醴陵陶瓷與株洲炎帝文化融合發(fā)展路徑探究

蔣志敏 易小斌 蔣思遙

湖南工業(yè)大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 株洲 412008

根據(jù)記載，炎帝“崩葬于長沙茶鄉(xiāng)之尾，是曰茶陵?！边@里的“茶陵”就是株洲市炎陵縣鹿原陂，這里目前有中國最大的炎帝祭祀基地。炎帝一生創(chuàng)造了農(nóng)耕文化、醫(yī)藥文化、陶瓷文化、茶文化、火文化、工業(yè)文化等，這些文化總和成為了優(yōu)秀中華文化的重要組成部分，甚至是中華文化的源頭。

醴陵陶瓷燒制始于東漢年間，清末民初，醴陵釉下五彩瓷的發(fā)明成為了陶瓷發(fā)展史上的一顆明珠。醴陵陶瓷《扁豆雙禽瓶》在1915 年巴拿馬萬國博覽會上獲得金質(zhì)獎，這個(gè)器形后來也被稱之為巴拿馬器形，“巴拿馬瓶”也因此得名。[1]

當(dāng)時(shí)用醴陵釉下五彩燒制法制作出來的陶瓷，人們稱它具有“薄如紙，白如玉，明如鏡，聲如磬”的最高境界。[2]新中國成立后，在國家領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)懷支持下，醴陵陶瓷又迎來了快速發(fā)展的機(jī)會，醴陵釉下五彩瓷的燒制技巧得到重新恢復(fù)。醴陵陶瓷在近現(xiàn)代取得的過優(yōu)異成績外，也擁有非常厚重的文化底蘊(yùn)和悠久的制陶歷史。

一、醴陵陶瓷與株洲炎帝文化融合的現(xiàn)實(shí)條件

醴陵市是典型的外向型經(jīng)濟(jì)，陶瓷產(chǎn)業(yè)對外貿(mào)易經(jīng)濟(jì)依靠度較大，近年來我國的陶瓷產(chǎn)品受到歐美國家的“反傾銷調(diào)查”，醴陵市陶瓷產(chǎn)業(yè)也同樣遭受此影響，市場擴(kuò)容十分困難。醴陵市陶瓷產(chǎn)業(yè)以貼牌出口陶瓷為主，本土的外貿(mào)品牌缺乏，導(dǎo)致產(chǎn)品附加值大大降低，在國際市場上缺乏競爭力，無法抵御外來風(fēng)險(xiǎn)波動。在國內(nèi)來講，隨著醴陵市陶瓷企業(yè)重心由國外市場轉(zhuǎn)到國內(nèi)市場，醴陵陶瓷企業(yè)面臨著巨大的區(qū)域競爭壓力。如:廣東潮州、福建德化、江西景德鎮(zhèn)、河北唐山、山東淄博等地方，各自依靠優(yōu)勢資源，快速的壯大發(fā)展，與這些陶瓷產(chǎn)地相比，醴陵陶瓷產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)配套和環(huán)境方面都不具備明顯的競爭力。醴陵市本身就擁有悠久的發(fā)展歷史，更是擁有獨(dú)創(chuàng)的釉下五彩制瓷工藝，醴陵陶瓷在歷史上曾作為國瓷供國家領(lǐng)導(dǎo)人使用，并作為共和國禮品贈送給多位國家元首。由于陶瓷企業(yè)創(chuàng)新性的缺乏，加上國內(nèi)陶瓷市場競爭愈加激烈，醴陵市陶瓷企業(yè)一直停留在“賣產(chǎn)品、賣資源、拼價(jià)格”的階段，缺乏對產(chǎn)品的研發(fā)投入，導(dǎo)致品牌難以樹立。樹立醴陵的本土陶瓷品牌，就成為了醴陵陶瓷急需解決的重點(diǎn)之一。中國酒鬼就曾運(yùn)用湘西本土元素，將麻袋、湘西老人等湘西元素加入產(chǎn)品的酒瓶設(shè)計(jì)中，在市場上給人留下的深刻的印象。醴陵陶瓷同樣也可以借用株洲市獨(dú)特的文化元素，特別是炎帝文化元素，結(jié)合株洲市大力開發(fā)的炎帝主題旅游路線，打造出炎帝為主題的陶瓷品牌。

從內(nèi)涵上來看，陶瓷文化本就屬于炎帝文化中的一個(gè)分支，可以說陶瓷文化的根就在炎帝文化之中。在歷史長河中，陶瓷文化逐漸分化為一個(gè)獨(dú)立的大類，如今返“家”重新尋找最初的靈感，這即使對陶瓷文化最原始的傳承，也是對原始陶瓷文化的創(chuàng)新。醴陵陶瓷文化與炎帝文化的相互融合，不是對醴陵陶瓷文化的破壞，而是在原始的陶藝中吸取靈感。在醴陵陶瓷文化歷史的基礎(chǔ)上完成對于炎帝文化的融合，用炎帝文化正名醴陵陶瓷的正統(tǒng)地位，同時(shí)也帶給炎帝文化中的陶瓷文化新的文化內(nèi)涵。

從形式上來看，株洲為打造炎帝旅游路線，設(shè)計(jì)了一系列的炎帝標(biāo)志性建筑，炎帝創(chuàng)造出陶瓷文化，陶瓷也能借用炎帝文化中一切可用的元素，完成對陶瓷文化的設(shè)計(jì)加持。醴陵陶瓷在設(shè)計(jì)上要打破陳規(guī)舊俗，可以從炎帝的祭祀文化、茶文化、工業(yè)文化中提取新鮮的元素完成對于醴陵陶瓷的創(chuàng)新打造。如:醴陵與安化兩地達(dá)成了醴陵陶瓷與安化黑茶的融合發(fā)展意向，株洲市作為工業(yè)城市、炎陵縣作為全國炎帝祭祀文化最具有知名度的地區(qū)，醴陵陶瓷產(chǎn)業(yè)自然也能與株洲市這些炎帝元素完成融合發(fā)展，完成對于醴陵陶瓷外形設(shè)計(jì)與瓶身裝飾的創(chuàng)新。

炎帝文化附著于醴陵陶瓷之上，提高陶瓷附加值的同時(shí)，炎帝文化也能與海內(nèi)外中華兒女產(chǎn)生共情，借由這種文化上的先天優(yōu)勢，讓醴陵陶瓷在國內(nèi)外陶瓷市場上提高競爭力。

二、醴陵陶瓷與株洲炎帝文化融合的實(shí)施路徑

1.文化融合的品牌打造

法國專家諾爾·卡菲勒在他的品牌管理理論中認(rèn)為，“品牌是企業(yè)的價(jià)值源泉，而區(qū)域品牌則是一個(gè)地區(qū)內(nèi)企業(yè)群永久的價(jià)值源泉”。[3]打造醴陵陶瓷自身的品牌，除了發(fā)掘自身的特色歷史資源外，還需要加強(qiáng)同城文化之間的聯(lián)系，從而升級自己的區(qū)域文化優(yōu)勢，找準(zhǔn)自己的品牌文化定位。讓醴陵實(shí)力較強(qiáng)的陶瓷企業(yè)牽頭研發(fā)，如：湖南華聯(lián)、湖南陶潤等公司。將株洲炎帝元素、炎帝文化、炎帝精神融入到醴陵陶瓷產(chǎn)品中，充分發(fā)揮陶瓷文化載體功能，重點(diǎn)推進(jìn)日用陶瓷、藝術(shù)陶瓷與炎帝文化的融合創(chuàng)新設(shè)計(jì)。借助炎帝文化在全國影響力，初步建立陶瓷新品牌的文化優(yōu)勢，形成廣泛的民族認(rèn)同。在此基礎(chǔ)上，依靠醴陵陶瓷特有的釉下五彩制陶工藝，完成對于陶瓷產(chǎn)品的實(shí)體加工，從而完成從“賣產(chǎn)品”到“賣文化”的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)從文化認(rèn)同到醴陵陶瓷的認(rèn)同，完成對于炎帝主題陶瓷品牌的打造。

2.文化融合的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)

醴陵作為我國日用品陶瓷和藝術(shù)陶瓷的主要產(chǎn)區(qū)之一，擁有完整的日用品陶瓷和藝術(shù)陶瓷的產(chǎn)業(yè)鏈，并出現(xiàn)了以湖南華聯(lián)瓷業(yè)股份有限公司為代表的優(yōu)秀陶瓷企業(yè)。醴陵的日用品陶瓷和藝術(shù)陶瓷主要是對外出口，近些年醴陵陶瓷企業(yè)也逐漸將部分銷售重心轉(zhuǎn)移到國內(nèi)，由于醴陵陶瓷在國內(nèi)陶瓷市場競爭中沒體現(xiàn)出自身的獨(dú)特價(jià)值，因此無法占據(jù)國內(nèi)陶瓷市場的太多份額，創(chuàng)新陶瓷設(shè)計(jì)也就成了醴陵陶瓷企業(yè)急需解決的一個(gè)關(guān)鍵問題。正如華聯(lián)堅(jiān)持“日用陶瓷藝術(shù)化、藝術(shù)陶瓷日用化”的設(shè)計(jì)理念，將炎帝文化融入進(jìn)醴陵日用陶瓷和藝術(shù)陶瓷的設(shè)計(jì)之中，以炎帝廣場的炎帝雕像為模型，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)化的改進(jìn)加工，使之成為藝術(shù)陶瓷的創(chuàng)作模型；以神農(nóng)廣場為創(chuàng)作基礎(chǔ)，可以創(chuàng)作相應(yīng)的日用陶瓷。以炎帝雕像創(chuàng)作的藝術(shù)陶瓷，經(jīng)過醴陵市名人巧匠之手，在其中融入傳統(tǒng)紅官窯瓷器風(fēng)格古典雅致的醴陵元素，這樣對于醴陵陶瓷的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，即沒有丟失醴陵陶瓷的特色，還為醴陵陶瓷的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展提供了新的思路。

3.文化資源的有機(jī)結(jié)合

在《醴陵陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2017-2025）》中明確提到：“旅游業(yè)與陶瓷產(chǎn)業(yè)有密切的聯(lián)系?！敝曛奘性陂_發(fā)出“炎帝尋根祭祖”旅游主題路線后，旅游產(chǎn)業(yè)GDP穩(wěn)步上升，每年都會有許多游客前往炎帝陵尋根祭祖。醴陵陶瓷企業(yè)根據(jù)炎帝旅游景點(diǎn)，特別是政府大力支持下的炎帝祭祖等活動，醴陵陶瓷企業(yè)可以充分的接軌炎帝旅游產(chǎn)業(yè)，將炎帝旅游產(chǎn)業(yè)鏈進(jìn)行延長。醴陵陶瓷企業(yè)通過景點(diǎn)實(shí)地考察，根據(jù)旅游人群的流動性特點(diǎn)，陶瓷類型應(yīng)以便于攜帶為主，醴陵陶瓷企業(yè)以日用陶瓷為主，將炎帝旅游特色文化設(shè)計(jì)與日用陶瓷上,比如：炎帝陵、神農(nóng)谷森林公園、酒仙湖等風(fēng)景設(shè)計(jì)與日用品陶瓷之上。以炎帝旅游的熱度為依托大力發(fā)展旅游紀(jì)念瓷和旅游創(chuàng)意瓷，對旅游者形成一種消費(fèi)吸引，從而擴(kuò)大醴陵陶瓷的知名度與影響力。

三、醴陵陶瓷與株洲炎帝文化融合的價(jià)值意義

1.豐富醴陵陶瓷文化的內(nèi)涵性

在醴陵陶瓷中注入炎帝文化元素，最直接的作用在于彌補(bǔ)醴陵陶瓷文化底蘊(yùn)不足這一缺點(diǎn)。以炎帝文化基石，釉下五彩燒制法為根本，把炎帝文化與獨(dú)創(chuàng)的釉下五彩燒制法相互融合，在不破壞醴陵陶瓷特有產(chǎn)品屬性的基礎(chǔ)上融入炎帝文化元素，既是對釉下五彩瓷器的發(fā)展和傳承，也是對于醴陵陶瓷文化底蘊(yùn)的提升。這樣有利于醴陵陶瓷在文化旅游、電商售賣、線下推廣等方式完成產(chǎn)品的品牌打造升級。同時(shí)，炎帝文化的注入，能把醴陵陶瓷文化底蘊(yùn)水準(zhǔn)提升至全國性、國際化的高度，大幅度的強(qiáng)化了醴陵陶瓷的文化內(nèi)涵，同時(shí)也能在國內(nèi)陶瓷文化中脫穎而出，完成對于醴陵陶瓷文化底蘊(yùn)的加持，完成炎帝類民族品牌的打造，減少貼牌出口這一大問題，使用自己的品牌進(jìn)行出口銷售，完成產(chǎn)品附加值的提升。

2.提高醴陵陶瓷產(chǎn)品的辨識度

目前，醴陵陶瓷企業(yè)有650家左右，中小陶瓷企業(yè)占據(jù)了多數(shù)，中小陶瓷企業(yè)幾乎沒有自己獨(dú)立的陶瓷產(chǎn)品，從而造成醴陵陶瓷產(chǎn)品種類單一，缺乏設(shè)計(jì)感和辨識度，導(dǎo)致醴陵陶瓷產(chǎn)品在國內(nèi)陶瓷市場缺乏競爭力。正如中央工藝美院教授楊永善先生所說：“脫離了時(shí)代的要求，風(fēng)格將失去它的意義”。[4]國內(nèi)陶瓷市場日用品陶瓷更新?lián)Q代較快，醴陵陶瓷企業(yè)在設(shè)計(jì)上跟不上時(shí)代的步伐。炎帝文化元素的加入，為醴陵陶瓷的視覺形象的創(chuàng)新提供發(fā)展思路，在不斷地創(chuàng)新摸索下，將炎帝文化的精神內(nèi)涵融入進(jìn)企業(yè)之中，同時(shí)反饋于陶瓷產(chǎn)品之上，最終設(shè)計(jì)出一系列具有株洲風(fēng)味的陶瓷產(chǎn)品。醴陵陶瓷產(chǎn)品中國地域文化式的設(shè)計(jì)，會讓醴陵陶瓷擁有明顯辨識度。消費(fèi)者從設(shè)計(jì)這個(gè)“點(diǎn)”上開始注意醴陵陶瓷，進(jìn)而會慢慢從“面”來全方位的了解醴陵陶瓷的整體，了解醴陵陶瓷的歷史文化、陶瓷藝術(shù)以及陶瓷的魅力，最終形成對于整個(gè)醴陵市陶瓷產(chǎn)業(yè)的反哺。

3.提升株洲炎帝文化的傳播力

根據(jù)醴陵日用品陶瓷和藝術(shù)陶瓷的訂單成交地區(qū)來看，醴陵陶瓷產(chǎn)品還是以出口為主，將中國最原始、最優(yōu)秀的文化附著與陶瓷之中，利用陶瓷出口對外進(jìn)行中國文化的輸出，擴(kuò)大炎帝文化在海外的影響力和傳播力。在國內(nèi)市場上來說，醴陵陶瓷與炎帝文化的融合創(chuàng)新，使得醴陵陶瓷“賣產(chǎn)品”的同時(shí)也“賣文化”，利用陶瓷這一個(gè)精神文化載體，提高株洲炎帝文化的知名度和全國人民對株洲炎帝文化的認(rèn)可度，達(dá)到醴陵陶瓷產(chǎn)業(yè)得到發(fā)展，株洲炎帝文化影響力得到擴(kuò)大的雙贏局面。

結(jié) 語：

中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，優(yōu)秀的中華文化是各行各業(yè)進(jìn)行中國民族產(chǎn)品創(chuàng)作源泉，陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也需要從優(yōu)秀的中華文化中吸取創(chuàng)作靈感，醴陵陶瓷和炎帝文化作為株洲市兩大標(biāo)志性文化產(chǎn)業(yè)，兩者相互融合發(fā)展，形成你中有我，我中有你的局面，既充分發(fā)揮了陶瓷文化載體功能，也使得炎帝的傳統(tǒng)文化精神得以廣泛的傳播。