論良渚文化陶器的再設(shè)計(jì)元素

程敏瑤

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，景德鎮(zhèn)，333000）

“良渚文化”是指存在于距今5300-4300年之間，屬于遙遠(yuǎn)的新石器時(shí)代晚期，該文化因首先發(fā)現(xiàn)于良渚而得名，主要分布于錢(qián)塘江以北和長(zhǎng)江流域環(huán)太湖平原。是我國(guó)早期文明重要的代表文化之一，形成了早期社會(huì)禮儀制度文明，其中最重要的構(gòu)成部分就是良渚文化器物遺存，包括精湛的玉器、陶器和石器等。良渚文化陶器是良渚先民日常生活中最大宗的生活用品，是良渚考古發(fā)掘中最常見(jiàn)的器物，本文通過(guò)分析良渚文化陶器的功能、造型、紋樣元素探究其再設(shè)計(jì)的方向。

1 良渚文化陶器再設(shè)計(jì)的功能元素

良渚遺址出土陶器中的各類生活用具均以功能性為首要內(nèi)容。對(duì)于良渚文化陶器而言，不同的功能對(duì)應(yīng)不同的器型特征，當(dāng)然不同的器型特征也有相對(duì)應(yīng)的功能。根據(jù)良渚文化陶器的功能分類可以大致分為：炊煮器、盛食器、水酒器、存儲(chǔ)器四大類。

所謂炊煮器就是用火燒煮食物的容器，在福泉山出土的陶隔擋鼎則為典型的炊煮器。良渚先民以稻米為主要食物，一般的陶鼎只能煮粥，煮干飯時(shí)還是會(huì)破裂，于是便出現(xiàn)了隔檔鼎，隔檔鼎的鼎身內(nèi)壁有一圈窄窄的格擋，用于放置竹箅，鼎身下部盛水，便可將米蒸熟，體現(xiàn)出良渚先民的勤勞與智慧。良渚文化遺址出土的水酒器有杯、壺、過(guò)濾器等多種器型，不同器型體現(xiàn)了不同的功能。例如雀幕橋?qū)挵驯?，其杯體直腹、圈底、矮圈足、口沿一側(cè)有一上翹的流，杯身另一側(cè)有一寬把，把上有兩個(gè)小孔，方便系繩，無(wú)論是結(jié)構(gòu)，還是尺寸結(jié)構(gòu)和比例上，都體現(xiàn)了酒具的實(shí)用功能。隨著良渚古國(guó)社會(huì)的發(fā)展，先民們發(fā)明了眾多的盛食器，包括有：豆、盆、簋等多種形式，盛食器是貫穿中國(guó)良渚發(fā)展史早期至晚期的重要功能器具。陶盆是良渚文化陶器常見(jiàn)盛食器之一，以茅庵里T4三足盤(pán)為例，其盤(pán)口平唇斜移，盤(pán)口外有一圈凹弦紋，下邊起折內(nèi)收，圈足上半部基本垂直，下半部圈足外撤，是當(dāng)時(shí)良渚先民日常盛食器皿之一。存儲(chǔ)器形式多樣，包括有罐、尊、翁等器型，且早晚期之間變化很大。以高城墩出土的大翁為例，其體量較大且高度達(dá)78厘米，所以放置的容量夠充足，口部非常寬大方便人們?nèi)》攀澄?，充分體現(xiàn)了良渚先民以功能為需要的造物思想。

一個(gè)“器”的功能性乃根本之屬性，經(jīng)過(guò)以上對(duì)良渚陶器的分析可發(fā)現(xiàn)不同器型有著不同的功能屬性，一類是滿足人們生活需求的實(shí)用功能屬性，另外一類是滿足人們精神需求的審美功能屬性。從古至今，無(wú)論是良渚陶器，還是當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)，核心都是圍繞著人的需求展開(kāi)的。就功能元素來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)活動(dòng)與人類的發(fā)展相始終，而在人類社會(huì)早期，產(chǎn)品的功能性是設(shè)計(jì)活動(dòng)的首要目標(biāo)，良渚文化陶器功能再設(shè)計(jì)的價(jià)值在于通過(guò)功能的再設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的不同功能，產(chǎn)品的核心價(jià)值就是功能，因此建立在功能之上是文化器物再設(shè)計(jì)的前提。

2 良渚文化陶器再設(shè)計(jì)的造型元素

良渚陶器的造型多姿多態(tài)，因其隨功能的變化而產(chǎn)生相對(duì)應(yīng)的形態(tài)，并且形成了獨(dú)特的器型特征。良渚陶器文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展和實(shí)踐，其不同器型的出現(xiàn)解決了當(dāng)時(shí)面臨的不同生活需要，具有很強(qiáng)的實(shí)用性。良渚文化陶器造型大多追求對(duì)稱均衡、整齊穩(wěn)重的藝術(shù)風(fēng)格，既具有實(shí)用功能，又達(dá)到了超凡脫俗的形式美。

人們?cè)谧非蠊δ苄缘耐瑫r(shí)，也逐漸關(guān)注其審美性，良渚文化陶器其造型最大的特征就是仿生。因良渚時(shí)期動(dòng)物資源豐富，良渚先民受動(dòng)物形態(tài)的啟發(fā)，其中不乏對(duì)動(dòng)物、植物元素的運(yùn)用。例如福泉山遺址出土的龜形三足盉，器身扁圓，外緣有一圈凸棱，盉脖頸細(xì)長(zhǎng)，利于酒水流出，仿佛一只直立的烏龜；環(huán)形手把如上卷的尾巴，方便抓握，亦或似鳥(niǎo)獸，憨態(tài)可掬、妙趣橫生。使用時(shí)酒從流口中流出，仿佛是取之不竭的酒水，是當(dāng)時(shí)出土的良渚陶器中最富有想象力的文物之一。還有后期在卞家山出土的貓頭鷹形陶器蓋，整個(gè)形體是仿貓頭鷹狀，一對(duì)凸出的圓圈眼珠子和一個(gè)高高的鷹鼻構(gòu)成了一張生動(dòng)的老鷹模樣，且鷹鼻剛好是器蓋的捉手，既滿足了手捏的功能又體現(xiàn)了仿生的形態(tài)，是仿生造型與功能的有機(jī)結(jié)合。隨著一系列陶龜、鷹頭器蓋、獸面壺等仿生文物的出土，說(shuō)明良渚先人熱愛(ài)自然并且描摹自然，使后世人民對(duì)良渚先民所表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造力和想象力所驚嘆。

對(duì)于良渚文化陶器造型的再設(shè)計(jì)要滿足產(chǎn)品功能的基礎(chǔ)上，一方面要保留良渚文化陶器的造型元素；另一方面要借鑒現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，從吸引消費(fèi)者的角度出發(fā)，運(yùn)用新材料、新技術(shù)，以良渚文化陶器形態(tài)為藍(lán)本，進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，從而起到文化傳承的作用。

3 良渚文化陶器再設(shè)計(jì)的紋樣元素

良渚文化陶器有著豐富的紋樣元素，裝飾技法主要有刻畫(huà)、壓印、戳印、拍印、鏤孔和針刻等。[ 林華東.良渚文化研究[M].科學(xué)出版社，1999：127]良渚文化陶器紋樣以幾何紋居多，常見(jiàn)的直條紋、波浪紋、弦紋、菱形紋。[ 孫維昌.良渚文化陶器紋飾研究[J].上海博物館集刊，1992：389-409]以菱形紋為例，福泉山出土的夾砂缸即以菱形紋為裝飾，于口沿下部飾以六周凸起的菱形紋。此凸起的紋飾一方面給近乎于尖底的器型起著防滑易抓握的功能。另一方面，使得器物整體給人以獨(dú)特的稚拙之美。

還有以動(dòng)物為題材的裝飾紋樣，而鳥(niǎo)紋是良渚文化陶器最具代表性的紋樣。良渚先民對(duì)鳥(niǎo)紋的崇拜深刻的體現(xiàn)在陶器上，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，鳥(niǎo)是天神的象征，是通天神獸，是良渚先民最喜愛(ài)運(yùn)用的“題材”之一。陶器上刻畫(huà)鳥(niǎo)紋的主要工藝是細(xì)刻陰線，觀早期細(xì)部刻畫(huà)的風(fēng)格，可以分為細(xì)部刻畫(huà)繁復(fù)、成組出現(xiàn)和類似白描、單個(gè)出現(xiàn)的兩類，表現(xiàn)手法較玉鳥(niǎo)上的鳥(niǎo)紋更具象化。令人印象深刻的有青浦縣出土的黑陶細(xì)刻紋闊把壺，整個(gè)器身表面刻滿精細(xì)花紋，經(jīng)過(guò)打磨之后，極其烏黑光亮，非常有質(zhì)感。在其流部是翅膀展開(kāi)的正面飛鳥(niǎo)形象，器體腹部的紋飾是向下飛翔的若干只鳥(niǎo)，鳥(niǎo)身上雕刻的云紋與縱橫相對(duì)的平行短線，雙腳呈下垂?fàn)?，鳥(niǎo)尾分叉但獨(dú)具美感。

良渚文化陶器紋樣的再設(shè)計(jì)需要將紋樣意象從具象的文化器物中抽象出來(lái)，形成一般性的紋樣，如龍紋、鳥(niǎo)紋、獸面紋等，再結(jié)合設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的需求予以應(yīng)用。通過(guò)提取良渚文化器物紋樣進(jìn)行變形運(yùn)用，賦予古老的文明更多現(xiàn)代時(shí)尚氣息。

4 總結(jié)

通過(guò)以上對(duì)良渚文化陶器的功能、造型以及紋樣的分析，對(duì)良渚文化陶器再設(shè)計(jì)元素獲得了一些基本的認(rèn)知。關(guān)于現(xiàn)代運(yùn)用良渚陶器設(shè)計(jì)元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)的產(chǎn)品也逐漸增多，而功能、造型、紋樣是良渚文化陶器的三個(gè)基本元素，良渚文化陶器的再設(shè)計(jì)要貼近時(shí)代需求，即與時(shí)相宜、與時(shí)俱進(jìn)，符合現(xiàn)代消費(fèi)者的時(shí)代特征，用“新”的設(shè)計(jì)思想去演繹良渚古文化的文化內(nèi)涵，拉近現(xiàn)代人們與良渚古文化的距離。通過(guò)整合當(dāng)下時(shí)代特征進(jìn)行再設(shè)計(jì)，賦予其新的藝術(shù)生命，與其內(nèi)涵相適應(yīng)，使產(chǎn)品富有文化內(nèi)涵，這樣才能使得良渚文化與現(xiàn)代文化間的精髓相互融合、相互碰撞，在現(xiàn)代文明發(fā)展中更加歷久彌新，在與時(shí)偕行、不斷吸收時(shí)代的精華中，熠熠生輝！今后對(duì)于陶器的工藝、材質(zhì)等元素仍可以進(jìn)行廣泛的比較研究，這或許能對(duì)良渚文化陶器再設(shè)計(jì)元素的研究起到更積極的作用。