中國共產(chǎn)黨思想政治教育創(chuàng)立期的實(shí)踐探索及其當(dāng)代啟示

郭勁松

(湖北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 湖北 武漢 430062)

思想政治教育作為一項(xiàng)人類社會實(shí)踐活動，是一定階級的精神生產(chǎn)和主導(dǎo)意識形態(tài)建設(shè)的重要方式。無產(chǎn)階級思想政治教育則是馬克思主義傳播及其與工人運(yùn)動相結(jié)合、國際共產(chǎn)主義運(yùn)動興起以及無產(chǎn)階級政黨創(chuàng)建的必然結(jié)果。中國共產(chǎn)黨思想政治教育是無產(chǎn)階級思想政治教育的重要組成部分，是中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為理論基礎(chǔ)和行動指南，圍繞不同歷史時期黨的中心工作，將其政治觀點(diǎn)、思想觀念、道德規(guī)范等有目的、有計(jì)劃、有組織地灌輸給社會成員，促使社會成員形成中國共產(chǎn)黨及其所代表的無產(chǎn)階級所需要的思想品德的社會實(shí)踐活動的總和。

毛澤東曾指出：“我們研究黨史，只從一九二一年起還不能完全說明問題，……從五四運(yùn)動說起可能更好?！?1)《毛澤東文集》第2卷，北京：人民出版社，1993年，第402頁。研究中國共產(chǎn)黨思想政治教育史，只從1921年中國共產(chǎn)黨成立起也不能完全說明問題，亦要從五四運(yùn)動說起。一方面，五四運(yùn)動前后馬克思主義在中國的廣泛傳播，其本質(zhì)是無產(chǎn)階級思想政治教育在中國的具體實(shí)踐，它為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立提供了思想準(zhǔn)備，是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立之初確立政治綱領(lǐng)、思想路線以及方針政策等的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。另一方面，中國共產(chǎn)黨思想政治教育史與中國共產(chǎn)黨史是局部與整體的關(guān)系，其歷史淵源的研究應(yīng)與中國共產(chǎn)黨史的研究相一致，二者都應(yīng)溯及到五四運(yùn)動前后。有學(xué)者將五四運(yùn)動前后馬克思主義在中國的傳播，以及中國共產(chǎn)黨成立后直至大革命時期的思想政治教育劃歸到中國共產(chǎn)黨思想政治教育創(chuàng)立期(2)張耀燦主編：《中國共產(chǎn)黨思想政治教育史論》，北京：高等教育出版社，2006年，第26頁。。但結(jié)合中國共產(chǎn)黨思想政治教育在不同歷史時期的具體要求，從思想政治教育主導(dǎo)者、受教育者的階級屬性，思想政治教育的目的與內(nèi)容等結(jié)構(gòu)要素，以及思想政治教育內(nèi)在的邏輯進(jìn)路來考察，五四運(yùn)動前后馬克思主義在中國的廣泛傳播為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)，可視為中國共產(chǎn)黨思想政治教育的前奏。其后，中共早期組織對其成員的思想理論教育，以及中國共產(chǎn)黨成立后各地黨員在中共一大的綱領(lǐng)和決議、中共二大反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)指導(dǎo)下，對工農(nóng)運(yùn)動的宣傳發(fā)動，可視為中國共產(chǎn)黨思想政治教育的開端。這兩個時期緊密相連，先后由早期馬克思主義者、中共早期組織成員和中國共產(chǎn)黨員獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)，其核心且唯一的內(nèi)容是馬克思主義理論，其目的是喚醒廣大工農(nóng)投入到新民主主義革命之中。這與國民革命時期國共兩黨聯(lián)合主導(dǎo)，主要面向民族資產(chǎn)階級，同時兼顧其他社會階級開展的內(nèi)容寬泛的思想政治教育，存有一定的差異。因而中國共產(chǎn)黨在黃埔軍校以及北伐戰(zhàn)爭中的思想政治教育應(yīng)歸結(jié)到國民革命時期思想政治教育的歷史范疇。據(jù)此，本文將早期馬克思主義者積極傳播馬克思主義，不斷促進(jìn)馬克思主義與工人運(yùn)動相結(jié)合，中共早期組織強(qiáng)化其成員的思想理論教育，以及中國共產(chǎn)黨成立后至國民革命開始各地黨員堅(jiān)持以馬克思主義組織、教育和發(fā)動群眾投身于反帝反封建的新民主主義革命的思想政治教育歷程，劃定為中國共產(chǎn)黨思想政治教育的創(chuàng)立期。

在即將迎來中國共產(chǎn)黨百年華誕之際，著意于中國共產(chǎn)黨思想政治教育創(chuàng)立期這段歷史的研究，不僅可以厘清中國共產(chǎn)黨思想政治教育的淵源，更能夠明晰中國共產(chǎn)黨的百年初心，觀照中國共產(chǎn)黨的百年歷史。

一、中國共產(chǎn)黨思想政治教育創(chuàng)立的歷史境遇

中國共產(chǎn)黨思想政治教育的創(chuàng)立，既受到當(dāng)時國內(nèi)復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等環(huán)境因素的影響，也受到第一次世界大戰(zhàn)后復(fù)雜國際局勢的影響。

五四運(yùn)動前后，因辛亥革命后實(shí)業(yè)的發(fā)展，西方列強(qiáng)受第一次世界大戰(zhàn)影響暫時放松了對中國的商品傾銷和資本輸出，北洋政府及割據(jù)的軍閥對經(jīng)濟(jì)的局部促進(jìn)，以及民眾對民族經(jīng)濟(jì)的推動等因素，中國民族資本主義工業(yè)的發(fā)展進(jìn)入“黃金時期”，中國資產(chǎn)階級和工人階級的力量得以同步壯大。其中，中國產(chǎn)業(yè)工人已經(jīng)達(dá)到200萬人以上，而與其處于同等或類似地位、靠出賣勞動力為生、并與產(chǎn)業(yè)工人所從事的機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)有直接或間接聯(lián)系的各種非產(chǎn)業(yè)工人的總數(shù)達(dá)到4000萬人左右(3)中共中央黨史研究室：《中國共產(chǎn)黨歷史》第1卷(上冊)，北京：中共黨史出版社，2010年，第23-24頁。。他們在五四運(yùn)動中首次以獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺，整體階級意識顯著增強(qiáng)。然而，“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進(jìn)去”，因?yàn)?，社會主義學(xué)說“是完全不依賴于工人運(yùn)動的自發(fā)增長而產(chǎn)生的，它的產(chǎn)生是革命的社會主義知識分子的思想發(fā)展的自然和必然的結(jié)果”(4)《列寧選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第317、318頁。。日益壯大的中國工人階級在由“自在的階級”向“自為的階級”的轉(zhuǎn)變過程中，不可能自發(fā)生成科學(xué)社會主義的意識，他們需要站在本階級立場之上的先進(jìn)分子將階級政治意識“從經(jīng)濟(jì)斗爭外面，從工人同廠主的關(guān)系范圍外面灌輸給工人”(5)《列寧選集》第1卷，第363頁。，以使本階級成員接受科學(xué)社會主義的思想，團(tuán)結(jié)起來聯(lián)合斗爭，自覺地為實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級的歷史使命而奮斗。工人階級隊(duì)伍的壯大及其階級意識的覺醒，為中國共產(chǎn)黨思想政治教育的創(chuàng)立奠定了群眾基礎(chǔ)。

同時，由于中央軍閥與地方小軍閥并存，政治對抗和軍事混戰(zhàn)不斷，政局動蕩更迭頻繁，各種派系的政黨迭出，各種社團(tuán)如潮興起，北洋政府的政治生態(tài)呈現(xiàn)出政治權(quán)威乏力、政治力弱化、社會秩序失范的局面。這為先進(jìn)的中國知識分子學(xué)習(xí)和接受馬克思主義，促進(jìn)馬克思主義與工人運(yùn)動相結(jié)合提供了歷史機(jī)遇。此外，盡管北洋政府制定了一系列管控報刊的法律法規(guī)，對新聞報刊界實(shí)行打壓，但由于這些法律法規(guī)的條文大多含糊籠統(tǒng)、操作性不強(qiáng)，加之軍閥混戰(zhàn)不斷，聯(lián)省自治浪潮興起，北洋政府實(shí)際上無暇也無力應(yīng)對日益興盛的新聞報刊業(yè)，使當(dāng)時中國的報刊業(yè)得以迅速發(fā)展。這既消解了北洋政府對意識形態(tài)的掌控，也使關(guān)注國家命運(yùn)和民族前途的先進(jìn)分子有了較為自由的發(fā)聲空間。在大量西方學(xué)說被介紹到中國，文化領(lǐng)域里出現(xiàn)新舊文化沖突、中西思想激蕩的情勢下，《新青年》等報刊沒有受到北洋政府過度干預(yù)，成為了先進(jìn)知識分子傳播馬克思主義的重要陣地。這為馬克思主義在西學(xué)東漸中脫穎而出，以及先進(jìn)知識分子以馬克思主義為行動指南創(chuàng)立中國共產(chǎn)黨思想政治教育提供了思想基礎(chǔ)。

第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，帝國主義之間不可調(diào)和的矛盾充分暴露。對此，張東蓀說：“這次大戰(zhàn)把第二種文明的破罅一齊暴露了：就是國家主義與資本主義已到了末日，不可再維持下去?！?6)張東蓀：《第三種文明》，克柔編：《張東蓀學(xué)術(shù)文化隨筆》，北京：中國青年出版社，2000年，第95頁。李大釗則從根本上揭示了帝國主義侵略弱小民族的本質(zhì)，指出，“因?yàn)橘Y本主義所擴(kuò)張的生產(chǎn)力，非現(xiàn)在國家的界限內(nèi)所能包容；因?yàn)閲业慕缦迌?nèi)范圍太狹，不足供他的生產(chǎn)力的發(fā)展，所以大家才要靠著戰(zhàn)爭，打破這種界限”(7)李大釗：《Bolshevism的勝利(一九一八年十二月)》，《李大釗全集》第2卷，北京：人民出版社，2013年，第364頁。。先進(jìn)的中國人通過第一次世界大戰(zhàn)對資本主義有了自覺的反省，對資本主義可以救中國的想法產(chǎn)生了動搖。1917年，俄國十月革命爆發(fā)，推翻了沙皇的專制統(tǒng)治，新生的蘇俄政權(quán)主動向中國人民宣布放棄沙俄對華的一切不平等條約，極大喚醒了中國人民。蘇俄革命的勝利還催發(fā)了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動，在世界范圍內(nèi)社會主義實(shí)現(xiàn)了從理論到實(shí)踐的飛躍，馬克思主義得到了廣泛傳播，一系列國家和地區(qū)成立了共產(chǎn)黨或共產(chǎn)主義性質(zhì)的組織，無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動不斷壯大。這種新的局勢，為20世紀(jì)初中國先進(jìn)知識分子打開了探索中國道路的亮窗，開啟了中國無產(chǎn)階級思想政治教育的歷程。

二、中國共產(chǎn)黨思想政治教育的創(chuàng)立過程

五四運(yùn)動前后極具變化的國際局勢，國內(nèi)動蕩與發(fā)展兼具的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、紛亂復(fù)雜的政治環(huán)境、嚴(yán)中有隙的輿論環(huán)境和沖突激蕩的文化思想環(huán)境，為中國共產(chǎn)黨思想政治教育的創(chuàng)立提供了現(xiàn)實(shí)的歷史條件。由此，以馬克思主義傳播為先導(dǎo)，圍繞發(fā)展黨團(tuán)組織、發(fā)動工農(nóng)運(yùn)動等中心任務(wù)，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為根本目的的中國共產(chǎn)黨思想政治教育得以創(chuàng)立。

(一)先進(jìn)知識分子對馬克思主義的選擇與宣教

1918年7月1日，李大釗發(fā)表了中國最早歡呼俄國十月革命的文章——《法俄革命之比較觀》，指出俄羅斯之革命是立于社會主義上之革命，是世界的新文明之曙光(8)李大釗：《法俄革命之比較觀(一九一八年七月一日)》，《李大釗全集》第2卷，第332頁。。同年12月，他在《Bolshevism的勝利》中言明俄國Bolsheviki所抱的主義是奉“馬客士(Max)為宗主”的“革命的社會主義”，“是二十世紀(jì)世界革命的新信條”，其目的在于“把資本家獨(dú)占利益的生產(chǎn)制度打破”，并明確指出十月革命是社會主義的勝利，是布爾什維克的勝利，是世界勞工階級的勝利，昭示了人類歷史發(fā)展的必然方向，認(rèn)定“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”(9)李大釗：《Bolshevism的勝利(一九一八年十二月)》，《李大釗全集》第2卷，第364-367頁。。12月，他還和陳獨(dú)秀在北京創(chuàng)辦了《每周評論》周刊，開始向人們介紹馬克思主義的階級斗爭、階級聯(lián)合、階級專政等理論。

在五四運(yùn)動的催化下，1919年5月，《新青年》與《晨報》分別開辟“馬克思研究專號”與“馬克思研究”專欄，其中1919年5月5日《晨報》“馬克思研究”專欄上刊登的陳溥賢的譯文《馬克思的唯物史觀(一)》和李大釗在《新青年》第6卷第5號上發(fā)表的《我的馬克思主義觀(上)》，拉開了系統(tǒng)介紹馬克思主義的大幕。李大釗在《我的馬克思主義觀》中把唯物史觀作為社會主義理論的基礎(chǔ)，利用唯物史觀的基本原理對資本主義經(jīng)濟(jì)組織加以分析，得出社會主義經(jīng)濟(jì)組織必定取代資本主義經(jīng)濟(jì)組織的結(jié)論，言明階級斗爭是實(shí)現(xiàn)社會主義的方法和途徑，馬克思主義是世界改造原動的學(xué)說。同年6月，李達(dá)在上海《民國日報》的副刊《覺悟》上發(fā)表《什么叫社會主義？》和《社會主義的目的》等文，對社會主義的特征、社會主義與共產(chǎn)主義、社會主義與無政府主義等進(jìn)行了初步的剖析，論證了社會主義是歷史發(fā)展的必然；7月，毛澤東在《湘江評論》的創(chuàng)刊宣言和《民眾的大聯(lián)合》中指出改造國家、社會的根本方法就是民眾的大聯(lián)合；8月，李漢俊在《星期評論》第11號上發(fā)表《怎么樣進(jìn)化？》，運(yùn)用唯物史觀對社會發(fā)展規(guī)律展開論述；11月，楊匏安在《廣東中華新報》發(fā)表《馬克斯主義(一稱科學(xué)的社會主義)》，對社會主義、馬克思主義、國家社會主義等作了介紹。

在日益開展的馬克思主義宣教中，率先邁出資產(chǎn)階級民主主義門檻的先進(jìn)知識分子逐步蛻變?yōu)榫哂谐醪焦伯a(chǎn)主義思想的知識分子，他們與反馬克思主義的思想流派展開了激烈的論爭。李大釗于1919年8月和1920年1月，先后發(fā)表了《再談問題與主義》和《由經(jīng)濟(jì)上解釋中國近代思想變動的原因》，批判了資產(chǎn)階級實(shí)用主義的主觀唯心主義、改良主義，劃清了真假社會主義的界限，馬克思主義的歷史唯物主義及其社會革命理論得到宣傳。1920年9月，陳獨(dú)秀在《談?wù)巍芬晃闹忻鞔_宣布“我承認(rèn)用革命的手段建設(shè)勞動階級(即生產(chǎn)階級)的國家，創(chuàng)造那禁止對內(nèi)對外一切掠奪的政治法律，為現(xiàn)代社會第一需要”(10)陳獨(dú)秀：《談?wù)?一九二○年九月一日)》，《陳獨(dú)秀文集》第2卷，北京：人民出版社，2013年，第39-40頁。。隨著陳獨(dú)秀世界觀的根本轉(zhuǎn)變，《新青年》雜志的方向也由宣揚(yáng)民主、科學(xué)、新文學(xué)轉(zhuǎn)向宣傳馬克思主義，成為了傳播馬克思主義的重要陣地。同年12月，《新青年》第8卷第4號開辟“關(guān)于社會主義的討論”專欄，之后還將專欄中的25篇重要文章匯編成《社會主義討論集》，產(chǎn)生了巨大影響。同年旅法的蔡和森致書毛澤東——“我近對各種主義綜合審締(諦)，覺社會主義真為改造現(xiàn)世界對癥之方，中國也不能外此”(11)《蔡林彬給毛澤東(一九二○年八月十三日)》，《蔡和森文集》，北京：人民出版社，1980年，第50頁。，并鄭重提出自己“主張馬克思主義及俄式革命”(12)《蔡林彬給毛澤東(一九二○年九月十六日)》，《蔡和森文集》，第63頁。，對此，毛澤東表示“我沒有一個字不贊成”(13)《毛澤東給蔡和森(一九二一年一月二十一日)》，《蔡和森文集》，第73頁。。在這一年里，還有馮自由撰寫的《社會主義與中國》、陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》、鄭次川編譯的《科學(xué)的社會主義》、李漢俊翻譯的《馬格斯資本論入門》、李季翻譯的《社會主義史》等30余部傳播馬克思主義的書籍先后出版，同時，國內(nèi)涌現(xiàn)出的400多種報刊中，至少有200多種在不同程度上對馬克思主義進(jìn)行了介紹和宣傳，面向社會大眾的馬克思主義的宣教成為了一股強(qiáng)大的潮流。

(二)中國共產(chǎn)黨早期黨團(tuán)組織對成員思想理論教育的強(qiáng)化

隨著馬克思主義同中國工人運(yùn)動的結(jié)合日益緊密，建立一個以馬克思主義為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級政黨，成為了中國早期馬克思主義者的共識。在醞釀、準(zhǔn)備到建立中國共產(chǎn)黨的過程中強(qiáng)化中共早期組織和社會主義青年團(tuán)的思想理論教育被提上日程。

1920年3月，在李大釗的倡導(dǎo)下，一批具有共產(chǎn)主義思想的青年知識分子在北京大學(xué)成立了中國第一個研究和傳播馬克思主義的團(tuán)體——馬克思學(xué)說研究會，同年秋，以該研究會骨干成員為基礎(chǔ)的中共北京早期組織成立。同年5月，陳獨(dú)秀在上海發(fā)起成立了馬克思主義研究會，并于6月成立了中共上海早期組織。8月，毛澤東同易禮容等在長沙發(fā)起成立文化書社，傳播馬克思主義和新文化，并籌建了以青年學(xué)生為骨干的俄羅斯研究會，開始籌備建立黨組織。8月，劉伯垂召集董必武、陳潭秋等人成立了中共武漢早期組織，組建馬克思學(xué)說研究會，開始在武漢中學(xué)、武昌高師等學(xué)校中組織進(jìn)步學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義。1921年3月，中共廣州早期組織建立后，成立了馬克思主義研究會，吸收高等、中等學(xué)校學(xué)生及報刊編輯80余人學(xué)習(xí)馬克思主義的著作，譚植棠等人通過創(chuàng)辦注音字母教導(dǎo)團(tuán)和俄語學(xué)校，向?qū)W生宣傳馬克思主義。同期，濟(jì)南以及旅日、旅法勤工儉學(xué)青年中也相繼成立了學(xué)習(xí)馬克思主義的學(xué)會，并建立了中共早期組織。1920年8月至12月間，陳獨(dú)秀、李大釗等人還分別在上海、北京等地領(lǐng)導(dǎo)建立了社會主義青年團(tuán)，為成立全國性的、統(tǒng)一的無產(chǎn)階級政黨做好了準(zhǔn)備。

為了加強(qiáng)中共早期組織成員和社會主義青年團(tuán)團(tuán)員的馬克思主義理論教育，1920年9月，中共上海早期組織在上海外國語學(xué)社創(chuàng)辦了第一所培養(yǎng)革命干部的學(xué)校，選派楊明齋、俞秀松、李達(dá)、李漢俊、袁振英等人為各地進(jìn)步組織介紹入學(xué)的學(xué)員傳授馬克思主義理論，并以公開辦學(xué)的形式掩護(hù)黨團(tuán)活動。同年11月7日，為了滿足籌建一個全國性的無產(chǎn)階級政黨的需要，統(tǒng)一并提高各地中共早期組織及先進(jìn)知識分子的思想理論水平，中共上海早期組織創(chuàng)辦了秘密性、政治性更強(qiáng)的半公開性理論月刊《共產(chǎn)黨》，開啟了思想建黨的歷程。

雖然《共產(chǎn)黨》月刊在出版發(fā)行中遇到了諸多困難和挑戰(zhàn)，前后只出版7期(現(xiàn)存只有1至6期)(14)田子渝等：《馬克思主義在中國初期傳播史(1918—1922)》，北京：學(xué)習(xí)出版社，2012年，第127頁。，但是在陳獨(dú)秀、李達(dá)、李漢俊、陳望道等一批政治信仰堅(jiān)定、理論功底深厚、視野開闊的高質(zhì)量作者的供稿下，刊物具有極高的馬克思主義理論水平。《共產(chǎn)黨》月刊集中介紹了俄國共產(chǎn)黨的歷史及無產(chǎn)階級革命經(jīng)驗(yàn)、馬克思主義無產(chǎn)階級政黨理論、列寧主義國家學(xué)說，以及第三國際的發(fā)展歷史和共產(chǎn)主義運(yùn)動在世界各國的發(fā)展概況，并首次在國內(nèi)公開亮出了“共產(chǎn)黨”的旗幟，喊出了“共產(chǎn)黨萬歲”的口號(15)無懈：《俄國共產(chǎn)政府成立三周年紀(jì)念》，《共產(chǎn)黨》1920年第1號。，指出資本主義是當(dāng)今世界的禍亂，共產(chǎn)黨就是顛覆資本主義的政黨，主張用“階級戰(zhàn)爭的手段，打倒一切資本階級，從他們手搶奪來政權(quán)”，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級專政，“建設(shè)勞動者的國家”(16)《短言》，《共產(chǎn)黨》1920年第1號。，明確回答了共產(chǎn)黨是什么政黨、共產(chǎn)黨與中國是什么關(guān)系，以及建黨的緣由、基本原則等問題?！豆伯a(chǎn)黨》月刊還著重批判了無政府主義思想，指出個人主義是各派無政府主義共同的世界觀基礎(chǔ)，無政府主義的要害是反對無產(chǎn)階級專政，初步劃清了馬克思主義與無政府主義的界限。此外，《共產(chǎn)黨》月刊中的一些文章用馬克思主義的理論分析中國國情，研究中國的社會性質(zhì)和革命的對象、任務(wù)、動力等基本問題，明確了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和方向，對中國共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)作了初步探討。秘密狀態(tài)下出版發(fā)行的《共產(chǎn)黨》月刊，經(jīng)偽裝后寄送到各地的中共早期組織，再由各地黨組織負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)發(fā)給成員學(xué)習(xí)，并向進(jìn)步學(xué)生散發(fā)，成為了各地中共早期組織成員的必讀材料。

《新青年》、《共產(chǎn)黨》月刊以及1922年9月創(chuàng)辦的《向?qū)А分軋蟮赛h的報刊是思想政治教育的重要載體，在提高中共早期黨團(tuán)組織成員理論水平，掃清中國共產(chǎn)黨成立的思想障礙中起到了極其重要的作用。

(三)中國共產(chǎn)黨成立前后對社會大眾持續(xù)開展思想宣傳

在中共一大召開之前，中共早期組織成員認(rèn)識到知識分子“與工人階級的距離很大”，思想宣傳“離開工界不行”，應(yīng)將工人階級視為思想政治教育的重要對象，要在“忠實(shí)于工人運(yùn)動的人與工人之間建立友好關(guān)系”，要“提醒他們不要忘記我們組織的目的，并利用自己的工會同雇主進(jìn)行斗爭，從而使階級仇恨激化”(17)中央檔案館編：《中共中央文件選集》第1冊(1921—1925)，北京：中共中央黨校出版社，1989年，第15頁。，并提出了“請鉆進(jìn)工廠去罷”的口號。李大釗不僅呼吁要把“三五文人的運(yùn)動”變成“勞工階級的運(yùn)動”(18)李大釗：《“五一”(May Day)運(yùn)動史(一九二○年五月一日)》，《李大釗全集》第3卷，北京：人民出版社，2013年，第245頁。，還極力主張知識分子“向農(nóng)村去”，到“民間”去，去做“開發(fā)農(nóng)村的事”(19)守常：《青年與農(nóng)村(一九一九年二月二十—二十三日)》，《李大釗全集》第2卷，第422-426頁。。在1921年6月公開印行出版的署名田誠的《共產(chǎn)主義與智識階級》的小冊子中，倡導(dǎo)共產(chǎn)主義者“到工廠和田莊里去，和一般工人、農(nóng)人握手，去宣傳與組織他們”(20)田誠：《共產(chǎn)主義與智識階級》，轉(zhuǎn)引自李繼華、馮鐵金、周芳編注：《李大釗軼文輯注與研究》，北京：線裝書局，2013年，第31頁。。

1920年2月，陳獨(dú)秀從北京遷至上海不久，就著手在工人群眾中宣傳馬克思主義。各地中共早期組織則利用“提倡平民教育”的合法名義，通過創(chuàng)辦各種勞動補(bǔ)習(xí)學(xué)校，在工人中開展思想政治教育。其中，1920年秋，李啟漢在上海滬西地區(qū)創(chuàng)辦了第一所工人半日學(xué)校，開展馬克思主義的普及宣傳工作，以啟發(fā)工人的階級覺悟，培養(yǎng)工人骨干；1920年末，中共北京早期組織在北京長辛店創(chuàng)辦了長辛店勞動補(bǔ)習(xí)學(xué)校，在工人群眾中宣傳馬克思主義；中共武漢早期組織成立后，董必武等人在工人集中之地開辦平民夜校、識字班以宣傳馬克思主義，并著手發(fā)展工人加入黨組織，積極從事工人運(yùn)動。各地中共早期組織還創(chuàng)辦了面向工人群眾的通俗報刊，積極向他們進(jìn)行馬克思主義教育。1920年8月，中共上海早期組織創(chuàng)辦了第一份工人階級的刊物《勞動界》，用大眾化、普及化、通俗化的語言向勞動群眾灌輸馬克思主義；1920年10月，中共廣州早期組織創(chuàng)辦了《勞動者》周刊，用通俗的文字宣傳勞工神圣，并團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)工人開展革命活動，先后建立起廣州革履工會、廣州理發(fā)工會等一批工會組織；1920年11月與1921年6月，中共北京早期組織先后創(chuàng)辦了《勞動音》和《工人周刊》，通過報道各地工人受資產(chǎn)階級壓迫的遭遇、國內(nèi)外工人運(yùn)動的消息以教育工人；同期，濟(jì)南、湖南、武漢等地的《勞動周報》先后問世。

中共一大以后，中國共產(chǎn)黨通過中國勞動組合書記部聯(lián)合工人開展斗爭。各地黨員深入工廠、鐵路和礦山，發(fā)動工人開展罷工運(yùn)動。1922年1月，在以蘇兆征、林偉民為首的中華海員聯(lián)合總會的組織下，香港10萬多工人舉行總同盟罷工，領(lǐng)導(dǎo)中國工人第一次直接與帝國主義較量，掀起了第一次工人運(yùn)動的高潮。1922年5月1日，中國共產(chǎn)黨組織12個城市的110多個工會派出的代表，在廣州召開了第一次全國勞動大會，討論對工人的思想政治教育問題。1922年9月，在毛澤東、李立三、劉少奇的組織與指揮下，安源路礦工人大罷工取得了全面的勝利。從1922年1月至1923年2月，中國共產(chǎn)黨組織領(lǐng)導(dǎo)的全國罷工達(dá)100多次，參加人數(shù)達(dá)30多萬。

中國共產(chǎn)黨還把農(nóng)民作為革命的主要依靠力量之一，將其與工人置于同等重要的地位。1921年中共一大通過的《中國共產(chǎn)黨綱領(lǐng)》明確提出要把工人、農(nóng)民和士兵組織起來。1921年7月，《廣州共產(chǎn)黨的報告》中把對農(nóng)民的宣傳工作列為一項(xiàng)主要任務(wù)，并列舉了馬克思主義小組組員褚諾晨為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義思想，通過創(chuàng)辦“新村”，在農(nóng)民中做宣傳工作的事例(21)中央檔案館編：《中共中央文件選集》第1冊(1921—1925)，第24頁。。1921年9月，沈玄廬在蕭山縣衙前村建立了中國第一個農(nóng)民運(yùn)動組織——蕭山縣衙前村農(nóng)民協(xié)會，帶領(lǐng)蕭山、紹興兩縣的80多個村的農(nóng)民開展減租斗爭。1922年5月，澎湃在家鄉(xiāng)海豐縣創(chuàng)辦《赤心周刊》，并發(fā)表《告農(nóng)民的話》等文，主張革命斗爭中必須把廣大工農(nóng)發(fā)動和組織起來，還通過辦學(xué)、辦合作社、辦醫(yī)藥房等組織農(nóng)民成立農(nóng)會，開展斗爭。在毛澤東、澎湃等人對中國革命實(shí)際是農(nóng)民革命、中心問題是解放農(nóng)民這一認(rèn)識不斷加深，以及黨對農(nóng)民問題不斷重視的基礎(chǔ)上，1922年的《中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會宣言》指出，“中國三萬萬的農(nóng)民，乃是革命運(yùn)動中的最大要素”，如果把農(nóng)民發(fā)動起來，“大量的貧苦農(nóng)民能和工人握手革命，那時可以保證中國革命的成功”(22)中央檔案館編：《中共中央文件選集》第1冊(1921—1925)，第113頁。。至此，中國共產(chǎn)黨思想政治教育的主要對象就涵蓋了工人、農(nóng)民以及先進(jìn)知識分子在內(nèi)的廣大群體。

三、中國共產(chǎn)黨思想政治教育創(chuàng)立期的基本形態(tài)

思想政治教育形態(tài)是指思想政治教育者、受教育者以及教育介體等要素存在的樣貌，以及要素之間互動運(yùn)行的表現(xiàn)形式。具有優(yōu)良理論素養(yǎng)的早期馬克思主義者、中共早期組織成員和中國共產(chǎn)黨員先后匯集而成的教育群體，以馬克思主義理論為主要內(nèi)容，面向工農(nóng)大眾、先進(jìn)知識分子、黨團(tuán)組織成員，運(yùn)用靈活多樣的形式開展思想政治教育，構(gòu)建起了中國共產(chǎn)黨思想政治教育創(chuàng)立期的基本形態(tài)。

(一)具有優(yōu)良理論素養(yǎng)的思想政治教育者

中國共產(chǎn)黨思想政治教育創(chuàng)立期的教育者是繼承了新文化運(yùn)動倡導(dǎo)的科學(xué)和民主精神，經(jīng)過五四運(yùn)動的洗禮，受俄國十月革命以及馬克思主義思潮的影響后，漸次聚集于共產(chǎn)主義旗幟之下的早期馬克思主義者。李大釗、陳獨(dú)秀、李漢俊、楊匏安、毛澤東、李達(dá)、董必武、惲代英、蔡和森、周恩來、瞿秋白等人是中國共產(chǎn)黨思想政治教育創(chuàng)立期教育者群體中的典型代表。他們具有強(qiáng)烈的愛國意識與國際視野，以及勇于探索的精神，均受過良好的教育，且以留學(xué)者居多。李大釗、陳獨(dú)秀、李漢俊、李達(dá)、陳望道、李季、袁振英等人有著扎實(shí)的外語基礎(chǔ)，具有學(xué)習(xí)馬克思主義的語言優(yōu)勢。他們又多為傳媒中人，如李大釗、陳獨(dú)秀是《新青年》、《每周評論》的主要負(fù)責(zé)人；李漢俊是《星期評論》、《新青年》的編輯；李達(dá)是《共產(chǎn)黨》月刊和人民出版社的負(fù)責(zé)人；瞿秋白主編了《新社會》；等等。而且，他們中有一部分人社會地位高，薪資較為豐厚，甘于為傳播馬克思主義奉出自己的私產(chǎn)，如生活節(jié)儉的李大釗曾每個月拿出八十元錢用作中共北京早期組織的活動費(fèi)用。他們還通過多方籌措、辦刊盈利以及爭取共產(chǎn)國際的支持，籌集了一定的宣傳活動經(jīng)費(fèi)。可見，優(yōu)良的理論素養(yǎng)、強(qiáng)大的語言優(yōu)勢、超群的文字能力等使他們擁有了思想政治教育者必備的政治思想素質(zhì)、文化素質(zhì)和能力素質(zhì)；豐富的辦刊經(jīng)驗(yàn)以及一定的資金支持，使他們具備了實(shí)施思想政治教育的基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨成立后，這些早期馬克思主義者中具有堅(jiān)定馬克思主義理想信念的先進(jìn)分子逐步成為黨的較穩(wěn)定的思想政治教育者群體。

(二)明確的思想政治教育內(nèi)容

在中國共產(chǎn)黨思想政治教育的創(chuàng)立過程中，思想政治教育的內(nèi)容十分明確。其中最主要的是緊緊抓住唯物史觀和剩余價值論，整體把握馬克思主義，進(jìn)行科學(xué)社會主義的教育。思想政治教育者將唯物史觀視為徹底唯物論與自覺的辯證法的統(tǒng)一，用以揭示歷史發(fā)展的基本規(guī)律，首次向中國人民展示了救亡圖存的科學(xué)宇宙觀。他們將剩余價值論看作馬克思全部經(jīng)濟(jì)學(xué)的“根本觀念”，指出“勞動者是萬物的創(chuàng)造主，資本利息土地貨幣，都是勞動者創(chuàng)造的”(23)H.M.：《勞工圣神頌(1920.12)》，《李達(dá)全集》第1卷，北京：人民出版社，2016年，第41頁。，但資產(chǎn)階級無償掠奪了勞動者的剩余價值，勞動者應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來，推翻資本主義制度，成為社會的主人。他們還結(jié)合國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史，宣傳階級斗爭理論和無產(chǎn)階級政黨理論。他們對國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史的推介，既讓中國人民了解了無產(chǎn)階級革命斗爭的綱領(lǐng)、手段、策略與目標(biāo)等，更讓中共早期組織成員確定了共產(chǎn)主義是勞動階級獲得解放的唯一道路的選擇。此外，一部分思想政治教育者將教育的目光投向了深受封建主義、資本主義壓迫，處在社會最底層的中國婦女，積極傳播馬克思主義的婦女觀。他們將婦女運(yùn)動與勞動運(yùn)動、社會主義運(yùn)動聯(lián)系在一起，剖析了婦女在舊社會受壓迫的地位，指出了婦女的根本解放之途是與受壓迫的男子一起團(tuán)結(jié)起來推翻私有制度，建立社會主義社會，實(shí)行男女平等，獲得自由和解放。通過對這些思想政治教育主要內(nèi)容的宣教，一方面向社會大眾普及了馬克思主義的基本理論，另一方面增強(qiáng)了中共組織成員的共產(chǎn)主義信念，擴(kuò)大了中國共產(chǎn)黨思想政治教育的張力。

(三)豐富的思想政治教育形式

中國共產(chǎn)黨在思想政治教育創(chuàng)立過程中，十分重視方式方法的靈活運(yùn)用。在思想政治教育的原則性方法上，思想政治教育者們始終堅(jiān)持方向性與求實(shí)性相結(jié)合，即以馬克思主義為指導(dǎo)，旗幟鮮明地堅(jiān)持社會主義和共產(chǎn)主義方向，強(qiáng)調(diào)從第一次世界大戰(zhàn)暴露的西方文明之弊端、“俄羅斯無產(chǎn)階級文明”、中國民族文化、中國工人階級的現(xiàn)實(shí)狀況等“實(shí)境”出發(fā)，開展以馬克思主義為主要內(nèi)容的思想政治教育。李大釗指出馬克思主義是科學(xué)而不是抽象的學(xué)理和不變的教條，“一個社會主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境”(24)李大釗：《再論問題與主義(一九一九年八月十七日)》，《李大釗全集》第3卷，第51頁。。這體現(xiàn)了思想政治教育者們根據(jù)中國“實(shí)境”，推進(jìn)廣大人民群眾接受馬克思主義，使其真正成為中國人民爭取民族解放、改造中國社會的有效武器。

在實(shí)施方法上，思想政治教育者們強(qiáng)調(diào)自我教育法與理論教育法的運(yùn)用。在自我教育中，思想政治教育者們通過自我學(xué)習(xí)、自我修養(yǎng)、自我反思等方式，深入學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》、《科學(xué)的社會主義》、《階級爭斗》和《社會主義史》等影響廣泛的馬克思主義書籍，主動接受馬克思主義理論，提高自身的理論素養(yǎng)。在向教育對象進(jìn)行理論教育的過程中，他們首先把青年、工人鎖定為思想政治教育的主要對象，以高等學(xué)校的課堂講授或勞工補(bǔ)習(xí)班的授課向他們傳授馬克思主義的理論；在理論宣傳中，他們利用進(jìn)步書社，創(chuàng)辦期刊，大量發(fā)表宣傳馬克思主義的文章，直接作用于思想先進(jìn)的青年，并間接影響廣大工農(nóng)；在理論研討中，他們成立了馬克思研究會，堅(jiān)持建設(shè)性與批判性相結(jié)合，對各種反馬克思主義的思想流派展開激烈的批駁。

在教育形式上，思想政治教育者們主要依托傳媒載體開展思想政治教育。1919年至1922年間，以上海、北京、廣州、武漢、長沙等地為中心，思想政治教育者們除大量翻譯國外馬克思主義著作，出版解釋馬克思主義的作品外，還發(fā)行了種類諸多的報刊。其中，從覆蓋范圍上看，既有《新青年》、《共產(chǎn)黨》月刊、《勞動周刊》、《向?qū)А分軋蟮热珖詧罂?，也有《星期評論》、《湘江評論》等區(qū)域性報刊；從受眾類別來看，則有青年報刊、學(xué)生報刊、工人報刊、婦女報刊、農(nóng)民報刊等。這些報刊雖在受眾上互有交叉，宣傳上各有側(cè)重，且在動蕩的時代環(huán)境中存在出版、發(fā)行的變動，但總體上都堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合中國社會問題，運(yùn)用通俗易通、生動有力的文字宣傳馬克思主義理論，傳播無產(chǎn)階級政黨知識，介紹世界無產(chǎn)階級政黨的建黨經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐，闡明共產(chǎn)主義理論以及建立中國共產(chǎn)黨的主張等。大量思想信息向社會的輸出，極大促進(jìn)了普通大眾對馬克思主義和馬克思主義政黨的認(rèn)知與認(rèn)同，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨強(qiáng)大的理論宣傳力。同時，思想政治教育者們還密切聯(lián)系學(xué)生與工人，運(yùn)用讀書學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)討論、開辦講座、集會演講等活動積極傳播馬克思主義理論，甚至通過創(chuàng)作《五一紀(jì)念歌》、編寫民謠兒歌、教唱歌曲，以及發(fā)表風(fēng)趣幽默的畫作等文化活動形式鼓勵工農(nóng)起來斗爭。

四、中國共產(chǎn)黨思想政治教育創(chuàng)立期的實(shí)踐探索對新時代的啟示意義

中國共產(chǎn)黨思想政治教育的創(chuàng)立是無產(chǎn)階級思想政治教育在中國的濫觴，其創(chuàng)立期的具體實(shí)踐探索過程對于新時代思想政治教育的發(fā)展具有重要的啟示意義。

(一)守正是思想政治教育的根本要求

在中國共產(chǎn)黨思想政治教育的創(chuàng)立過程中，中國先進(jìn)知識分子基于中國半殖民半封建社會的實(shí)際狀況，飽含愛國主義的情感，以國家主人翁的姿態(tài)，經(jīng)過對各種救亡道路的反復(fù)推求比較，深刻認(rèn)識到“共產(chǎn)主義是極合科學(xué)的能解放人類的唯一主義，不是幻想的烏托邦”(25)田誠：《共產(chǎn)主義與智識階級》，轉(zhuǎn)引自李繼華、馮鐵金、周芳編注：《李大釗軼文輯注與研究》，第27頁。，準(zhǔn)確把握了社會歷史發(fā)展總趨勢以及無產(chǎn)階級歷史使命，并主導(dǎo)發(fā)起了代表廣大人民的根本利益，以推翻資產(chǎn)階級政權(quán)、消滅資本家私有制、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會為目標(biāo)的偉大實(shí)踐活動。教育者們把成立產(chǎn)業(yè)工會作為基本任務(wù)，主張加強(qiáng)對工人群眾的領(lǐng)導(dǎo)，注重“在工會里灌輸階級斗爭的精神”，堅(jiān)持以馬克思主義理論指導(dǎo)工人階級開展工人運(yùn)動。同時強(qiáng)調(diào)“在政治斗爭中，在反對軍閥主義和官僚制度的斗爭中，在爭取言論、出版、集會自由的斗爭中，我們應(yīng)始終站在完全獨(dú)立的立場上，只維護(hù)無產(chǎn)階級的利益，不同其他黨派建立任何關(guān)系”，做到“不要使工會成為其他黨派的傀儡”、“勿使工會執(zhí)行其他的政治路線”(26)中央檔案館編：《中共中央文件選集》第1冊(1921—1925)，第6-8頁。，以保持無產(chǎn)階級思想政治教育的本質(zhì)特色，顯現(xiàn)其堅(jiān)定的政治方向性。

以正確的政治方向?yàn)橐I(lǐng)，將思想政治教育視為完成傳播馬克思主義、發(fā)展黨團(tuán)組織、發(fā)動工農(nóng)運(yùn)動等各項(xiàng)工作的中心環(huán)節(jié)，是中國共產(chǎn)黨思想政治教育創(chuàng)立期的寶貴經(jīng)驗(yàn)。在中國特色社會主義新時代，面向?qū)崿F(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的總?cè)蝿?wù)，針對西方意識形態(tài)的長期滲透、社會熱點(diǎn)問題頻出等現(xiàn)實(shí)，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)思想政治教育是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，必須守正創(chuàng)新。而“守正”就是要守黨管宣傳和黨管意識形態(tài)之正，守馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位之正，守中華文化立場之正，以新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，增強(qiáng)“四個意識”、堅(jiān)定“四個自信”，自覺承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)。這既是新時代思想政治教育對中國共產(chǎn)黨思想政治教育創(chuàng)立“初心”的堅(jiān)持，也是新時代思想政治教育發(fā)展的根本。

(二)創(chuàng)新是思想政治教育的活力保證

在中國共產(chǎn)黨思想政治教育的創(chuàng)立過程中，教育者們從一開始就把宣傳馬克思主義作為思想政治教育的核心任務(wù)。他們通過翻譯出版馬克思主經(jīng)典著作、著書立說、辦報出刊等形式，面向社會大眾強(qiáng)力宣傳馬克思主義；通過開辦文化補(bǔ)習(xí)班，啟發(fā)工人覺悟；通過深入工廠、農(nóng)村與工農(nóng)一起勞動教育與組織群眾，不斷增強(qiáng)馬克思主義在中國的影響力。不斷擴(kuò)大的馬克思主義理論教育，既使一批青年知識分子成長為創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨的主力，促進(jìn)了中國共產(chǎn)黨的成立，又提高了一部分工人的階級覺悟，促進(jìn)了馬克思主義與工人運(yùn)動的結(jié)合，推動了黨領(lǐng)導(dǎo)下各種群眾運(yùn)動的發(fā)展。同時，黨在浙江、廣東、湖南等地發(fā)動的農(nóng)民運(yùn)動，將黨的思想政治教育領(lǐng)域擴(kuò)展到農(nóng)村，促進(jìn)了工人階級和勞動農(nóng)民的革命聯(lián)合?？傊?，思想政治教育者們靈活運(yùn)用文化載體、活動載體、傳媒載體，不斷創(chuàng)新教育方法，使中國共產(chǎn)黨思想政治教育的影響迅速擴(kuò)展開來，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的活力。

中國共產(chǎn)黨思想政治教育創(chuàng)立期的活力，既源于馬克思主義理論的先進(jìn)，更源于教育者深入群眾，在教育方式方法上的不斷創(chuàng)新。當(dāng)今，中國特色社會主義已進(jìn)入新時代，在新的歷史方位上馬克思主義依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)，作為馬克思主義中國化最新成果的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為新時代思想政治教育永葆活力提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)；黨領(lǐng)導(dǎo)下的黨政工團(tuán)等為新時代思想政治教育的持續(xù)發(fā)力提供了完備的組織基礎(chǔ)；日益強(qiáng)大的社會經(jīng)濟(jì)以及全新的傳媒技術(shù)為新時代思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展提供了優(yōu)良的物質(zhì)基礎(chǔ)。以史為鑒，新時代思想政治教育只有堅(jiān)持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，密切聯(lián)系群眾，因勢而謀、因勢而新、應(yīng)勢而動、順勢而為，把握正確輿論導(dǎo)向，不斷推進(jìn)教育理念、內(nèi)容、形式、方法、手段、話語方式等的創(chuàng)新，才能確保思想政治教育的活力永續(xù)。

(三)鑄魂是思想政治教育的價值訴求

中國共產(chǎn)黨思想政治教育的創(chuàng)立，服務(wù)于馬克思主義在中國的傳播以及中國共產(chǎn)黨的建立，著力于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的以工人階級、青年學(xué)生以及農(nóng)民為主要對象的群眾運(yùn)動的發(fā)展，其實(shí)踐活動的展開重在鑄魂育人，以造就更為廣大的共產(chǎn)主義者，其過程中表現(xiàn)出了極其鮮明的個體價值、集體價值和社會價值。就個體價值而言，中國共產(chǎn)黨思想政治教育的創(chuàng)立充實(shí)了先進(jìn)知識分子的精神生活，為他們尋求救國救民真理指明了方向，推動了他們的政治認(rèn)知、政治情感和政治行為。就集體價值而言，中國共產(chǎn)黨思想政治教育的創(chuàng)立，造就了一代信仰共產(chǎn)主義的新人，保證了中國共產(chǎn)黨集體目標(biāo)的明確，鞏固了中國共產(chǎn)黨集體的團(tuán)結(jié)，培育了中國共產(chǎn)黨健康向上的集體文化，引導(dǎo)并調(diào)節(jié)了中國共產(chǎn)黨的集體行為，滿足了中國共產(chǎn)黨在集體上保持先進(jìn)性的需要。就社會價值而言，在中國共產(chǎn)黨思想政治教育的創(chuàng)立期，教育者運(yùn)用理論研究、理論講授、理論宣傳、理論辯駁等多種形式，不斷營造推動社會改造的輿論氛圍，增強(qiáng)馬克思主義理論的解釋力、說服力，用真理的強(qiáng)大力量擴(kuò)大了社會民眾對馬克思主義的政治認(rèn)同，為團(tuán)結(jié)與動員廣大社會群體進(jìn)行無產(chǎn)階級革命提供了強(qiáng)大精神動力。

中國共產(chǎn)黨在思想政治教育的創(chuàng)立過程中，堅(jiān)持以先進(jìn)的理論武裝人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，以高尚的精神塑造人，造就了一大批勇于斗爭、敢于犧牲的堅(jiān)定的馬克思主義者，使思想政治教育內(nèi)在的鑄魂育人的價值得到了充分的體現(xiàn)。這為當(dāng)代思想政治教育者明晰“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”這一根本問題，全面落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)提供了歷史借鑒，也昭示著新時代思想政治教育必須以習(xí)近平總書記關(guān)于“補(bǔ)鈣”、“培根”、“立德”、“鑄魂”等一系列論述為價值遵循，堅(jiān)持黨性與人民性相統(tǒng)一的原則，在強(qiáng)化黨內(nèi)思想政治教育以及廣大人民群眾的思想政治教育的過程中，積極探索鑄魂育人的新路徑，不斷彰顯思想政治教育的應(yīng)有價值。