燈具材料的變遷與發(fā)展趨勢

程宇婷　胡青春　魯忠臣

摘要：在人類社會的發(fā)展過程中，燈具所使用的主流材料隨著時(shí)代的變遷而不斷發(fā)展，不同材料對燈具的結(jié)構(gòu)、功能和形態(tài)美感的表現(xiàn)作用不同，反映了不同時(shí)代材料科技和文化發(fā)展的情況。文章通過收集國內(nèi)外燈具發(fā)展歷程的典型案例，從材質(zhì)、制作工藝、造型特征等方面展開分析，從中提取出各年代燈具設(shè)計(jì)的審美理念與工藝特點(diǎn)，闡述不同時(shí)代背景下燈具的設(shè)計(jì)創(chuàng)新。并以此為基礎(chǔ)，探討未來燈具的發(fā)展趨勢，結(jié)合當(dāng)下人們對于照明燈具功能的訴求，以期為相關(guān)燈具設(shè)計(jì)的研究及實(shí)踐提供參考。

關(guān)鍵詞：燈具設(shè)計(jì);材料;發(fā)展變遷

中圖分類號：TS956 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編碼：1672-7053（2021）11-0074-03

1燈具材料的變遷

1.1青銅燈具

在戰(zhàn)國時(shí)期，就有著關(guān)于燈具的文獻(xiàn)記載。戰(zhàn)國燈具的發(fā)展得益于當(dāng)時(shí)青銅文化的盛行，作為金屬冶鑄史上最早的合金，青銅以其質(zhì)地堅(jiān)硬、韌性好、熔點(diǎn)低、易于成型、耐磨且化學(xué)性質(zhì)穩(wěn)定等多種優(yōu)點(diǎn)成為這個(gè)時(shí)期燈具材料的主體。青銅燈中最有代表性的就是人俑燈，造型均為人持燈狀，持燈方式各不相同，造型精致。隨著制作工藝的進(jìn)步，秦漢時(shí)期青銅燈具在戰(zhàn)國燈具制作工藝上的基礎(chǔ)上既有繼承，又有創(chuàng)新。

作為中國古代青銅燈具中的代表之作，長信宮燈（圖1）以其精致華麗的造型特點(diǎn)、獨(dú)具匠心的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，以及所蘊(yùn)含的環(huán)保理念被譽(yù)為“中華第一燈”。雖然長信宮燈的主體材質(zhì)是青銅，但它卻一改以往青銅器渾厚凝重的感覺，整體造型輕巧華麗、生動流暢，宮女持燈跪地的形態(tài)栩栩如生，右手與燈罩相通形成煙道，兼具實(shí)用性、美觀性和環(huán)保性。兩片弧形銅板燈罩嵌于燈盤的凹槽里，既能左右移動，也能轉(zhuǎn)動，因此可以任意調(diào)整燈光的照射方向及照明亮度。表面特殊的鎏金技術(shù)處理既增加了燈具輕巧華麗的形態(tài)特點(diǎn)，又對長信宮燈的保護(hù)起著十分重要的作用，使其在地下歷經(jīng)千年而不失光彩，這種工藝在西漢時(shí)達(dá)到了頂峰，而長信宮燈則是這一工藝的巔峰之作。

由于長信宮燈采取分鑄套接法，很多構(gòu)件通過榫卯連接，因此均可拆卸以供清洗、維護(hù)，其中蘊(yùn)含的模塊化設(shè)計(jì)手法也對如今的產(chǎn)品設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)影響。唐代以前，人們習(xí)慣于跪坐，長信宮燈通高48cm放于地上使用，其高度基本符合漢代人們席地而坐的生活習(xí)慣。

綜合看來，長信宮燈很好地實(shí)現(xiàn)了“功能”與“形式”的完美統(tǒng)一，體現(xiàn)了古人對器物、環(huán)境、人多方位的考量，并在其設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出“以人為中心”“可持續(xù)發(fā)展”的設(shè)計(jì)理念，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的靈感源泉。

1.2陶質(zhì)燈具

由于青銅的成本高、成型工藝復(fù)雜，戰(zhàn)國時(shí)期的青銅燈具主要盛行于貴族階級，陶器材質(zhì)燈具則多用于民間。進(jìn)入兩漢時(shí)期，我國的燈具制造工藝較先秦時(shí)代既有繼承更有發(fā)展，青銅燈具雖然保持發(fā)展，但是陶質(zhì)燈具以更加豐富多樣的造型逐步成為主流。

秦漢時(shí)期的燈具設(shè)計(jì)在注重造型優(yōu)美的同時(shí)，對材質(zhì)的選擇、制作工藝有了更多審美需求，大量銅制器具被釉陶替代，因而陶器得以迅速發(fā)展;魏晉南北朝至宋元時(shí)期，青銅燈具走向末端，陶瓷燈具成為燈具中的主體;唐代逐步跨入瓷器時(shí)代，此時(shí)瓷器制作已基本成熟，燒制溫度可達(dá)1000℃以上。由于燈具材料的選擇與燈具的制作工藝有著直接關(guān)聯(lián)，唐代燈具開始運(yùn)用彩陶技術(shù)，各種顏色的釉燒制而成的陶質(zhì)燈，絕對是當(dāng)時(shí)的“奢侈品”。

從遠(yuǎn)古時(shí)期的泥質(zhì)陶、夾砂陶、彩陶再到青瓷，唐代的“唐三彩”可謂是將釉色表現(xiàn)得淋漓盡致的陶器了。我國唐代流傳至今的三彩器物較多，但三彩燈具較少，而河南洛陽出土的一座三彩蓮花燈造型規(guī)整，釉色艷麗，是三彩中極為罕見的藝術(shù)瑰寶。這盞唐三彩蓮花燈由燈盞、燈柱和燈座三個(gè)部分組成，表面均勻施有紅、綠、白三種釉色，它和所有唐三彩一樣燒制方式一樣，胎料為細(xì)膩的白色黏土，經(jīng)過窯內(nèi)素?zé)鋮s后在窯釉中加入各種釉料再次燒制，以金屬氧化物為著色劑，最終融入鉛釉中。鉛釉四處擴(kuò)散、互相交融，從而形成斑斕而又自然的色彩，極為美觀活潑，給人以美妙豐富的視覺感受，顯示了盛唐時(shí)期高超的工藝制作水平。

1.3鐵質(zhì)燈具

除青銅、陶瓷陸續(xù)成為燈具材料的主體外，在歷史的進(jìn)程中，還涌現(xiàn)了鐵質(zhì)、玉質(zhì)、石器、木質(zhì)燈具等。春秋戰(zhàn)國以來，因冶鐵技術(shù)的快速發(fā)展，鐵器在燈具設(shè)計(jì)中得到了廣泛應(yīng)用;漢代時(shí)期鐵制品已十分普遍;秦漢時(shí)期，鐵制品逐步取代青銅制品，但總體來說，鐵質(zhì)燈具數(shù)量相對較少，主要有豆形燈、多枝燈和器皿燈。

豆形燈基本形為豆形，是我國最早燈具的形制。多枝燈又稱樹形燈，其制作工藝較為復(fù)雜，是將許多件單盞燈組合在一起，多個(gè)燈盞高低錯落，如同一顆繁茂的大樹。器皿燈則是取形于原器皿母型的燈具。

河南洛陽出土的一件漢代鐵質(zhì)燈具（圖2），圓形底座的中間有一燈柱，向四周伸出燈枝，燈柱頂上站立了一只展翅欲飛的鳥，可謂當(dāng)時(shí)鐵質(zhì)燈具的代表作。塊煉鐵是漢代鐵器制作材料的鍛件，這種海綿狀的固體鐵雜質(zhì)較多，合碳量低，質(zhì)地疏松不堅(jiān)韌。直至西漢中期，冶鐵技術(shù)和鐵器制造業(yè)較為發(fā)達(dá)，通過反復(fù)鍛打的方法使之成為早期的“百煉鋼”。西漢中期還有不少“灰口鐵”的鑄件，其硬度較低、脆性較小、耐磨。

1.4玻璃燈具

明清時(shí)期的燈具發(fā)展最為輝煌，材質(zhì)變化尤為突出，花樣不斷更新，出現(xiàn)了玻璃和琺瑯等新材料的燈具，尤其是宮燈的興起讓燈具的審美達(dá)到了一個(gè)新的高度，其造型獨(dú)特，外形精美。明清的宮燈主要以細(xì)木為骨架，在骨架間鑲以絹紗和玻璃，并在外繪以各種圖案，此時(shí)的燈具除去照明功能外，精細(xì)復(fù)雜的裝飾使之儼然成為一件奢華的裝飾品，盡顯帝王的雍容華貴。

畫琺瑯寶蓋玻璃大吉葫蘆式掛燈（圖3），這款清朝宮燈頂部是畫琺瑯的蓋子，四周嵌有玻璃。畫琺瑯又稱“洋瓷”，也叫銅胎畫琺瑯，是一種源于西歐的金屬琺瑯工藝，傳入中國后便受到皇帝的喜愛。我國畫琺瑯是先在胎器上涂以白色琺瑯料入窯燒結(jié)后，再在上面描繪圖案紋飾入爐焙燒而成，形成既具有玻璃般的透明質(zhì)感，又具有寶石般光輝效果的色彩效果。

宮燈的制作十分講究，相比其他材料，玻璃燈在觀賞性和實(shí)用性上都表現(xiàn)得十分出色。但在我國玻璃的發(fā)展進(jìn)程中，不耐熱、易碎等問題成為阻礙玻璃燈具應(yīng)用與發(fā)展的主要因素。因此，玻璃燈具基本是在陶瓷產(chǎn)業(yè)處于優(yōu)勢的地位條件下艱難發(fā)展。由于清代宮廷玻璃廠引進(jìn)的西方玻璃生產(chǎn)工藝，使得清代成為我國古代玻璃業(yè)發(fā)展史的鼎盛時(shí)期，也正因于此，我國古代玻璃器才穩(wěn)步發(fā)展起來。

由于西方早期的燈具材料有限，發(fā)展較為緩慢局限，到工業(yè)革命后才得以迅速發(fā)展。18世紀(jì)進(jìn)入煤油燈時(shí)代，中央燃燒器的發(fā)明影響了燈具的設(shè)計(jì)，工業(yè)發(fā)展和科技進(jìn)步推動著燈源從火變成煤氣，清末時(shí)期煤油燈被引入中國。而到了19世紀(jì)，西方的燈具已走向“設(shè)計(jì)”階段了。

芝加哥學(xué)派路易斯·康福特·蒂梵尼是美國新藝術(shù)主義風(fēng)格的主要倡導(dǎo)者，這一時(shí)期，燈具設(shè)計(jì)開始以自然為基調(diào)，造型流暢，色彩明亮。蒂梵尼早在巴黎學(xué)畫時(shí)被巴黎圣母院的彩色玻璃所吸引，從此對玻璃藝術(shù)產(chǎn)生濃厚興趣。后來他發(fā)明了“銅箔法”，突破了歐洲沿用千年的玻璃繪畫技法，讓文藝復(fù)興后被忽視的彩色玻璃重?zé)ü獠省?9世紀(jì)90年代后期，他設(shè)計(jì)了當(dāng)時(shí)美國社會最為流行的彩色玻璃臺燈（圖4），將光線、色彩和自然完美結(jié)合，產(chǎn)生的絢麗效果令人神迷，無一不體現(xiàn)豪華氣派的裝飾特點(diǎn)，造型復(fù)古，美輪美奐。色彩多樣的玻璃造型燈以流暢的曲線為主，使白熾燈泡的亮度變得極其柔和，新穎的藝術(shù)風(fēng)格兼具功能性與建構(gòu)性。

十九世紀(jì)后，玻璃因其優(yōu)良的透光性和耐腐蝕性，逐漸成為燈具材料中的主流。玻璃是一種無定性結(jié)構(gòu)的非晶固體，兼具高硬度的物理特性，又像液體一樣，在各個(gè)方向上表現(xiàn)出同樣的折射率。直至今日，玻璃燈具因?yàn)椴ＡР馁|(zhì)特有的美感、極其豐富的表現(xiàn)效果以及成熟的制造工藝，在燈具材料的選擇上仍然占據(jù)著舉足輕重的地位。

2未來燈具材料發(fā)展趨勢

在愛迪生1879年發(fā)明白熾燈后，引發(fā)了燈具發(fā)展的新革命。燈具的外觀、材料都發(fā)生了巨大變化，從此傳統(tǒng)燈具逐步退出歷史舞臺?？萍荚谶M(jìn)步，時(shí)代在發(fā)展，人類對燈具的創(chuàng)新需求一直沒變，新材料、新工藝的不斷涌現(xiàn)為燈具的發(fā)展帶來更多未知的可能。未來的燈具也將朝著更加情感化、環(huán)?；?、趣味化的方向發(fā)展，燈具不再是一個(gè)孤零零的產(chǎn)品，而是與使用者、環(huán)境產(chǎn)生了互動關(guān)系，燈具也在被人們重新定義，燈具設(shè)計(jì)逐漸回歸于為用戶服務(wù)的本質(zhì)，更加關(guān)注于用戶的行為習(xí)慣、心理感受，用戶的無意識行為逐步成為燈具設(shè)計(jì)的突破口。

2.1環(huán)?；?/p>

隨著可持續(xù)發(fā)展理念的深入人心，燈具市場也在不斷積極探索材料的環(huán)?；?，以求達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。

Nendo工作室與日本唯一的立體和紙生產(chǎn)商——谷口·青谷和紙公司合作推出了“半褶和紙燈（semi-washi）”這一系列燈具（圖5），實(shí)現(xiàn)了獨(dú)特新工藝與傳統(tǒng)和紙工藝的融合。和紙是日本將中國傳來的造紙術(shù)加以改良，以獨(dú)特原料和制作方法而產(chǎn)生的具有濃厚地方色彩、厚薄均勻而且堅(jiān)韌的紙張，其制作過程與傳統(tǒng)紙張的制作過程大同小異，只是化學(xué)材料不同。和紙以楮樹或雁皮樹為造紙?jiān)希鸿埖馁|(zhì)感與布匹相似，紙質(zhì)細(xì)膩、堅(jiān)韌有光澤;雁皮紙表面光滑明亮。“半褶和紙燈”所展現(xiàn)的無縫3D結(jié)構(gòu)和紙足以與白色玻璃和塑料相混淆。谷口青谷把魔芋粉加入到紙漿混合液中，混合過程中紙張有了新的特性，結(jié)合了柔軟性和延展性。由于燈的上半部采用新工藝，使得褶皺效果只存在于燈罩的頂部，而下半部分依然采用傳統(tǒng)工藝，褶皺逐漸消失，以此強(qiáng)調(diào)新產(chǎn)品的纖維紋路——從褶皺到平滑，從松散到緊繃，讓兩種不同效果無縫銜接，視覺直觀呈現(xiàn)出和紙柔軟且富有張力的特l生，既延續(xù)了傳統(tǒng)工藝的手法，又體現(xiàn)了新工藝的獨(dú)特。

作為天然材料的紙賦予了燈具經(jīng)濟(jì)環(huán)保的特點(diǎn)，并且由于紙張的可塑性極強(qiáng)、透光度好，使得折射出來的光線錯落有致，燈具設(shè)計(jì)逐漸趨于藝術(shù)化并兼具觀賞性，設(shè)計(jì)師更加注重情感意境的訴求，極大提高了燈具設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)力。

2.2情感化

隨著燈具的發(fā)展越來越成熟，人們也不再滿足于燈具承載的單一照明功能，更加注重交互體驗(yàn)，互動式燈具設(shè)計(jì)越來越被設(shè)計(jì)師所關(guān)注，從用戶的感官、行為、情感去提升用戶的使用體驗(yàn)，當(dāng)產(chǎn)品與人發(fā)生互動時(shí)，便有了情感的連結(jié)，賦予了燈具一個(gè)可以與人進(jìn)行情感“交流”的靈魂，燈具給人帶來的情感體驗(yàn)逐漸成為人們選擇燈具產(chǎn)品時(shí)的重要因素。

設(shè)計(jì)工作室Kawamura Canjavian設(shè)計(jì)的一款便攜式柔性燈具KANGAROO LIGHT（圖6），探索了燈具形態(tài)的多變性。KANGAROO LIGHT采用柔性材料（高質(zhì)量白色硅膠）制成，如同一塊柔性的“發(fā)光抹布”，內(nèi)置數(shù)顆LED燈在其分割的三角形里。同時(shí)，這樣的三角形紋路使得它可以靈活折疊、隨意拉伸，內(nèi)置式加速計(jì)和觸摸式電源板可依據(jù)使用者的動作幅度控制燈光狀態(tài)、燈光亮度等操作，也可實(shí)現(xiàn)不同照明模式，增強(qiáng)與人的互動體驗(yàn)。

2.3趣味化

在人與燈具互動的過程中，趣味性的使用體驗(yàn)?zāi)芙o用戶帶來正面、愉悅的感受，增強(qiáng)用戶與燈具之間的情感交流，并為生活增添一絲樂趣。

2016年斬獲十多項(xiàng)世界級設(shè)計(jì)大獎的“衡”燈（圖7），其主體材質(zhì)是櫸木，在滿屋皆是電子產(chǎn)品的今天，天然原木會顯得更有溫度、更具情感，木質(zhì)的搭配會給燈具帶來清新自然的活力，LED散光板散發(fā)的溫柔暖光（3000K護(hù)眼色溫），足以照亮靜謐的夜晚。同時(shí)，“衡”燈十分注重與人的互動體驗(yàn)，突破傳統(tǒng)臺燈的開啟方式，將木框里包含著磁鐵的兩個(gè)小木球設(shè)置為臺燈的開關(guān)，當(dāng)小木球在空中相互吸引達(dá)到平衡狀態(tài)時(shí)，即起到開燈作用?？此茦O簡主義的燈具設(shè)計(jì)卻包含著設(shè)計(jì)師想傳遞的設(shè)計(jì)理念，強(qiáng)調(diào)將功能性包裹其中的趣味性。

3結(jié)論

在燈具材料發(fā)展演變及其制造工藝逐步成熟的脈絡(luò)上，人們能感受到每個(gè)時(shí)代社會生產(chǎn)力的進(jìn)步、民眾藝術(shù)創(chuàng)造力的進(jìn)步。從最初的青銅、陶質(zhì)、鐵質(zhì)、玉質(zhì)，到如今的玻璃、木質(zhì)、塑料，甚至未來更多的新型材料，這些材料都不僅表現(xiàn)出濃厚的時(shí)代特征，也反映了不同時(shí)代的文化內(nèi)涵。時(shí)至今日，燈具在原本照明功能的基礎(chǔ)上也不斷被人們注入更多的可能性，隨著新材料和新技術(shù)的發(fā)展，未來或許可以做到“見光不見燈”的效果。