從外宣翻譯角度對(duì)“一帶一路”背景下廣西坭興陶非遺文化推廣研究

吳 祺，唐 璐， 李彩玲，蒙恒珍

（玉林師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，玉林，537000）

0 引言

在2013年，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平提出了建設(shè)“一帶一路”的重大倡議。廣西處在“一帶一路”交會(huì)對(duì)接和陸海統(tǒng)籌的重要節(jié)點(diǎn)、關(guān)鍵區(qū)域，在中國(guó)對(duì)外開(kāi)放格局中地位突出。廣西最具傳統(tǒng)民族特色產(chǎn)品的兩件寶之一的欽州坭興陶，早在1984年，就曾穿越太平洋，坭興陶單件陶器藝術(shù)品一次性大量出口歐美市場(chǎng)，開(kāi)創(chuàng)了新時(shí)期海上新絲綢之路的先河。

隨著我國(guó)綜合國(guó)力、國(guó)際地位和國(guó)際影響力的提升，對(duì)外交流日益頻繁，外宣翻譯的重要性也日趨重要。外宣翻譯是一種特殊的翻譯形式。外宣翻譯以外文為主要信息載體，以外國(guó)民眾為主要受眾對(duì)象向，通過(guò)各種媒介，如互聯(lián)網(wǎng)、圖書(shū)、報(bào)紙等方式為渠道，對(duì)外發(fā)表相關(guān)言論的交際活動(dòng)。如今在“一帶一路”和中國(guó)-東盟命運(yùn)共同體的開(kāi)放平臺(tái)中不斷深入發(fā)展，坭興陶產(chǎn)業(yè)將得到大力發(fā)展。在此背景下，坭興陶文化要緊緊貼合對(duì)外開(kāi)放的政策，重視坭興陶文化的外宣，重視坭興陶文化的外宣翻譯，讓坭興陶在新發(fā)展中，為各國(guó)人民大建一條友誼支路，讓坭興陶文化得到傳播推廣。

1 坭興陶文化

有著悠久的歷史的坭興陶屬于中國(guó)四大名陶之一。欽州坭興陶制作工藝是一直被流傳著的。坭興陶采用具有很強(qiáng)可塑性的、且堅(jiān)韌細(xì)膩的泥質(zhì)作為制作原料，手工藝人們大多會(huì)選擇雕刻詩(shī)文或繪畫(huà)在器皿坯體上，被刻在上面的詩(shī)文多為雅致的內(nèi)容，繪畫(huà)的選材一般為自然景物，使得坭陶與書(shū)畫(huà)完美結(jié)合，讓坭興陶有了一種醇厚的人文味。且手工藝人在坭坯上雕刻各種自然景觀時(shí)，運(yùn)刀之了得、刀法之熟練、工藝之精湛，使坭興陶成為了一件雅致的工藝品。雕刻與坭興陶的制作的融合展示了我國(guó)傳統(tǒng)的筆墨藝術(shù)文化與陶瓷工藝技藝的完美融合，選用的泥制適合雕刻文字與繪畫(huà)，且不易毀壞其胚體。雕刻是坭興陶主要的藝術(shù)手法，以刀代筆在坭興陶的胚體上進(jìn)行雕刻，中國(guó)書(shū)法、繪畫(huà)等多種藝術(shù)形式的完美融合讓坭興陶有了一種自然而然，古樸素雅的陶藝風(fēng)格。茶具、花具、食具，擺設(shè)物品等是坭興陶的主要產(chǎn)品，且其設(shè)計(jì)品種眾多，氣息淡雅，實(shí)用價(jià)值較高、同時(shí)也值得欣賞和收藏，因此受到了人們一定程度上的追捧。

坭興陶之所以被叫做 “坭興”是因?yàn)闅J州陶器在清朝咸豐年間得到了很好的發(fā)展，坭器得到了廣泛的興用。坭興陶選用的陶土比較特殊，它還會(huì)發(fā)生另人覺(jué)得神奇的窯變以及有著精美致致的雕刻，這些特征都使坭興陶有著自己的優(yōu)勢(shì)。最讓人覺(jué)得獨(dú)特的在于坭興陶的陶土取自欽江兩岸，且有“公母”之分，東岸的是黏土，比較柔軟，被制陶人稱(chēng)為 “母”；西岸的是硬土，比較剛強(qiáng)，被稱(chēng)為 “公”。將“公母”土按相應(yīng)的比例制作成原料，可以使坭興陶的外表更加的美麗，內(nèi)涵更加的靈動(dòng)。

坭興陶是廣西欽州特有民族工藝制作品。欽州人民將當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩?、人文景觀、社會(huì)歷史融入于坭興陶的制作中，把欽州的精神文明、物質(zhì)文明、和制度文明與坭興陶制作相融合，代表了欽州文化的變化。且隨著坭興陶手工業(yè)的發(fā)展，坭興陶的制作漸漸選用少數(shù)民族的特色素材，如文字，繪畫(huà)，服飾等，坭興陶的制作與少數(shù)民族文化元素相交融，使得坭興陶更具新奇特色。

作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一的坭興陶燒制技藝，在2018年5月31日，韓國(guó)島蓮株式會(huì)社樸鼎珉會(huì)長(zhǎng)曾光臨欽州千年古陶城，其對(duì)博大精深的中華文化和大師創(chuàng)作的藝術(shù)作品表示驚嘆和欽佩，表示要盡快組織韓國(guó)實(shí)力企業(yè)家們到訪欽州千年古陶城，深入洽談文化交流與合作的相關(guān)事宜，推動(dòng)坭興陶盡快進(jìn)入韓國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)。

而現(xiàn)在，借助“一帶一路”的契機(jī)，使得古老的坭興陶文化正一步一步的走向世界舞臺(tái)，大力弘揚(yáng)古陶文化！

2 坭興陶外宣翻譯的作用

國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)行，不僅為我國(guó)帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)會(huì)，而且也為其他國(guó)家的對(duì)外貿(mào)易帶來(lái)新的發(fā)展可能，在這樣的背景下，沿線的國(guó)家想要了解中國(guó)的欲望也表現(xiàn)得也愈來(lái)愈強(qiáng)烈。如何把欽州地區(qū)獨(dú)具特色的坭興陶文化有效、準(zhǔn)確地傳遞給各國(guó)人民，提升我們國(guó)家文化的軟實(shí)力，打造可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系，對(duì)外的宣傳和翻譯十分重要。因?yàn)閮?yōu)秀的外宣翻譯不僅能夠幫助欽州坭興陶文化更好地走向世界，面向國(guó)際，而且還能樹(shù)立我國(guó)良好的的國(guó)際形象，因此，進(jìn)行坭興陶文化的外宣翻譯是十分有必要的。

政治作用。外宣翻譯有利于堅(jiān)定中國(guó)在世界政治舞臺(tái)中的地位。讓中國(guó)更好走向世界的同時(shí)使世界更好地了解中國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興迫切需求建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必經(jīng)之路。外宣翻譯在不同的文化傳播和交際中，始終發(fā)揮著重要的先導(dǎo)作用。進(jìn)行外宣翻譯時(shí)，我們遵循實(shí)事求是的原則，向世界介紹一個(gè)真實(shí)的中國(guó)，同時(shí)這也是外國(guó)友人來(lái)了解我國(guó)的方針、政策和治國(guó)方略的一個(gè)重要窗口。外宣翻譯有著許多嚴(yán)格的要求，強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確的詞匯表達(dá)和堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，同時(shí)注重國(guó)外友人的閱讀能力和接受能力。文化軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要象征之一。在全球化的進(jìn)程中，通過(guò)外宣翻譯積極推廣坭興陶文化，是提升我們國(guó)家的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)、文化的影響力，和世界各國(guó)增進(jìn)交流，促進(jìn)和諧發(fā)展的重要手段，這對(duì)我國(guó)樹(shù)立文化自信和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有積極的意義。

經(jīng)濟(jì)作用。坭興陶外宣翻譯有利于促進(jìn)國(guó)際貿(mào)易合作。坭興陶文化根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，有悠久的歷史，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的浪潮中，坭興陶的價(jià)值扮演著十分重要的角色，和人們的日常生活息息相關(guān)，坭興陶的制作原料是欽江特有紫紅陶土，這種陶土深藏在地層里，受氣候、地理環(huán)境等因素的影響，坭興陶的泥質(zhì)很細(xì)膩干凈，陶泥含有十分豐富的對(duì)人體有好處的礦物質(zhì)，比如鐵、鋅、鈣等礦物質(zhì)，可用來(lái)制作各種精美的茶具，在保證飲用者身心健康的同時(shí)帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益。在今天全球經(jīng)濟(jì)一體化的背中，以坭興陶為外宣翻譯的紐帶，加強(qiáng)與各個(gè)相關(guān)國(guó)家經(jīng)濟(jì)和人文交流，有利于推動(dòng)中國(guó)坭興陶的對(duì)外貿(mào)易活動(dòng)。例如，東盟博覽會(huì)和各類(lèi)國(guó)際旅游節(jié)活動(dòng)的承辦，廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)的快速發(fā)展，加上欽州地理位置優(yōu)越，毗鄰東南亞國(guó)家且沿海港口較多，外宣翻譯對(duì)欽州坭興陶的推廣起到了良好的促進(jìn)作用，也是吸引外資和國(guó)外游客的必要手段。

文化作用，外宣翻譯有利于坭興陶文化的傳承和傳播。坭興陶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，由于地方的氣候、地理環(huán)境不同，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度也不同，在諸多因素的影響下的影響，形成了它特別的陶泥和獨(dú)特的燒制技藝，當(dāng)?shù)氐膫鞒腥藗兩瞄L(zhǎng)從他們的民族文化中提取精華部分，比方說(shuō)人們?cè)谠O(shè)計(jì)坭興陶的造型和裝璜時(shí)結(jié)合了當(dāng)?shù)氐臍v史傳說(shuō)、特有的民族服飾、圖騰等元素，使得欽州坭興陶陶器更加具有了古樸的韻味，體現(xiàn)了坭興陶特有的民族區(qū)域性。外宣翻譯，既可以把獨(dú)具一格的陶文化傳承給一代又一代的華夏兒女，讓更多人在潛移默化中了解坭興陶古樸且豐厚的文化底蘊(yùn)，又可以讓坭興陶文化更好地對(duì)外傳播，因?yàn)槊總€(gè)國(guó)家的歷史文化背景不同，所使用的語(yǔ)言文字也各不相同，對(duì)坭興陶文化進(jìn)行外宣翻譯有助于不同國(guó)家的讀者理解坭興陶文化的真正內(nèi)涵，也有利于弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中國(guó)文化走出去，增強(qiáng)我們的文化自信，建設(shè)現(xiàn)代文化強(qiáng)國(guó)，提高中國(guó)的傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)的影響力。

3 坭興陶文化外宣翻譯的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題

3.1 坭興陶文化外宣翻譯的現(xiàn)狀

當(dāng)前,在廣西大力推進(jìn)“ 一帶一路”的合作背景下，坭興陶的翻譯有助于增強(qiáng)培殖優(yōu)秀的桂東南地域傳統(tǒng)文化的“ 軟實(shí)力” ，有益于弘揚(yáng)欽州文化。 但是國(guó)內(nèi)對(duì)于坭興陶文化的研究只有少數(shù)文章聚焦其傳播研究， 坭興陶文化主要依靠陶瓷愛(ài)好者和欽州市政府來(lái)宣傳?？傮w而言， 坭興陶對(duì)于非華僑人群影響甚小。 目前有關(guān)坭興陶文化的翻譯質(zhì)量及其傳播的現(xiàn)狀并不容樂(lè)觀。

目前坭興陶文化的翻譯和對(duì)外推廣研究方向，很少有從外宣翻譯來(lái)宣傳推廣坭興陶文化的。根據(jù)中國(guó)知網(wǎng)的最新數(shù)據(jù)檢索顯示，有關(guān)坭興陶的研究論文數(shù)量已經(jīng)有413篇。其中，這些論文主要是從營(yíng)銷(xiāo)策略、工藝制作創(chuàng)新、品牌宣傳等角度展開(kāi)研究。但是對(duì)于坭興陶文化的研究，論文數(shù)量不多，僅有數(shù)十篇。而對(duì)于坭興陶文化的外宣研究空缺更大，只有寥寥數(shù)篇。而對(duì)于坭興陶文化翻譯的更是少之又少，僅有一兩篇，如陳冬雁“生態(tài)翻譯學(xué)視域下的坭興陶外宣英譯研究”（陳冬雁，2014）。坭興陶非遺文化的外宣翻譯有利于欽州對(duì)外宣傳坭興陶特色文化，有利于促進(jìn)欽州在“一帶一路”的推動(dòng)下達(dá)到文化交流，為欽州坭興陶非遺文化吸引更多的文化投資，增加對(duì)坭興陶非遺文化的消費(fèi)，提高坭興陶文化的產(chǎn)值。坭興陶非遺文化的對(duì)外翻譯宣傳研究已經(jīng)刻不容緩了。而這也離不開(kāi)人們更多的關(guān)注與投入。

3.2 坭興陶文化外宣翻譯存在的問(wèn)題

3.2.1 文化差異處理不當(dāng)

現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展是不完全一樣。每個(gè)國(guó)家和地區(qū)都有其特有的文化。所處的地理環(huán)境不同，出現(xiàn)的歷史文化也會(huì)不同。宗教信仰不同，則文化習(xí)俗也會(huì)不一樣。但就是因?yàn)椴煌奈拿?，不同的文化相互碰撞、相互融合，才?huì)不斷推動(dòng)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。在現(xiàn)有的關(guān)于坭興陶文化的翻譯資料中可知，翻譯者對(duì)產(chǎn)生的文化差異的處理方式是：更多的考慮外國(guó)購(gòu)買(mǎi)者、外國(guó)游客或收藏者的語(yǔ)言習(xí)慣，就他們的語(yǔ)言習(xí)慣來(lái)翻譯坭興陶文化。就比如“其質(zhì)堅(jiān)硬，若銅擬紫，黛青泛紅，透發(fā)出貴族氣派”這一句，宣傳文本翻譯成了“It is of hard quality, brone and purple, grey-green and faint-red, and luxury quality.”這一句中的貴族氣派原本應(yīng)該是表達(dá)的是一種清雅脫俗的貴族氣派，可翻譯的“l(fā)uxury”一詞是奢侈、奢侈品的意思，這就改變了中文所要表達(dá)的意味，從而讓人錯(cuò)以為坭興陶就是奢侈品。這樣子的翻譯并不能準(zhǔn)確表達(dá)坭興陶的文化意義。坭興陶文化在對(duì)外宣傳翻譯時(shí)，可能出現(xiàn)偏差，文化意象翻譯錯(cuò)誤等。

3.2.2 外宣和內(nèi)宣不分

坭興陶文化在宣傳方面，沒(méi)有分清楚外宣和內(nèi)宣的差別。一般來(lái)說(shuō)，宣傳分為兩類(lèi)：一類(lèi)是對(duì)內(nèi)宣傳，另一類(lèi)是對(duì)外宣傳。對(duì)內(nèi)宣傳主要是以國(guó)內(nèi)民眾、消費(fèi)者為主體，宣傳語(yǔ)言是簡(jiǎn)體中文為文字載體，普通話為宣傳語(yǔ)言。簡(jiǎn)體中文能夠讓國(guó)內(nèi)的受眾很好的理解坭興陶所表達(dá)的文化，用普通話來(lái)宣傳，人們能聽(tīng)得懂，能夠通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)細(xì)細(xì)體會(huì)坭興陶的文化內(nèi)涵。

而對(duì)外宣傳，主要是以國(guó)外受眾為主體，以英文為主要文字載體，用英語(yǔ)來(lái)宣傳。在把坭興陶文化英譯時(shí)，可能會(huì)把中文原意錯(cuò)誤翻譯。現(xiàn)在坭興陶文化的宣傳主要是以國(guó)內(nèi)宣傳為主，但在“一帶一路”的推動(dòng)下，坭興陶逐漸面向世界，可是也并沒(méi)有很專(zhuān)業(yè)的對(duì)外宣傳翻譯。都是把中文臨時(shí)翻譯給國(guó)外消費(fèi)者聽(tīng)，文本翻譯的宣傳較少。

3.2.3 翻譯人才不足

我國(guó)高等院校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)理論扎實(shí)，高校的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，為我國(guó)現(xiàn)代化社會(huì)的進(jìn)步培養(yǎng)了很多優(yōu)秀的英語(yǔ)人才。根據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，我國(guó)高校畢業(yè)生從事英語(yǔ)工作的人不少，但是從事英語(yǔ)翻譯的翻譯員的僅占36%，其中從事外宣翻譯的不足10%。外宣翻譯是個(gè)龐大的系統(tǒng)，翻譯者需要具備多元化的理論知識(shí)，緊跟時(shí)代發(fā)展，關(guān)注各類(lèi)信息，再通過(guò)綜合對(duì)比，整合得出可用信息，才能游刃有余的翻譯著不同民族、不同國(guó)家語(yǔ)言文化知識(shí)，才能對(duì)坭興陶文化進(jìn)行正確的翻譯。然而我國(guó)的對(duì)于坭興陶文化翻譯的人才不足，外宣翻譯隊(duì)伍良莠不齊，嚴(yán)重制約著坭興陶文化對(duì)外宣翻譯工作的質(zhì)量與效率，對(duì)于坭興陶的推廣極為不利。

4 坭興陶外宣翻譯的改進(jìn)方法

翻譯是在信、達(dá)、雅的基礎(chǔ)上，把一種語(yǔ)言信息轉(zhuǎn)變成另一種語(yǔ)言信息的行為。坭興陶文化外宣翻譯關(guān)聯(lián)到多個(gè)方面的內(nèi)容,其翻譯帶有兩種性質(zhì)，一是科技翻譯，二是文學(xué)翻譯。翻譯性質(zhì)和不同文化內(nèi)容之間存在的差異，為當(dāng)前坭興陶文化外宣工作造成巨大的挑戰(zhàn)，要求從事坭興陶文化外宣翻譯工作的譯者有扎實(shí)的雙語(yǔ)能力,了解及掌握博大精深的坭興陶文化知識(shí)和基本的坭興陶專(zhuān)業(yè)知識(shí), 并具備一定的翻譯理論水平及翻譯實(shí)踐能力。

坭興陶外宣翻譯的主體，從廣義上講，指除了從事坭興陶文化外宣翻譯工作的譯者之外直接參與到外宣翻譯活動(dòng)的個(gè)人和組織機(jī)構(gòu)，從狹義上講，即從事坭興陶文化外宣工作的譯者。從宏觀層面來(lái)看，坭興陶文化外宣翻譯的主體主要有地方政府機(jī)關(guān)、地方高等院校、新聞媒體各類(lèi)宣傳機(jī)構(gòu)、坭興陶文化研究中心以及各類(lèi)行業(yè)協(xié)會(huì)等，它們是坭興陶文化外宣翻譯的發(fā)起者、贊助人或監(jiān)管者，在坭興陶文化對(duì)外宣傳中起著推動(dòng)作用。應(yīng)從宏觀方面制定切實(shí)可行的外宣政策和方案，加強(qiáng)組織和協(xié)調(diào)配合，扎實(shí)推進(jìn)各方合作，才能有效促進(jìn)坭興陶文化外宣翻譯的進(jìn)步，推進(jìn)坭興陶文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。從微觀層面來(lái)看，即從事坭興陶文化外宣翻譯工作的譯者。

首先，從事坭興陶文化外宣翻譯工作的譯者必須含有扎實(shí)的雙語(yǔ)基本功，譯者是坭興陶文化和“一帶一路”沿線國(guó)家文化進(jìn)行溝通的一個(gè)橋梁，應(yīng)該不斷提高自身翻譯水平，增強(qiáng)外文理解能力，熟悉了解坭興陶文化，具有廣博的坭興陶文化積累，提供高質(zhì)量的譯文，準(zhǔn)確地傳達(dá)坭興陶的相關(guān)信息，譯文語(yǔ)言要通順流暢。

其次，翻譯中遇到坭興陶專(zhuān)業(yè)難題時(shí)，要查閱專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)，進(jìn)行實(shí)地考察或向坭興陶工藝大師請(qǐng)教。每一個(gè)手工坭興陶產(chǎn)品必須完成的大致工藝流程：和泥、揉泥、拉胚、打磨、拋光、修型、粘接、精修、燒制。在面對(duì)此類(lèi)較難翻譯的術(shù)語(yǔ)時(shí)，這些術(shù)語(yǔ)代表了特定的工藝，應(yīng)被看作專(zhuān)有名稱(chēng)進(jìn)行翻譯，可以采用音譯等方法，音譯這一方法也經(jīng)常用于外宣翻譯中。

最后，外宣翻譯工作者應(yīng)該要發(fā)揮自身的主觀意識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于客觀世界的能動(dòng)作用，這是認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律的必要條件。在翻譯中要注意結(jié)合坭興陶文化外宣翻譯的需求及譯入語(yǔ)受眾的接受情況，才能較好地把包含文化內(nèi)涵的翻譯到譯入語(yǔ)中去，把學(xué)術(shù)性較強(qiáng)又晦澀難懂重要性也不大的部分進(jìn)行刪減或簡(jiǎn)化，以便更好地為一帶一路沿線國(guó)家讀者所理解與接受，更好地傳播文化。

地方高等院校在課程設(shè)置、人才培養(yǎng)等多種因素和需要方面進(jìn)行相對(duì)應(yīng)的調(diào)整。應(yīng)開(kāi)設(shè)專(zhuān)業(yè)課程，進(jìn)行外宣人才的培養(yǎng)。坭興陶文化外宣翻譯工作與其他的翻譯工作不同，極強(qiáng)應(yīng)用于實(shí)際的對(duì)外宣傳翻譯當(dāng)中。地方高等院校應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變教育理念，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行翻譯相關(guān)知識(shí)的同時(shí)，也要讓學(xué)生了解坭興陶文化，切實(shí)深入了解兩種文化，做到靈活運(yùn)用。還要加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在實(shí)踐中成長(zhǎng)，真正培養(yǎng)出利于坭興陶文化對(duì)外宣傳翻譯工作的人才。

5 結(jié)語(yǔ)

坭興陶文化的外宣翻譯是廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)外宣傳的重要工具。坭興陶文化的外宣翻譯需要將陶文化和中華優(yōu)秀文化相結(jié)合。不僅要提高坭興陶文化翻譯人員對(duì)坭興陶文化分認(rèn)識(shí)，使其充分積累文化素材，提高認(rèn)識(shí)。在翻譯過(guò)程中，外宣翻譯還應(yīng)最大化地保持原有的坭興陶文化的信息，精準(zhǔn)用好每一個(gè)陶瓷術(shù)語(yǔ)，同時(shí)還要兼顧讀者的文化閱讀習(xí)慣，生動(dòng)詮釋坭興陶文化，將文化外宣意識(shí)體現(xiàn)在譯文中，借助“一帶一路”經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)機(jī)遇推廣坭興陶文化，講好中國(guó)故事。