數(shù)字圖像敘事在湖南省博物館中的應用研究

羅紅 殷雪嘉

摘要：科技與藝術的融合遍布生活的每個角落，博物館作為公共教育與知識傳播的場所，文化傳播與人的體驗是博物館一直以來關注的重要內容。近年來，各大博物館開始運用數(shù)字圖像進行敘事設計，無論是利用文本進行教育傳播，還是通過數(shù)字圖像形成空間敘事，無不體現(xiàn)科技與藝術的完美融合。文章通過案例分析法和歸納法對數(shù)字圖像敘事模式在湖南省博物館中的應用進行分析與闡述，探究數(shù)字圖像敘事在博物館中的設計策略，為今后博物館的展示設計提供理論依據(jù)與參考。

關鍵詞：科技；藝術；數(shù)字圖像敘事；湖南省博物館

20世紀60年代，隨著敘事學研究的興起，敘事在設計領域逐漸成為研究熱點，但就敘事設計或設計敘事而言，還沒有形成系統(tǒng)的設計理論體系。數(shù)字圖像作為現(xiàn)代生活的視覺媒介，不僅改變了傳統(tǒng)的敘事方式，更重要的是改變了人與物之間的關系，通過非物質的傳播手段、沉浸式體驗等使人與物形成“對話”關系。湖南省博物館藏有豐厚的湖湘文化資源，在展廳設計、展品陳設與湖湘文化傳播等方面都有數(shù)字圖像敘事的身影。下文將首先分析數(shù)字圖像敘事的優(yōu)勢，其次就數(shù)字圖像的三種模式，逐一對湖南省博物館數(shù)字圖像敘事手段進行分析，最終總結其設計策略，為同類型的博物館數(shù)字圖像敘事提供參考，也希望引導設計師與博物館對博物館數(shù)字圖像敘事產生思考。

一、數(shù)字圖像敘事的優(yōu)點

（一）從物質到非物質

在人類文明發(fā)展的漫長歷史歲月中，文字敘事一直占據(jù)主導地位，但隨著后工業(yè)時代的來臨、互聯(lián)網的出現(xiàn)和數(shù)字影像技術的進步，圖像逐漸替代文字成為敘事的主角。新媒體的敘事力量遠超傳統(tǒng)紙質出版物是毋庸置疑的，人們越來越認識到，相較于文字，影像的來源完全不同，可作為另一種獲取知識的途徑。文本的敘事方式通過科技的可視化、數(shù)字化呈現(xiàn)改變了人們的閱讀方式，從單一的閱讀方式與閱讀感受轉換成多形態(tài)、多感官的體驗，與傳統(tǒng)敘事相比能更直觀、有效地傳遞信息。非物質的圖像敘事從形式上顛覆傳統(tǒng)，數(shù)字化的動態(tài)圖像豐富了視覺體驗。從環(huán)境保護的角度出發(fā)，物質的視覺敘事載體一般都是紙媒和裝置材料，大多數(shù)材料都無法二次利用，造成了資源浪費與環(huán)境污染。非物質圖像敘事利用科技對圖像進行敘事研究，能被二次利用，并且借助移動端可以形成廣泛傳播，對于發(fā)掘博物館館藏資源的文化內涵并加以宣傳是十分有利的。

（二）敘事完整性與靈動性

圖像敘事又分為靜態(tài)圖像敘事和動態(tài)圖像敘事，其中敘事完整性在不同的圖像敘事手段中會產生不同的結果。學者尤迪勇將靜態(tài)的圖像比喻為一個時間的“切片”，認為凝固的瞬間仍然難以達到完整敘事的目的。動態(tài)圖像則消解了“時間切片”的不足，這種基于時間的圖像形態(tài)，進一步拓展了視覺信息的維度，可以有效避免敘述過程中的信息偏差和缺失，更貼近人們對敘事完整性的要求。數(shù)字技術的支持與應用使數(shù)字圖像更加靈動、充滿生命力與趣味性，在物與人產生互動的同時促進文化的傳播，有利于使觀眾在產生視覺疲勞前就順利完成對作品的觀賞。

（三）科技與藝術相伴相生

數(shù)字圖像作為設計表現(xiàn)的媒介，是隨著計算機技術在設計領域的廣泛應用而逐步發(fā)展的。信息技術催生了新的創(chuàng)作手段，向人們展示了經過設計創(chuàng)作的圖像在新時代所煥發(fā)的無限生命力。這種重生可以是物質的，也可以是虛擬的、非物質的。

美國圖像理論專家米歇爾（W. J. T. Mitchell）對圖像敘事作了時間性、空間性、情節(jié)性三大要素上的劃分，使之更契合圖像敘事的分析需求。故事情節(jié)的發(fā)生建立在空間環(huán)境和時間流動之上，圖像敘事難以遵循常規(guī)的時間、空間的線性構造，但此三要素往往互相作用，成為敘事構建的憑據(jù)。數(shù)字化圖像在構建空間和建立時間線的敘事方法上有著獨特的優(yōu)勢，在很大程度上彌補了文本敘事和靜態(tài)圖像敘事的不完整，這種不完整多來自文本情節(jié)的空白，數(shù)字圖像敘事可以通過音樂、動畫、甚至蒙太奇的電影手法對故事情節(jié)進行巧妙設計。

湖南省博物館在科技與藝術的結合上比較具有代表性的有：氣勢宏偉的辛追墓3D投影、探究漢代天文學中五行星研究的沉浸式球幕劇場以及湖南“人民”家園展覽。這些展覽都是通過數(shù)字技術與數(shù)字圖像完成對事件的描述，利用現(xiàn)代科技展現(xiàn)了漢代人的風俗文化、對宇宙的探索和生活智慧?？萍寂c藝術相生相成，科技的進步使人們進一步了解歷史、了解文化，藝術的多元與繁榮使科學技術充滿活力與趣味，二者相得益彰，為博物館展陳設計提供了新的路徑。

二、數(shù)字圖像敘事的三種模式

學術界對“模式”有兩種定義：一是從生產和生活經驗中，經過抽象和升華提煉出來的核心知識體系；二是在生活實踐中所得出的經驗的抽象和升華。數(shù)字圖像敘事的模式是從數(shù)字技術的實踐和圖像敘事的發(fā)展中總結并提煉出的一種表達故事的體系。數(shù)字圖像敘事模式是數(shù)字圖像與敘事設計的融合，其模式多種多樣，本文主要研究非物質性模式、情景虛擬模式、視覺語素模式，通過這三種模式對湖南省博物館的多處展示設計進行數(shù)字圖像敘事分析，為博物館數(shù)字圖像敘事提供理論和實踐的參考。

（一）非物質性模式—辛追墓《T形帛畫》動畫

非物質主義是20世紀90年代的設計理論課題。數(shù)字圖像作為設計的敘事與傳播媒介，緊密貼合非物質設計的技術要求，但數(shù)字圖像敘事設計的非物質模式有其自身的特點。非物質設計與物質設計之間的不同體現(xiàn)在產品功能與產品體驗上，非物質模式的設計語言的非物質性也主要圍繞虛擬動態(tài)圖像來完成。

湖南省博物館辛追墓《T形帛畫》動畫采用的就是一種非物質性的數(shù)字圖像敘事。T形帛畫主要表達古人對天國的想象和對永生的追求。設計師以插圖、文本、音樂等因素構成完整的敘事。天界部分的媒體動畫介紹了披發(fā)的人身蛇尾天神、古人眼中太陽的精靈金烏以及蟾蜍和玉兔等，搭配巧妙靈動的動效和威嚴、祥和的背景音樂，使得T形帛畫的天界、人間、地下三個場景中的每個元素都通過數(shù)字技術得以展現(xiàn)，使人充分理解T形帛畫的內容，了解帛畫中的歷史、文化、習俗等信息。

數(shù)字圖像是非物質的，圖像的展示都是以數(shù)字化的形式呈現(xiàn)、需要借助媒體的一種或多種形式。相較于T形帛畫這種實物觀賞及文本介紹，數(shù)字圖像能對物體本身蘊藏的深層含義作更充分的說明，顛覆傳統(tǒng)的閱讀模式，注重多重感受，塑造完整敘事體驗，使觀眾對T形帛畫有更深層次的理解，數(shù)字圖像敘事加深了人對事件的記憶，有利于傳統(tǒng)文化在日常生活中的傳播。

（二）情景虛擬模式—馬王堆VR數(shù)字體驗

數(shù)字圖像有兩個表達功能：增強現(xiàn)實（AR）和虛擬現(xiàn)實（VR）。增強現(xiàn)實功能（AR）已在各種領域廣泛應用，如零售、建筑、醫(yī)療、旅游、教育、導航系統(tǒng)等，為呈現(xiàn)信息和傳遞信息創(chuàng)造了新的可能。虛擬現(xiàn)實（VR）是對復雜數(shù)據(jù)進行可視操作的新方式，通過科學技術使圖像真實化。不論是AR還是VR，都能對特定場景模擬出虛擬效果，數(shù)字圖像是增強虛擬效果的關鍵因素。

馬王堆VR數(shù)字體驗推出了觀影體驗和行走體驗兩種方式，是國內博物館界應用VR的先驅。行走體驗項目屬于大空間多人互動，根據(jù)視覺和動作捕捉，使人身臨其境。在敘事設計中，情景主要指環(huán)境與商品信息傳達的視覺背景。在環(huán)境敘事設計中，設計師為了設計特定場景的氛圍，借助虛擬現(xiàn)實技術或增強現(xiàn)實技術，通過數(shù)字圖像展現(xiàn)設計意圖。一般環(huán)境設計也存在場景的模擬與再現(xiàn)，但情景虛擬側重于人與環(huán)境的共生，而不是將環(huán)境作為被設計的孤立對象。情景虛擬設計是把人與物作為整體的設計，馬王堆VR數(shù)字體驗項目中，根據(jù)人的感官反饋，場景中的細節(jié)也隨之變化，在情景虛擬設計的敘事過程里，人們可以自由選擇與內容的互動，在了解文化的同時激發(fā)興趣，改變對博物館參觀的刻板印象。

（三）視覺語素設計—辛追墓3D投影

視覺語素設計始終圍繞著一定的主題、子題與題素講述故事。視覺語素的設計需要設計師對整個敘事情境構建敘事符號。利用符號語言傳遞信息是數(shù)字圖形設計的主要任務，也是信息傳遞最普遍的方式。辛追墓投影在視覺上不僅還原了辛追入殯的場景，更讓觀眾在空間上獲得沉浸式體驗，場面宏偉壯觀、色彩絢麗，在視覺符號上利用漢代經典圖形紋樣，為3D投影的敘事情節(jié)創(chuàng)造一個時間節(jié)點，通過辛追墓的3D視覺變化，使各元素之間的視覺呈現(xiàn)較強的流動感，營造深淺有度的空間感。敘事的情節(jié)性體現(xiàn)在全程采用數(shù)字的動態(tài)圖像，比如從辛追夫人的彩繪漆棺開始就對整個事件開始了敘述：奔放的彩繪和空靈神圣的音樂搭配彩繪漆棺中飄逸的云氣紋，云氣紋中“仙人降豹”“怪神操蛇”“巨鳥銜魚”“仙人彈奏”等數(shù)十組110多個神怪圖案在3D投影的技術下活靈活現(xiàn)，最后的天界里，仙鶴與神龍在祥云中飛翔，太陽慢慢升起，音樂也隨之變化，氣勢宏大，最終完成升天。

在博物館中，數(shù)字圖像敘事采用視覺語素使觀眾接受多層次的視覺體驗，使單一的、被動的軀體感覺升級為多層次的、豐富的肢體感觸。從人文內涵的角度看，數(shù)字圖像敘事帶來的記憶深刻程度遠超文本敘事，觀眾通過視覺、聽覺、觸覺等感官記憶，在與其他觀眾的交流溝通中能夠切身表達體會與感受，回味展覽內容。這種敘事情境與表達方式，更有利于文化的傳播與文化的傳承。

三、數(shù)字圖像敘事在博物館中的設計策略

（一）互文性策略

互文性（Intertextuality）是法國著名符號學家茱莉亞·克里斯蒂娃（Julia Kristeva）提出的概念，該理論受俄國著名文論家艾略特、巴赫金等人的影響。圖像敘事具有和文字相轉換、互補的特性，在圖像敘事的基礎上，通過數(shù)字技術使圖像敘事的表現(xiàn)方式更多樣，文本與圖像、圖形、符號之間的轉換更加多層次、多元化。完整的圖像敘事設計由文本、圖像、圖形、符號構成，借用文本敘事編寫設計腳本、梳理敘事結構，并與圖像元素對應設計動作落點，有利于優(yōu)化圖像敘事工作的條理。這種互文特性使文本乃至符號、幾何形參與圖像敘事表達，與畫面圖像組合，通過畫面視覺流程的設計互相補充，彌補彼此的敘事弱點，豐厚敘事內容。

在科技與信息技術成熟運用于藝術與設計領域之前，國內博物館的展覽宣傳主要通過紙媒傳播等方式。如今，隨著全媒體時代來臨，數(shù)字圖像敘事在博物館的展覽宣傳中逐漸成為不可或缺的一部分。湖南省博物館在官網與公眾號等平臺開始采用數(shù)字圖像敘事的方法向大眾傳遞展覽的主要信息。大眾從數(shù)字圖像能直觀地感受展覽的調性與風格，在某些概念難以用文本抽象表達的時候，數(shù)字圖像敘事就承擔了這項任務。與純文本的宣傳海報相比，數(shù)字圖像加強了海報的故事性，富有視覺張力，更能吸引大眾的眼球。

（二）空間性策略

許多敘事研究者對敘事的空間性做了非常多的探討，主要圍繞兩種觀點：作品具有“空間”形態(tài)特點，或借用“空間”一詞的象征意義。美國敘事研究者斯賓瑟（Michael Spencer）認為，應該尋找一種確切的方法去理解敘事作品表現(xiàn)的空間性，以及作品描述的空間與其他結構成分的關系。展品本身不會說話，只有通過合理的空間布局、展覽動線營造一個敘事性空間。通過數(shù)字圖像的呈現(xiàn)引發(fā)人們的興趣，刺激觀眾的視覺神經，帶動人們自主學習，才能達到育人的目的。湖南省博物館辛追墓3D投影的設計完美呈現(xiàn)了空間上的敘事性，觀眾首先通過一個個走廊和展廳了解漢代墓葬的出土物，包括生活用具、食物、衣物以及對漢代天文學的研究成果，最終按照動線來到辛追墓的3D投影，其數(shù)字圖像敘事并不是單純依靠平面，而是充分利用空間設計，使整個數(shù)字圖像敘事更加完整，更引人注目。

美國電影制作人斯蒂芬·阿普康（Stephen Apkon）表示，經典好萊塢電影倡導連續(xù)性剪輯的理念，利用觀眾幾乎察覺不到的方式將各種元素搭配起來，將完全無關的片段之間建立聯(lián)系。這種蒙太奇式的電影剪輯手法，也能在數(shù)字圖像敘事的空間策略上有所體現(xiàn)。例如藝術家詹姆斯·特瑞爾（James Turrell）在紐約古根海姆博物館策劃設計個展“Atenregin”，這個展覽重塑了美國建筑師弗蘭克·勞埃德·賴特（Frank Lloyd Wright）設計的圓形大廳，將它設計成一個充滿變化的、由人工燈光和自然照明相結合的巨大空間，藝術家選擇了適當?shù)默F(xiàn)代科技手段和藝術技巧，延續(xù)了以往對光線、色彩和空間感知的理解，重新塑造了古根海姆博物館的中心空間，創(chuàng)造了一個充滿夢幻光線的神奇場所，采用空間性的敘事策略，賦予展覽作品與空間塑造以故事性。

（三）互動性策略

對敘事的理解源自觀眾的認知程度，人類通過不斷觀察、記錄、學習構建視覺數(shù)據(jù)庫，動態(tài)的視覺增加了人們視覺接收的信息量，這也要求人們的審美符合數(shù)字圖像敘事的視覺認知，觀眾能夠完整理解數(shù)字圖像敘事的理念，觀眾與數(shù)字圖像敘事的價值觀重合度越高，越說明敘事的深刻與成功。湖南省博物館馬王堆陳列區(qū)的互動設計就屬于一種觸覺上的互動策略，人們參與游戲，對馬王堆出土的帛書進行臨摹，感受漢代書法之美的同時進一步理解帛書中的內容。

數(shù)字圖像敘事可以使人們在短時間內接收大量的信息，通過對視覺的觀察記錄反饋給敘事場所，形成人與物之間的視覺互動。這種互動在培養(yǎng)人們審美與實現(xiàn)博物館教育功能上顯得尤為重要，例如最近一期的《Museum Practice》中提到一個與Google Cultural Institute的合作項目，觀光者可以通過谷歌的街景技術在博物館、藝術館的走廊中虛擬游玩。項目利用科技的優(yōu)勢將現(xiàn)實與虛擬兩個世界合二為一，使文化的傳播在充滿趣味的互動之中得以實現(xiàn)，在增強互動趣味性的同時也重視人的感受。是否實現(xiàn)了博物館的教育功能，這是設計師應該思考的問題。

四、結語

數(shù)字圖像敘事在湖南省博物館的應用涵蓋了歷史、考古、人文等方面，獨具特色，但是目前我國數(shù)字圖像敘事的研究還處于萌芽階段，相信未來的數(shù)字圖像敘事借由科技發(fā)展，將打破時空局限，實現(xiàn)虛擬現(xiàn)實的多感官體驗、交互體驗等豐富的敘事形式。博物館的數(shù)字圖像敘事一邊滿足人們“看”的需求，一邊使故事深入人心，這種文化功能與心理力量是敘事之于人類的重要意義。視覺圖像的不斷發(fā)展正在改變人們的認知和生活方式。新媒體傳播運用視覺手法引導觀眾的認知傾向，甄別視覺信息，提高視覺審美，這些都成了新時代人們的必備素養(yǎng)。在信息爆炸的時代里，各大博物館逐漸開始重視在設計中引發(fā)觀眾的情感共鳴，博物館的宣傳、展品的陳列慢慢打破以往單一化和表面化的特征，人文內涵與敘事處理的設計部分越來越多。

基金項目

本文系2021年度湖南省社會科學成果評審委員會課題“馬王堆帛畫文化DNA的視覺化敘事形態(tài)研究”（項目編號：XSP21YBC291）的研究成果。

作者簡介

羅紅，1969年4月生，女，漢族，湖南益陽人，湖南工商大學設計藝術學院副教授，學士，設計學專業(yè)，研究方向為視覺設計與文化創(chuàng)意。

殷雪嘉，1997年12月生，女，漢族，湖南益陽人，湖南工商大學設計藝術學院，學士，設計學專業(yè)，研究方向為視覺設計與文化創(chuàng)意。

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