紅色文化在中國鋼琴音樂中的傳承與傳播

趙云 王譽(yù)燃

關(guān)鍵詞：中國鋼琴音樂;紅色文化;紅色音樂;傳承;傳播

中圖分類號：G641;J624.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1009 — 2234（2021）08 — 0060 — 03

紅色文化是我國文化遺產(chǎn)的重要組成部分，蘊(yùn)含了無產(chǎn)階級革命家的優(yōu)秀精神品質(zhì)，還有黨的革命建設(shè)過程中的理論制度等。紅色文化是發(fā)展我國先進(jìn)文化的基石，也是國家繁榮富強(qiáng)的內(nèi)在核心。通過中國鋼琴音樂這一載體傳承紅色文化是一種無形的、最具生命力的形式。

對于“中國鋼琴音樂”的研究范圍，代百生在《中國鋼琴音樂研究》一書中篇名為《鋼琴音樂的中國風(fēng)格與中國鋼琴音樂研究概況》的論文中指出：“中國鋼琴音樂”具有一個(gè)地域上的限定，主要是指由中國大陸、港、澳、臺(tái)的中國作曲家創(chuàng)作的鋼琴音樂作品，不包括外籍華裔作曲家創(chuàng)作的鋼琴作品和外國作曲家創(chuàng)作的具有“中國風(fēng)格”的鋼琴作品。

關(guān)于“紅色文化”的概念，概括來講，共同點(diǎn)就是它是在我們黨的革命斗爭歷史和社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中確立的，能夠歌頌我們黨的光輝歷程和偉大功績，具有中國特點(diǎn)的革命內(nèi)涵和思想精神文化。它具有愛國主義、英雄主義、集體主義、民族主義等特征。是激勵(lì)我們?yōu)榻ㄔO(shè)社會(huì)主義共同奮斗的強(qiáng)大動(dòng)力和堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

本文“紅色鋼琴音樂”一詞，筆者暫且把以上對“中國鋼琴音樂”和“紅色文化”概念的解讀融合起來，定義為：具有紅色文化內(nèi)涵和特征的中國鋼琴音樂。

一、“紅色鋼琴音樂”創(chuàng)作的歷程

縱觀近百年的中國鋼琴音樂發(fā)展史，其中“紅色鋼琴音樂”這一體裁成為代表中國紅色音樂文化的重要標(biāo)識(shí)，其創(chuàng)作經(jīng)歷反映了中國長期以來艱苦奮斗的歷史進(jìn)程，為日后“紅色鋼琴音樂”的發(fā)展積累了寶貴的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。它的創(chuàng)作歷程大致分為以下幾個(gè)時(shí)期：

（一）抗日戰(zhàn)爭時(shí)的萌芽期

不可否認(rèn)，談起紅色音樂創(chuàng)作的興起不得不提山河破碎、民不聊生的抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，國難當(dāng)頭，當(dāng)時(shí)的愛國音樂者積極投入抗日文藝大活動(dòng)中，主要?jiǎng)?chuàng)作群眾歌詠運(yùn)動(dòng)和群眾性斗爭的歌曲，這些作品鼓舞了人民的斗志，表達(dá)了人民的愛國情感，宣揚(yáng)了紅色精神文化，促進(jìn)了時(shí)代的進(jìn)步。而當(dāng)時(shí)的鋼琴音樂卻受到客觀條件制約，基本上處于停滯狀態(tài)，到了1948年陸華柏創(chuàng)作的《農(nóng)作舞變奏曲》表達(dá)中國人的勤勞樂觀的質(zhì)樸品性，才涉及到中國鋼琴音樂作品中有弘揚(yáng)中國人民民族特色的內(nèi)容。所以，在這一時(shí)期就已經(jīng)醞釀了創(chuàng)作“紅色鋼琴音樂”的種子。

（二）新中國成立初期17年的探索期

新中國成立的前17年是中國鋼琴音樂創(chuàng)作的高速發(fā)展期，這一時(shí)期的鋼琴音樂創(chuàng)作題材廣泛、內(nèi)容更加群眾化、充滿中國人民質(zhì)樸向上樂觀的特質(zhì)。當(dāng)時(shí)儲(chǔ)望華創(chuàng)作的《解放區(qū)的天》表達(dá)了他心中濃厚的中國文化和中國情結(jié)，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活現(xiàn)狀和當(dāng)時(shí)時(shí)代的特性。另外，他的《翻身的日子》表現(xiàn)了歷經(jīng)磨難的中國人民獲得自由解放后，興高采烈、載歌載舞的歡樂場景，真實(shí)反映了社會(huì)主義新農(nóng)村的生活面貌。這時(shí)期的作品大多描寫人民的現(xiàn)實(shí)生活，為弘揚(yáng)紅色文化中國鋼琴音樂的創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）“文化大革命”創(chuàng)作的高峰期

文革期間，很長一段時(shí)間里西方鋼琴被遏制、封殺，整個(gè)中國鋼琴音樂的發(fā)展陷入低落期，但是“紅色鋼琴音樂”的創(chuàng)作卻以“鋼琴改編曲”的形式在這一時(shí)期快速發(fā)展。

當(dāng)時(shí)的青年鋼琴家殷承宗為了讓鋼琴留下來，想出了一種獨(dú)特的方式——在天安門廣場上用鋼琴彈奏當(dāng)時(shí)流行的革命歌曲。自此，“紅色鋼琴改編曲”的創(chuàng)作大門正式打開。1969年，殷承宗與儲(chǔ)望華等人共同完成了鋼琴協(xié)奏曲《黃河》的改編，保留了《黃河大合唱》的藝術(shù)內(nèi)容，運(yùn)用鋼琴的特殊技巧和協(xié)奏曲的手法拓展了原來的內(nèi)容，使音響達(dá)到新的高度，這種改編手法得到認(rèn)可，所以“鋼琴改編曲”這一形式成為當(dāng)時(shí)中國鋼琴曲創(chuàng)作的唯一形式并被保留下來。當(dāng)時(shí)創(chuàng)作了大量的“紅色鋼琴音樂”改編曲，如崔世光的《松花江上》、儲(chǔ)望華的《紅星閃閃放光彩》《南海小哨兵》、周廣仁的《臺(tái)灣同胞我的骨肉兄弟》、杜鳴心的《紅色娘子軍》等。

（四）“新時(shí)期”創(chuàng)作的多元期

改革開放以來，我國的鋼琴音樂藝術(shù)開始走向新的發(fā)展歷程，創(chuàng)作題材和創(chuàng)作思路越來越多樣化，作曲家開始追求新的音響結(jié)構(gòu)，注重交響化的設(shè)計(jì)，風(fēng)格大膽。鋼琴音樂逐漸進(jìn)入多元年代，逐漸與全球音樂發(fā)展接軌，在國際上獲得廣泛關(guān)注。例如蔣鴻和張朝分別根據(jù)同名聲樂曲改編的《我的祖國》，表達(dá)了中華英雄兒女對祖國河山的贊美之情，充分發(fā)揮鋼琴的性能，拓展了原作的氣勢和音樂表現(xiàn)力，藝術(shù)形象更鮮明。除此之外，還有王建中、楊立青聯(lián)手創(chuàng)作的鋼琴協(xié)奏曲《走進(jìn)新時(shí)代》、張朝的《中國之夢》等。

二、紅色文化在中國鋼琴音樂的傳播現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，我們中國紅色鋼琴音樂作品主要是以民歌、群眾歌曲、創(chuàng)作歌曲的旋律為素材改編的鋼琴曲，這里的“改編”鋼琴曲指的是將原有的歌曲在保持原曲相對完整的情況下，重新編配，由鋼琴演奏，并符合鋼琴特性的音樂作品。這些原有歌曲一般都具有強(qiáng)烈的愛國精神、民族精神和頑強(qiáng)的斗爭精神，體現(xiàn)了近代以來中國革命、建設(shè)、改革的各個(gè)時(shí)期前進(jìn)的步伐和取得的輝煌成績。改編而來的鋼琴曲有效融合中國精神文化和西方音樂藝術(shù)表達(dá)方式，以一種新的形式表達(dá)中國優(yōu)秀文化。在藝術(shù)特征上，首先是音樂曲調(diào)明朗開放、節(jié)奏鮮明、律動(dòng)感強(qiáng)。突破了傳統(tǒng)民歌、群眾歌曲的限制，充分發(fā)揮鋼琴強(qiáng)大的音域性能，大大擴(kuò)展了音樂的表現(xiàn)內(nèi)容，運(yùn)用復(fù)雜的作曲技巧，在聽覺上達(dá)到一種振奮人心的音響效果。其次，創(chuàng)作題材比較生活化，因?yàn)槊窀瓒际歉鶕?jù)當(dāng)時(shí)人們的現(xiàn)實(shí)生活而來的，所以根據(jù)民歌改編而來的鋼琴曲常用敘事的方式展開，多描繪人們的日常生活和戰(zhàn)斗場面。歌頌我們的民族精神和民族氣節(jié)，歌頌中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)各族人民，為祖國的建設(shè)發(fā)展而努力奮斗。還有，音樂形象通俗易懂，民歌的傳唱度為鋼琴改編曲的發(fā)展打下了基礎(chǔ)，人們更容易接受這種西方鋼琴音樂所表達(dá)的音樂形象，能夠更直觀地感受到作品所傳達(dá)的精神內(nèi)涵，因而，這種作品更加深入人心。

紅色文化無論在革命時(shí)期還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，都具有重要的價(jià)值。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和改革開放以來社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我國的文化日益呈現(xiàn)多元發(fā)展趨勢，紅色音樂文化因?yàn)槭艿絿鴥?nèi)外客觀環(huán)境的影響，逐漸被人遺忘，步入低潮，喪失應(yīng)有的價(jià)值和作用。紅色文化在中國鋼琴音樂的傳播，既有歷史因素，也有人為因素。

（一）存在問題

第一，原始資料缺少，部分音樂史料不符合實(shí)際。在后期資料整理過程中存在“夸張”的成分，為了夸大紅色音樂藝術(shù)在當(dāng)時(shí)革命斗爭中的促進(jìn)作用，很多音樂所表達(dá)的革命內(nèi)容并不符合客觀實(shí)際。有些甚至將紅色音樂和政治化音樂等同，利用紅色音樂進(jìn)行“政治教育”。這樣極端對待紅色音樂的認(rèn)知很難與當(dāng)代多元化的文化相融合，不利于未來的發(fā)展創(chuàng)新。

第二，傳播方式的單一性、程式化是紅色文化在中國鋼琴音樂中傳播的一大問題。中國鋼琴音樂中紅色文化的傳播還是依賴以民歌、群眾歌曲和革命歌曲的改編為主，大大限制了作曲家的創(chuàng)作空間和創(chuàng)作思維。很多改編而來的鋼琴曲表現(xiàn)內(nèi)容單一，創(chuàng)作方法模式化，其作品藝術(shù)價(jià)值參差不齊。另外，原創(chuàng)作品、新作品發(fā)展緩慢，也沒有引起廣泛的關(guān)注，尤其是符合民族化審美的鋼琴音樂作品，因此，中國鋼琴作品創(chuàng)作變得格外重要。

第三，紅色音樂作品的推廣力度小，逐漸邊緣化。紅色音樂作品蘊(yùn)含了豐富的精神內(nèi)涵，是我們建設(shè)社會(huì)主義繁榮發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，但隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和各國之間文化的交流碰撞，各種文化涌入大眾的視野，人們的價(jià)值取向和審美原則呈現(xiàn)多樣化趨勢，這或多或少影響了我們本民族的音樂文化，一些低俗的音樂文化為迎合部分觀眾的口味而被大力推崇，而將我們本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化拋擲腦后，我們的紅色音樂文化并沒有被大力推廣，也缺少深度開發(fā)，致使紅色音樂日漸消沉。如何正確對待外來文化以及保護(hù)本民族文化，也是我們需要努力研究的方向。

第四，在中國鋼琴音樂作品中傳播紅色文化的參與力量較弱。在我國，只有部分音樂學(xué)者在創(chuàng)作或改編能傳播紅色音樂文化的鋼琴作品，并沒有引起廣大民眾的參與。部分學(xué)者創(chuàng)作的紅色鋼琴作品并沒有被廣泛流傳，普通大眾接受的資源有限，在一些互聯(lián)網(wǎng)的普通大眾熟知的音響平臺(tái)上很難找到當(dāng)下音樂創(chuàng)作者的音響作品，在某種程度上，隔絕了普通百姓接收紅色鋼琴音樂作品的渠道。

久而久之，很容易讓百姓忽略了這種紅色鋼琴音樂作品的存在和發(fā)展的意義。

（二）問題原因

為什么“紅色鋼琴音樂”的創(chuàng)作越來越少？為什么“紅色鋼琴音樂”得不到大家的重視？筆者想從三個(gè)方面梳理出原因。

首先是社會(huì)環(huán)境的影響。近年來，社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)不斷變化。而經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，對文化發(fā)展起著支撐作用。經(jīng)濟(jì)的變動(dòng)必然會(huì)影響著文化的發(fā)展，紅色文化依靠的社會(huì)基礎(chǔ)出現(xiàn)波動(dòng)，勢必會(huì)影響紅色音樂文化發(fā)展的正常秩序。

其次是文化觀念的轉(zhuǎn)變。世界各國多元文化的交流碰撞改變了人們的文化觀念，各種外來文化的加入削弱了紅色音樂文化原有的社會(huì)價(jià)值，使人們忽略了對紅色音樂文化的研究。

最后是人民群眾對紅色音樂認(rèn)識(shí)不足。很多人對紅色音樂的認(rèn)識(shí)僅僅停留在歌頌黨的豐功偉績，沒有意識(shí)到它的社會(huì)價(jià)值和未來發(fā)展方向，不知道如何融合多元文化創(chuàng)作出新的具有中國特色的音樂作品，缺少創(chuàng)新意識(shí)。

三、紅色文化在中國鋼琴音樂中傳播的發(fā)展策略

紅色文化既是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，又是激勵(lì)了一代又一代中華兒女努力拼搏的強(qiáng)大精神動(dòng)力，推動(dòng)紅色文化在當(dāng)代的延續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。而鋼琴作為外來樂器與中國文化融合會(huì)碰撞出新的火花，開出燦爛的花朵。想要紅色音樂文化經(jīng)久不衰、持續(xù)發(fā)展，我們可以從以下幾個(gè)方面來入手：

1.國家要大力鼓勵(lì)高校師生和音樂創(chuàng)作者創(chuàng)作和演奏紅色鋼琴音樂作品。在各種流行音樂文化紛紛沖擊我國紅色音樂文化的環(huán)境下，我們要堅(jiān)定文化自信，在吸取外來文化優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)保留我國特有的紅色音樂文化，聯(lián)合高校師生和廣大音樂創(chuàng)作者大力發(fā)展我國的紅色音樂內(nèi)容，創(chuàng)作適合我們當(dāng)下新時(shí)代發(fā)展的紅色音樂文化內(nèi)容，打造屬于我們的紅色鋼琴音樂資料庫。同時(shí)，國家要加大對紅色鋼琴創(chuàng)作的資金投入，給予創(chuàng)作者一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，營造良好的創(chuàng)作氛圍，激發(fā)創(chuàng)作者的創(chuàng)作熱情。

2.充分利用互聯(lián)網(wǎng)的便利，拓寬傳播的渠道，擴(kuò)大紅色鋼琴音樂的傳播范圍和傳播對象，增強(qiáng)傳播的效果。針對中國鋼琴音樂中紅色文化傳播現(xiàn)狀的不足，例如創(chuàng)作和傳播渠道少等特點(diǎn)，要充分利用當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)的高效便捷，運(yùn)用多種傳播方式，使創(chuàng)作者和接受者緊密結(jié)合，鼓勵(lì)創(chuàng)作者將自己的作品發(fā)布在正規(guī)網(wǎng)站中，讓人們有渠道隨時(shí)可以下載分享，增加傳播的廣泛性，提高全民的參與度。

3.大力宣傳紅色音樂文化，讓大眾深刻理解紅色文化內(nèi)涵。在中小學(xué)可以開展紅色音樂課堂，向?qū)W生們講解紅色文化所蘊(yùn)含的民族精神和革命精神，鼓舞人心，激發(fā)強(qiáng)大的愛國情懷。在社區(qū)也可以開展紅色文化的相關(guān)活動(dòng)，普及紅色音樂文化的深刻內(nèi)涵，吸引更多的人群關(guān)注紅色音樂的創(chuàng)作和發(fā)展，更多依靠人民群眾的力量宣傳、促進(jìn)紅色音樂的傳播。創(chuàng)新紅色鋼琴音樂的傳播方式，用簡單、快捷的方式傳播，牢牢樹立紅色音樂形象在中國鋼琴音樂作品中的地位。另外，政府部門可以成立專門的紅色音樂研究機(jī)構(gòu)，加大投資，吸引更多的專業(yè)音樂人才深入研究紅色音樂文化，使紅色音樂文化深入人心、經(jīng)久不衰。

四、紅色文化在中國鋼琴音樂中傳播的現(xiàn)實(shí)意義

紅色鋼琴音樂所蘊(yùn)含的革命精神和歷史文化激勵(lì)著每一位中華兒女，它不但是民族斗爭的歷史記錄者，還是革命斗爭的有力推動(dòng)者。它激起我們對過往光輝歷史的緬懷和對未來美好生活的憧憬，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（1）有助于普及中國優(yōu)秀紅色音樂文化、提高全民音樂素質(zhì)。紅色文化蘊(yùn)含著豐富的革命精神與厚重的歷史文化。通過研究中國鋼琴作品中的紅色文化，有助于大家深入理解中國的紅色音樂文化，進(jìn)一步弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過解讀紅色鋼琴音樂作品中所蘊(yùn)含的歷史價(jià)值、文化內(nèi)涵與時(shí)代特征，進(jìn)一步理解中國鋼琴作品的藝術(shù)性、時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)價(jià)值與教育價(jià)值。所以，學(xué)習(xí)中國鋼琴音樂中的紅色文化也是提高全民音樂素質(zhì)的重要途徑。

（2）有助于提升和堅(jiān)定中國特色鋼琴音樂創(chuàng)作的自信心。紅色文化代表了優(yōu)秀的中國音樂文化，其創(chuàng)作不僅扎根與本土文化，取材于真實(shí)的故事，融匯了中國傳統(tǒng)文化和西方音樂文化精髓，運(yùn)用全新的體裁和演繹手法，在各個(gè)時(shí)代不斷滿足人民的精神訴求和文化訴求。因此，紅色音樂體現(xiàn)了中華文化極強(qiáng)的包容性和深厚底蘊(yùn)，在新時(shí)代，是堅(jiān)定中國特色音樂創(chuàng)作自信的重要保障。

（3）有助于推動(dòng)中國與世界的藝術(shù)交流，使中國鋼琴音樂從民族走向世界。音樂藝術(shù)不分國界，紅色音樂不僅展露出了中國音樂文化獨(dú)特的魅力，而且拉近了我國與世界各國之間的距離，能讓世界更充分了解中國，成為中外音樂文化交流的一個(gè)載體。

結(jié)語：

紅色音樂文化見證了我國的革命建設(shè)歷程，具有特定的歷史性和鮮明的現(xiàn)實(shí)性，是博大精深的中華文化的重要組成部分。它以一種新的視角，從中國鋼琴音樂作品中傳播紅色文化，不僅宣揚(yáng)了中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，還促進(jìn)了中國鋼琴音樂的發(fā)展，因而，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕代百生.中國鋼琴音樂研究〔M〕.上海：上海音樂出版社，2013.

〔2〕李詩原.紅色音樂研究的學(xué)科理論與問題框架——音樂學(xué)術(shù)研究的反思與探討（四）〔J〕.音樂研究，2020，（02）：86-97.

〔3〕熊平秀，徐若菡.多元文化背景下我國紅色音樂內(nèi)涵闡釋與傳播策略研究〔J〕.北方音樂，2018，

38（19）：250-252.

〔4〕王莉.井岡山紅色音樂傳播研究〔O〕.江西財(cái)經(jīng)大學(xué)，2014.

〔責(zé)任編輯：丁 冬〕