，第一類為步行或騎馬的牧人，共10人，他們或趕著牛、羊等牲畜，或肩扛長桿行走于牲群中；第二類是列縱隊向前行走的人物，有背負(fù)重物者，有手拄棍狀物者，計16人；第三類是身姿怪異的人物，計5人，他們體型較大，頭上有角狀物，雙腿肥大，兩腿之間有生殖器下墜，有2人生殖器被夸張成一條長線，延伸至遠(yuǎn)處；第四類是頭頂、身上插有羽飾，手執(zhí)圓形器物的人物，共計2人。畫面中部（以U字形內(nèi)及上方區(qū)域為準(zhǔn)）共23人，同樣可以分為三類。第一類是列隊行走的人，共20人，其中有人手持長棍，有一人騎馬向前而行，最上面一人手扛長棍、另一只手中長繩拉著牦牛，疑似生殖器外露。第二類是隊列中有一人身穿長袍，腰間似有羽毛等裝飾物。第三類是姿態(tài)怪異、形體特殊的人物，共2人，靠左一人頭上有犄角，手指張開，生殖器官外露并且夸張延長至畫面最右端；另一人頭頂有角四肢肥大，身體窄細(xì)，手指張開且造型夸張。右側(cè)分為上、中、下三部分，共43人，最上方一組四人：兩人手持長方形盾牌，一手舉刀，做格斗狀；另外2人，其中右側(cè)一人身著長袍，手持圓形器物，肩扛長槍，余一人持刀站立。中間部分共27人，分為上下兩列，面朝右側(cè)，向前行走，形態(tài)各異。右側(cè)下方的一組人物共13人，分為三類，第一類為牧人，手牽韁繩，走于馬前。第二類為四人列隊而行，最前方人物形象巨大，為領(lǐng)隊。第三類有8人不同于其他人物形象，其人物頭插羽飾或為鳥首，手執(zhí)鼓狀圓形物于身體右側(cè)，腰部或身后披掛羽飾，其中靠左的一人身形較高大，頭上裝飾物呈枝狀，腰間滿掛羽飾（圖四）。

四號圖像位于一號圖像正下方約5m處，場面巨大，圖像大小約3 m×5 m，內(nèi)容與一號圖像相似，包括人物、動物、用具、符號等造型。畫面中人物有110余個，根據(jù)其造型、組合方式以及身份的不同，大致分為5類。

第一類人物表現(xiàn)行為為“剪影式”，大致分為6組，全部以列縱隊向前行進的形式表現(xiàn)在畫面中，共同特征有身背重物、側(cè)身出現(xiàn)、單腿造型等。第一組位于畫面上方，有21人，體型差異很小，一字排開，前進方向位于第三、第四位置的人物手持長棍拄地；第二組位于中間偏左上方，共10人，與第一組相比人物造型整體略高大，其中最左側(cè)一人刻畫方式不同于右側(cè)九人，體型較其他形象略高，頭戴尖毛，且手持長兵器；第三組位于畫面正中，共12人，體型較其他組略大，隊伍第一、二、四人及隊伍最后2人生殖器外露，多數(shù)人手拄棍，部分頭頂戴有帽子；第四組位于第三組下方，分為兩列共20人，第一列后4人與前面相隔距離稍遠(yuǎn)，隊列第一、二、三、五人手拄棍，第二列5人，最后一人手拄棍，第四人生殖器外露；第五組位于第三組右側(cè)，同樣分為兩列，共13人，兩列均無拄棍者，體型大小與第一組相似；第六組位于畫面右下角，一字縱隊，共8人，均無拄棍。第二類人物可分為3組，共10人，造型特征為與人物或動物有互動。第一組位于畫面最上方，四人分兩組，兩兩相對，手持長兵器作格斗狀；第二組位于第一類人物第五組下方，共2人，其中一人同樣手持長武器做擊打動作，右側(cè)有一小人與其武器重合。第三組在畫面中部左側(cè)，共4人，有一身著束腰套頭長袍、頭插飾物、胸前有三角形符號的人物站立在一張四角有菱形裝飾物的氈毯上，其左側(cè)有一體形稍小的人物立于氈上，該人物手中執(zhí)有一叉狀物。在氈毯的左右側(cè)還各有一體形較小的人物，其中右側(cè)一人左手執(zhí)長矛狀物。該組人物之間可能有著某種特殊的關(guān)聯(lián)。第四類人物體姿態(tài)比較特殊，多為人身獸首，位于畫面右部，共5人?？可系囊唤M4人，其形或持圓形物于體側(cè)，或兩手上舉。畫面右下部動物圖像之間另有1人，頭呈橄欖形，兩腿細(xì)長，身有羽翅。第五類人物散落于畫面之中，共14人。他們或騎動物，或與動物互動，或兩小人互動。動物種類有牛、馬、狗、鹿等造型，數(shù)量約為25個，大多屬于畜養(yǎng)動物。另外畫面中還穿插有太陽造型符號，共5個，大小不一，展現(xiàn)了部落生活情境，生動有趣。

三、結(jié)語

阿里日圖縣是西藏全區(qū)發(fā)現(xiàn)巖畫最集中的一個縣，而在其他地區(qū)，比如林芝、山南等地區(qū)發(fā)現(xiàn)的巖畫不多。塔康巴巖畫的風(fēng)格、題材都表現(xiàn)出當(dāng)時游牧業(yè)較為發(fā)達(dá)，兼有狩獵活動。阿里日圖巖畫與鄰近的改則縣巖畫有諸多相似之處：部落生活井然有序、分工明確，金屬工具、武器已廣泛使用。該巖畫的發(fā)現(xiàn)為人們了解西藏早期居民狀態(tài)等提供了資料，為研究西藏巖畫藝術(shù)風(fēng)格、年代、區(qū)域分布、文化內(nèi)涵提供了線索。西藏的佛教文化與藝術(shù)吸引了很多學(xué)者對寺院建筑、雕塑、壁畫、唐卡繪畫以及更多未知巖畫的探索。

作者簡介

張冰祎，1996年9月生，女，漢族，河北保定人，寧夏大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)專業(yè)2020級在讀研究生，研究方向為國畫。

注釋

①張亞莎：《西藏巖畫的發(fā)現(xiàn)》，《西藏大學(xué)學(xué)報（漢文版）》，2006年第2期，第68-75頁。

參考文獻

[1]格桑桑杰，澤金.簡述西藏巖畫藝術(shù)[J].西藏藝術(shù)研究，2011（4）：39-47.

[2]蘇和平.試論西藏巖畫藝術(shù)[J].甘肅理論學(xué)刊，2007（2）：126-128.

[3]張亞莎.西藏巖畫的發(fā)現(xiàn)[J].西藏大學(xué)學(xué)報（漢文版），2006（2）：68-75.

[4]羅徠.西藏巖畫的文化內(nèi)蘊與審美品格[J].西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社科版），2005（3）：285-287.

[5]李永憲.西藏日土縣塔康巴巖畫的調(diào)查[J].考古，2001（6）：32-38，100.

[6]陳兆復(fù).讀《西藏的巖畫》[J].中國藏學(xué)，2007（1）：109-110.