淺析傳統(tǒng)文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用與發(fā)展

劉 彬

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，景德鎮(zhèn)，333403）

1 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起

幾千年來，中華民族以勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的精神屹立在世界民族之林，創(chuàng)造了燦爛了獨(dú)特的中國(guó)文化，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更是中華民族燦爛的結(jié)晶，深深地融合進(jìn)了人們的衣、食、住、行各個(gè)方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)多元化，有有著他獨(dú)特性的一面，隨著當(dāng)今社會(huì)的快速發(fā)展，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迎來了發(fā)展的新時(shí)代，如何更好的發(fā)揚(yáng)和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我國(guó)走向文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵一步，讓傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新性發(fā)展，更好的在現(xiàn)代社會(huì)中傳承與發(fā)展。

在2014年國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》中，就加快推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合做出明確要求提出到2020年，文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)作用更加強(qiáng)化，基本建立與相關(guān)產(chǎn)業(yè)全方位、深層次、寬領(lǐng)域的融合發(fā)展的格局。隨著生活水平不斷的提高，人們對(duì)精神上的享受，短短幾年，文化產(chǎn)品行業(yè)發(fā)展迅速，其根源在于中國(guó)在文創(chuàng)創(chuàng)意產(chǎn)品中有著深厚的文化底蘊(yùn)作為支撐，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)從內(nèi)容上基于弘揚(yáng)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形式上融進(jìn)與傳統(tǒng)文化元素，文化屬性為它的附加值，說到文化，那不可避免的將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融入其中成為了一種趨勢(shì)，出現(xiàn)在文化創(chuàng)意品中。傳統(tǒng)文化元素作為一種符號(hào)的象征，蘊(yùn)含著幾千年來華夏子孫創(chuàng)造的文化精髓，促使設(shè)計(jì)師不斷的提供創(chuàng)意，使文創(chuàng)產(chǎn)品更好的為大眾所喜愛，在市場(chǎng)中取得了很好的反響，小的投資換很高的回報(bào)率，由此衍生出的文創(chuàng)產(chǎn)品也呈井噴之勢(shì)，引發(fā)了許多投資者的關(guān)注，促使許多從業(yè)者紛紛加入到了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)這塊蛋糕中。

2 文創(chuàng)產(chǎn)品的定義

“文創(chuàng)”近些年成為了人們耳熟能詳?shù)脑~匯，政府關(guān)部門也是大力的扶持文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，到底是什么文創(chuàng)產(chǎn)品呢？其實(shí)就是“文化+創(chuàng)意產(chǎn)品”，產(chǎn)品為核心，以深厚文化為基礎(chǔ)，通過創(chuàng)新的方式對(duì)物進(jìn)行改變與創(chuàng)造出來的產(chǎn)物，并且具備市場(chǎng)價(jià)值，使之產(chǎn)出高的附加值產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅是一種基于當(dāng)下社會(huì)環(huán)境下產(chǎn)生的一種產(chǎn)品，更是一種文化傳承的承載體，整體所傳達(dá)的內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)從歷史文化遺產(chǎn)到文化資源的轉(zhuǎn)化存在，狹義文創(chuàng)產(chǎn)品是符合“文化主題+創(chuàng)意轉(zhuǎn)化+市場(chǎng)價(jià)值”三特點(diǎn)產(chǎn)品形式，而廣義文創(chuàng)產(chǎn)品同樣符合“文創(chuàng)產(chǎn)品”定義三特點(diǎn)，為滿足人們需求的物質(zhì)實(shí)體與非物質(zhì)形態(tài)的服務(wù)。文創(chuàng)產(chǎn)品本身承載了文化的多元化、藝術(shù)的功能性，屬于人類的二次創(chuàng)造，借助人類的智慧、審美、文化素養(yǎng)等，對(duì)現(xiàn)有的文化資源和文化用品進(jìn)行創(chuàng)造，使之進(jìn)入更好的進(jìn)入當(dāng)下人們的生活。比如我們?nèi)粘５纳笥闷?、藝術(shù)工藝品等等本身具有文化藝術(shù)的價(jià)值體現(xiàn)都被認(rèn)為文創(chuàng)產(chǎn)品。

2.1 文創(chuàng)讓傳統(tǒng)文化“活”起來

在我國(guó)傳統(tǒng)文化體系中，中國(guó)傳統(tǒng)的文化元素包含的類型復(fù)雜多樣涉及到政治、思想、精神、生活、信仰等領(lǐng)域的各個(gè)方面，與我們產(chǎn)生緊密的系，隨著歷史的發(fā)展和傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)水平的不斷進(jìn)步，新生的事物會(huì)不斷的順應(yīng)潮流而出現(xiàn)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)版文化在當(dāng)今更好的傳承與發(fā)展需要注入新時(shí)代的主題，它與現(xiàn)代的對(duì)接有著傳承延續(xù)性，有著通古達(dá)今的作用，而我國(guó)又是四大文明古國(guó)之一，歷經(jīng)彌新，傳承不斷，中國(guó)從不缺少傳統(tǒng)的文化基因，缺少的是如何將傳統(tǒng)文化“活”起來，是它更好的活在當(dāng)下人們的日常生活中，但是在進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)的時(shí)候切勿對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行生搬硬套，強(qiáng)行融合進(jìn)產(chǎn)品中。一款優(yōu)秀的創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)品其中會(huì)包含和文物的敘事性、特點(diǎn)等屬性有著內(nèi)在的聯(lián)系性。人們生活水平的提高，也注重精神的享受，例如旅游市場(chǎng)的蓬勃的發(fā)展推動(dòng)了文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售，擴(kuò)大文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售渠道，文創(chuàng)產(chǎn)品也豐富旅游體驗(yàn)，提升景區(qū)的品牌形象，實(shí)現(xiàn)了雙促雙贏的效果。

3 傳統(tǒng)文化元素在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中應(yīng)用主要分以下幾個(gè)面

3.1 傳統(tǒng)圖案紋樣應(yīng)用

傳統(tǒng)圖案紋樣，由歷代沿傳下來在不斷的發(fā)展演變中形成具有獨(dú)特民族藝術(shù)風(fēng)格的圖案，在古代文化藝術(shù)寶庫(kù)中占有很重要的地位和研究?jī)r(jià)值。圖案紋樣從開始到現(xiàn)在可分為六大類，原始社會(huì)的圖案、古典圖案、民間和民俗圖案、少數(shù)民族圖案，他們?cè)谒囆g(shù)上極具特色，且富有寓意，講究裝飾的美感，圖案也豐富多樣，其中包含人物、走獸、花鳥、日月星辰、風(fēng)雨雷電、文字等，以神話傳說、民間諺語、歷史故事為創(chuàng)作題材，傳統(tǒng)圖案也是文創(chuàng)設(shè)計(jì)中應(yīng)用最廣的元素，中國(guó)的傳統(tǒng)圖案紋樣來源很廣，經(jīng)過先人們的藝術(shù)提煉和演變而成，有著魅力十足的美學(xué)價(jià)值，例如我們經(jīng)常見到的祥云紋、水紋、錦鯉紋、龍紋、瘦子，壽字紋、回紋等等寄托著當(dāng)時(shí)的人們對(duì)美的一種探索。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，作手法，對(duì)圖案進(jìn)一步做細(xì)致的研究，使其融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，使文創(chuàng)產(chǎn)品的外在形式與內(nèi)涵達(dá)到共生的效果，又能夠提升中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的影響，更不同的地理區(qū)域、文化背景、生活習(xí)慣形成了各自不同的傳統(tǒng)圖案特征，獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，和文化內(nèi)涵，為世人所喜愛。傳統(tǒng)統(tǒng)圖案是文創(chuàng)創(chuàng)意品中應(yīng)用范圍最廣、最多的傳統(tǒng)文化素，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí)候會(huì)將傳統(tǒng)圖案古為今用，與創(chuàng)意方案相結(jié)合，運(yùn)用設(shè)計(jì)方法使產(chǎn)品更好好地走進(jìn)當(dāng)代人們的生活并傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

3.2 文字符號(hào)應(yīng)用

文字符號(hào)設(shè)計(jì)常用解構(gòu)、重構(gòu)等設(shè)計(jì)手法，出現(xiàn)在產(chǎn)品外在形式或是局部特征，或代表一種獨(dú)特的文明，其文字有著獨(dú)特的美麗。文字本身的意義是博大的,其文化底蘊(yùn)是深厚的，將文字藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，經(jīng)過現(xiàn)代的設(shè)計(jì)將字體形態(tài)美學(xué)更好的在文創(chuàng)產(chǎn)品中體現(xiàn)。能更好的讓人去愿意主動(dòng)了解中國(guó)的文化，將產(chǎn)品背后呈現(xiàn)的藝術(shù)格調(diào)，人文情懷和燦爛的文化傳遞給社會(huì)。文字在我國(guó)有著數(shù)千年的文化積淀，文字表現(xiàn)形式的多樣性和自身的特征可以創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的文創(chuàng)創(chuàng)意產(chǎn)品，例如中國(guó)的象形文字是經(jīng)常出現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，它是一種最古老的字體，來源于圖畫文字，強(qiáng)有力的特征，成為設(shè)計(jì)師經(jīng)常使用的的文字符號(hào)，通過設(shè)文字為靈感基礎(chǔ)，創(chuàng)造出與相鋪相成的產(chǎn)品，既賦予產(chǎn)品文化內(nèi)涵，又具有潛在的傳播性，隨著文創(chuàng)市場(chǎng)的火熱，文創(chuàng)產(chǎn)品可以作為文字傳承和實(shí)際應(yīng)用的載體，讓文字符號(hào)以另一種形式表現(xiàn)在產(chǎn)品中，在設(shè)計(jì)與創(chuàng)造中，使優(yōu)秀的文化在繼承中進(jìn)一步得到更好的發(fā)展，目前市場(chǎng)上基于漢字設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品有很多，以文具為主。多樣性設(shè)計(jì)的文具也讓越來越多的人愛上學(xué)習(xí)，愛上寫字，愛上設(shè)計(jì)，更提升了文字符號(hào)的藝術(shù)文化價(jià)值。

3.3 現(xiàn)存的文化藝術(shù)瑰寶應(yīng)用

書法、國(guó)畫、雕塑、版畫、古董、剪紙藝術(shù)、陶瓷、篆刻等等不同藝術(shù)類別都我國(guó)的文化藝術(shù)瑰寶，其中包含了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩個(gè)類別，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力，和優(yōu)秀的創(chuàng)造力等。當(dāng)今我們?cè)谔骄坑谄洹懊馈钡膬r(jià)值，傳承歷史留給人類的寶貴財(cái)富時(shí)，以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體的體現(xiàn)文化遺產(chǎn)精髓的物品便應(yīng)運(yùn)而生。

歷史文物的造型、色彩、裝飾、制造工藝等，其中往往蘊(yùn)藏著獨(dú)特的藝術(shù)文化價(jià)值，設(shè)計(jì)師從中提取相關(guān)元素或藝術(shù)符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，對(duì)歷史文物的模仿和引用加工是文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)生主要的形式，具體包括造型模仿、紋樣運(yùn)用、色彩提取以及特性引用等四種方式，形成具有“中國(guó)味”的文創(chuàng)產(chǎn)品。

近幾年來故宮文創(chuàng)一直火爆全網(wǎng)，近幾年，故宮博物院通過各種形式，成功打造出極具人氣的故宮IP，相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品更是爆款頻出，在市場(chǎng)中引起了極大的反響，歷史文物成了故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的主要的創(chuàng)意來源，例如故宮口紅一度火遍全網(wǎng)銷量極高，該系列的六款口紅色號(hào)都是有出處的，色彩分別對(duì)應(yīng)六件故宮博物院藏品，口紅的外觀裝飾圖案則是來源自清朝后妃服飾，比如近兩年火爆網(wǎng)絡(luò)的故宮文創(chuàng)，故宮將千百年的文化底蘊(yùn)作適當(dāng)提取，創(chuàng)造出融合中國(guó)特色元素的文創(chuàng)產(chǎn)品，受到消費(fèi)者一致好評(píng)，故宮文創(chuàng)的口紅，色彩取自故宮院藏文物，外觀的設(shè)計(jì)靈感來源于清宮后妃服飾與繡品。其中蘊(yùn)含吉祥寓意的紫禁太平有象書簽，自故宮博物院藏清代鏨胎琺瑯太平有象的形象，寓意天下太平、五谷豐登、江山永固，設(shè)計(jì)師將題材加以創(chuàng)作，賦予新的生命力與產(chǎn)品結(jié)合。文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作僅通過與文物的借鑒是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不行的，產(chǎn)品要讓人感受到它所帶有的傳統(tǒng)的美學(xué)意義，和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰，在當(dāng)今社會(huì)依舊璀璨，為人們所喜愛。

4 文創(chuàng)與傳統(tǒng)文化元素結(jié)合的意義

文化是人們的生活的中所形成的精神產(chǎn)物，設(shè)計(jì)是為了更好的服務(wù)與人類，造福人類，產(chǎn)品則是實(shí)現(xiàn)他們的產(chǎn)物，文化的價(jià)值是文創(chuàng)產(chǎn)品的核心因素，是促使它發(fā)展的主要推動(dòng)力。當(dāng)今中國(guó)國(guó)家實(shí)力，國(guó)際地位都有了顯著性的影響，外國(guó)人逐漸對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了極大的興趣，我國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)深受西方文化的影響，具有本民族的文化特色缺少，外來文化的沖擊，使許多人們對(duì)本國(guó)的傳統(tǒng)文化了解越來越少，這時(shí)就需要設(shè)計(jì)師在傳統(tǒng)文化因素中挖掘創(chuàng)作靈感并與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法結(jié)合來創(chuàng)造文創(chuàng)產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要以傳統(tǒng)文化為根本，這樣我們才能立足自己本土的文化，對(duì)外才能更好的傳播中國(guó)文化。傳統(tǒng)文化元素積淀了無數(shù)先人的智慧創(chuàng)造出來的文化瑰寶，具有跨越時(shí)代的價(jià)值，需要在當(dāng)代生活中更好的去發(fā)揚(yáng)與繼承，好的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅能引發(fā)人們對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的探索與研究，還能體現(xiàn)出當(dāng)代人們的精神面貌，樹立我們民族文化自信心都有很重要的意義。所以我國(guó)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化元素結(jié)合才能更好的推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，更好的向世界展現(xiàn)我們的優(yōu)秀的民族文化。

5 結(jié)語

我國(guó)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景可期，有著巨大的市場(chǎng)發(fā)展?jié)摿驮谑澜缟嫌兄?dú)特文化的優(yōu)勢(shì)，但其發(fā)展的過程中也暴露了許多問題，研究表明國(guó)內(nèi)在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)帶來的收入占比重與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家相比有著較大的差距，其中產(chǎn)品設(shè)計(jì)形式較為單一，創(chuàng)新力度不夠，獨(dú)創(chuàng)性較少，讓消費(fèi)者有著千篇一律的感覺，簡(jiǎn)單的將傳統(tǒng)的圖案復(fù)制到產(chǎn)品上，市場(chǎng)上到處可見，對(duì)市場(chǎng)調(diào)研不夠仔細(xì)，外來文化對(duì)本國(guó)文化的沖擊、國(guó)民的文化素養(yǎng)有待提升等等，但我相信不久的將來這些問題都會(huì)得到更好的解決，將促使我國(guó)的文化事業(yè)更加繁榮的發(fā)展將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素在設(shè)計(jì)中得到更好的應(yīng)用，增強(qiáng)我國(guó)的文化自信心與文化軟實(shí)力，國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)將是一片欣欣向榮，在國(guó)際的大舞臺(tái)上散發(fā)出更加璀璨的光芒。