中國蜜蜂文化的起源及其與傳統(tǒng)文化思想的融合發(fā)展

張宏增，胡福良

（1.浙江大學(xué)工科試驗班/信息1905 班，浙江 杭州 310058；2.浙江大學(xué)動物科學(xué)學(xué)院，浙江 杭州 310058）

1 蜜蜂文化的起源

1.1 養(yǎng)蜂的起源發(fā)展

在我國，對于蜜蜂的記載可以追溯到春秋時期。在《詩·周頌·小毖》中寫道：“予其懲而毖后患，莫予荓蜂，自求辛螫。”意思是不要去攻擊蜜蜂，招致蜜蜂的毒刺?？梢钥闯?，在春秋時期，人們就對蜜蜂有了初步認(rèn)識。單說“蜂”和“蜜”二字，在殷商時期的甲骨文中便已經(jīng)出現(xiàn)，這足以見得我國是一個很早就接觸并了解蜜蜂的國度。

春秋末年的范蠡曾著《致富奇書》，記載了養(yǎng)蜂可以致富。直到魏晉南北朝時期，養(yǎng)蜂事業(yè)已經(jīng)初步發(fā)展成熟，在接下來的各個朝代，養(yǎng)蜂事業(yè)更是逐步發(fā)展，直到元代，根據(jù)《郁離子·靈丘之丈人》 中記載：“刳木以為蜂之宮，不罅不”，原始獨木蜂箱已經(jīng)被發(fā)明出來。也成了在古代我國農(nóng)業(yè)的支柱產(chǎn)業(yè)之一。

1.2 蜜蜂文學(xué)的興起

隨著蜂產(chǎn)業(yè)的日益發(fā)展，蜜蜂的身影也開始活躍在文人的筆下。人們對于蜜蜂的認(rèn)識，也逐漸更加豐富起來。從《左傳·僖公二十二年》中的“蜂蠆有毒，而況國乎”，到《楚辭·招魂》中的“瑤漿蜜勺”，再到宋代釋寶曇的《蜜蜂》中的“蜜脾一點香先透，萬斛醍醐總不如?！泵鄯洳擅鄣墓谑沟妹鄯淝趧诟冻龅男蜗笾饾u取代了它毒刺傷人的形象。也正因如此，蜜蜂也逐漸成為了一種文學(xué)意象，越來越多的文章開始吟詠蜜蜂。如，羅隱在《蜂》中對蜜蜂采蜜的吟誦：不論平地與山尖，無限風(fēng)光盡被占。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？吳承恩在《詠蜂》 中對蜜蜂形態(tài)的描?。捍┗ǘ攘w如箭，粘絮尋香似落星。小小微軀能負(fù)重，器器薄翅會乘風(fēng)。郭璞在《蜜蜂賦》中對蜂蜜滋味的刻畫：咀嚼華滋，釀以為蜜，凝如割肪。冰鮮王潤，髓滑蘭香。

無論是對蜜蜂的極致描寫，還是由蜜蜂生發(fā)的慨嘆，這些都是以蜜蜂為中心的文學(xué)討論，極大地豐富了人們對蜜蜂的了解，也推動了人們對蜜蜂的進(jìn)一步探尋。

1.3 蜜蜂信仰文化

經(jīng)過數(shù)個世紀(jì)的接觸，人與蜜蜂已經(jīng)關(guān)系緊密，人類對蜜蜂的了解也愈發(fā)深刻，于是，蜜蜂便形成了一種信仰，甚至走進(jìn)了神話之中。在不少少數(shù)民族的傳統(tǒng)神話中，蜜蜂都是其中不可或缺的一環(huán)（表1）。那古老神秘的神話故事與毛茸茸漫天飛舞的蜜蜂碰撞融合在一起，形成了中華民族無數(shù)燦爛的瑰寶。

表1 少數(shù)民族中關(guān)于蜜蜂的神話傳說[1]

因為少數(shù)民族有著自己獨特的生活習(xí)慣與傳統(tǒng)文化，加之其大多信仰文化可以追溯到遠(yuǎn)古，這就不可避免地使其具有自然化的歸屬。因此，蜜蜂文化的出現(xiàn)也就順理成章。以云南為例，云南地區(qū)的地理位置以及自然因素導(dǎo)致蜜蜂種群繁多，同時神話氣息濃郁。其中有25 個民族的文化與蜜蜂有關(guān)。蜜蜂作為提供醫(yī)療、食物、經(jīng)濟(jì)來源為一體的生物，深深刻進(jìn)了少數(shù)民族的文化之中，在民間文學(xué)、音樂、舞蹈以及青銅器花紋雕刻方面，都有蜜蜂的身影[2]。

2 蜜蜂文化的內(nèi)涵

從蜜蜂文學(xué)中高度凝練概括出的蜜蜂文化，在歷史的長河中漫漫淘洗，任憑浸泡洗滌。在當(dāng)今，蜜蜂文化有了更加深刻、更加豐富的內(nèi)涵。人們將這些文化提煉出來，與人類社會相結(jié)合。抽象化的蜜蜂文化包含了很多優(yōu)良的精神品質(zhì)，高度符合社會主義核心價值觀。以下是部分主要的蜜蜂文化的內(nèi)涵[3]。

2.1 勤勞精神

蜜蜂不辭辛苦，采花釀蜜。據(jù)數(shù)據(jù)表明，蜜蜂釀成1 kg 蜜，需要采集200 萬～500 萬朵花，平均往返飛行45 萬km。大量的飛行采蜜只是蜜蜂工作的一部分，他們還要負(fù)責(zé)釀蜜、哺育幼蜂。

2.2 團(tuán)隊精神

蜜蜂的社會生活高度發(fā)展，內(nèi)部和諧，存在著明確的分工，嚴(yán)格的組織紀(jì)律。在這個集體中，每個個體的生存狀態(tài)都與集體的利益緊緊相連。也正因如此，每個個體，都具備著強(qiáng)烈的團(tuán)隊精神。例如，蜜蜂通過彼此間的協(xié)調(diào)，控制蜂巢內(nèi)的溫度水平，用每個個體的能耗保證了蜂群整體的生存環(huán)境的穩(wěn)定。

2.3 工匠精神

蜂巢的構(gòu)造符合科學(xué)原理，實現(xiàn)了面積最大化與穩(wěn)定性。他們用舞蹈和激素來引導(dǎo)同伴尋找蜜源，扇動翅膀來控制蜂巢內(nèi)的水分，使得蜂蜜的含水量降低至25%，從而保證蜂蜜的品質(zhì)。同時，蜜蜂“收舊利廢”，收集蠟屑和碎蠟，繼續(xù)用到蜂巢的建筑當(dāng)中[4]。這樣節(jié)省了加工、搬運(yùn)的負(fù)擔(dān)也節(jié)省了時間人力。綜上可知，蜜蜂兢兢業(yè)業(yè)，既敬業(yè)又精業(yè)，也正因如此，達(dá)爾文曾說蜜蜂是“最優(yōu)秀的生物學(xué)家”。

2.4 頑強(qiáng)精神

蜜蜂“博愛寬厚”，但在敵人面前，無論是多么懸殊的差距，依舊會勇敢迎擊。一群蜜蜂可以大戰(zhàn)入侵的馬蜂，可以趕跑干擾生活的水牛。蜜蜂勇敢頑強(qiáng)，體現(xiàn)在它的戰(zhàn)斗之中?？v使自己的力量不足，也會敢于舍命一擊，用生命的代價擊退敵人[5]。

2.5 奉獻(xiàn)精神

楊朔在《荔枝蜜》 一文中這樣稱贊蜜蜂：“蜜蜂是在釀蜜，又是在釀造生活；不是為自己，而是在為人類釀造最甜的生活。蜜蜂是渺小的；蜜蜂卻又多么高尚?。6]”誠然，蜜蜂授粉增產(chǎn)、產(chǎn)蜜釀蜜、蜂療治病，在保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境與為人類付出方面做出了重要貢獻(xiàn)。

3 蜜蜂文化與傳統(tǒng)文化思想的融合發(fā)展

蜜蜂文化的本質(zhì)是一系列美好品質(zhì)的集合。也正因如此，其具有很強(qiáng)的包容性與拓展能力。而蜜蜂文化與一些傳統(tǒng)文化思想在某些方面不謀而合，甚至可以融合發(fā)展。

3.1 蜜蜂文化與儒家思想[7]

儒家思想的核心是“仁”，通過“仁”構(gòu)建起一個良序社會體系。在蜜蜂的種群內(nèi)部中，正是存在這樣的一種嚴(yán)格的組織體系，使得一切工作有條不紊，正常進(jìn)行。同時，蜜蜂的種內(nèi)互助一直也是最為人稱道的。這種“仁人愛人”，正是儒家思想的重要體現(xiàn)。

3.2 蜜蜂文化與道家思想

道家講求淡泊無為，這似乎與蜜蜂這個日夜勞作，辛苦耕耘的小生物沒有關(guān)系。但是，蜜蜂專心采蜜，一心釀蜜，這正是淡泊心態(tài)的體現(xiàn)。另外，道家所說的“道法自然”，也在蜜蜂身上有著體現(xiàn)。蜜蜂巧妙地利用地球磁場來辨別方向，可以根據(jù)氣候遷移轉(zhuǎn)地，這都是認(rèn)識自然，適應(yīng)自然的最好體現(xiàn)。

3.3 蜜蜂文化與墨家思想

墨家思想是“兼愛”“非攻”。因為蜜蜂種群中工蜂之間地位相同，彼此沒有階級差異，所以實現(xiàn)了墨子所說的“無差別的愛”。而非攻則與蜜蜂熱愛和平的天性相同，盡管在危險面前，蜜蜂會用盡生命捍衛(wèi)種群的安全與尊嚴(yán)，但是攻擊不過是它們保護(hù)和平的一種方式。在沒有威脅的情況下，蜜蜂往往不會主動攻擊。

3.4 蜜蜂文化與農(nóng)家思想

農(nóng)家思想是“以農(nóng)為本”，講求把農(nóng)業(yè)放在首位。蜜蜂種群的維持，依賴的便是采蜜的支撐。相較于人類社會，蜜蜂社會要更加的單純，社會結(jié)構(gòu)較為單一。也正因如此，其以農(nóng)業(yè)為主的思想體現(xiàn)得更加全面。

3.5 蜜蜂文化與佛家思想

佛家思想是一種忘我的境界。忘記功名、忘記紛擾，達(dá)到不修之修的修煉程度，便是集大成者。《在城崎》中描述道：旁邊的其他蜜蜂對生命走向盡頭的蜜蜂視而不見，還在勞動奔波，一刻不停。而將死的蜜蜂也安靜地躺著，沒有一絲掙扎[8]。對于這樣一個高度融合的集體而言，它們每一個都是集體的一部分，唯一需要考慮的是如何貢獻(xiàn)集體。它們能做的，便是超乎生死，忘卻生死，平靜且坦然地接受這一切。

4 蜜蜂文化的發(fā)展延伸——蜜蜂精神

當(dāng)今的蜜蜂文化，已經(jīng)走進(jìn)了我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?。將蜜蜂文化的核心思想進(jìn)行升華，可以總結(jié)成蜜蜂精神。而貫徹落實蜜蜂精神，對于新時代中國特色社會主義建設(shè)，會起到很大的推動作用。

4.1 企業(yè)文化中的蜜蜂精神

在現(xiàn)代社會中，企業(yè)文化愈發(fā)受到重視。良好的企業(yè)文化，可以推動一個企業(yè)的發(fā)展，助力騰飛。將蜜蜂精神融入企業(yè)文化之中，使得員工擁有高度的集體責(zé)任意識，員工之間互幫互助，公司整體團(tuán)結(jié)一心。相信這樣的企業(yè)文化，定能使企業(yè)的發(fā)展進(jìn)入快車道。

4.2 國家層面的蜜蜂精神

對于一個國家、一個民族而言，蜜蜂精神的重要性不言而喻。習(xí)近平總書記曾指示，要大力弘揚(yáng)“小蜜蜂”精神，做美好生活的創(chuàng)造者和守護(hù)者，做新時代的追夢人[9]。

在新時代，蜜蜂精神對于不同的崗位有著不同的理解。對于奔波操勞、奮斗在祖國建設(shè)一線的人們來說，蜜蜂精神是勤勞節(jié)儉，無私奉獻(xiàn)；對于科研攻關(guān)的技術(shù)人員來說，蜜蜂精神是頑強(qiáng)進(jìn)取，勇于探索；對于政府官員來說，蜜蜂精神是櫛風(fēng)沐雨，夙夜在公……盡管理解不同，但蜜蜂精神無疑是祖國建設(shè)發(fā)展進(jìn)步的助推器。

5 結(jié)語

著名作家秦牧在《蜜蜂的贊美》 中寫道:“我們盡可把蜜蜂人格化，為它獻(xiàn)上一頂桂冠?！睆男⌒〉拿鄯渖砩希堇[出了蜜蜂文學(xué)，體現(xiàn)出了優(yōu)秀的品質(zhì)。而由這些美好品質(zhì)濃縮而成的蜜蜂文化與中華傳統(tǒng)文化思想相融合，共同發(fā)展。同時，蜜蜂精神也是值得我們現(xiàn)代青年人所學(xué)習(xí)的，對于新時代的社會建設(shè)將意義重大。