概念性首飾中琺瑯工藝的設(shè)計應(yīng)用

肖潔

（魯迅美術(shù)學(xué)院，遼寧 大連 116000）

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)是時代發(fā)展的必要前提和基礎(chǔ)。近代經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展帶動了珠寶首飾行業(yè)的發(fā)展?，F(xiàn)代首飾處于多元化的發(fā)展中，雖然金、銀為主要材料的首飾占絕對主導(dǎo)地位，但是隨著人們追求層次的提高，首飾的價值不再由制作它所用的材質(zhì)是否昂貴決定，而是由人們賦予首飾的情感寄托決定。概念性首飾就是這種藝術(shù)表達(dá)方式的直觀產(chǎn)物，它有別于傳統(tǒng)首飾，它更加注重彰顯個性、體現(xiàn)自我、打破常規(guī)的設(shè)計理念，琺瑯工藝憑借著絢麗多彩的顏色和寶石般的質(zhì)感，為概念性首飾設(shè)計提供了藝術(shù)的新平臺，以便設(shè)計出擁有超前意識的首飾。

1 概念性首飾的含義及其發(fā)展

首飾作為一種文化載體，它承載著設(shè)計師豐富的思想情感，它能夠適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出設(shè)計者希望表達(dá)的東西。在日常生活中，人們更加追求精神生活，對于首飾的選擇也從展現(xiàn)社會地位變成了服務(wù)自己。概念性首飾的產(chǎn)生和發(fā)展符合當(dāng)代市場需求。

1.1 概念性首飾的起源

在首飾領(lǐng)域，從19 世紀(jì)20-30 年代的歐美設(shè)計革新運動到裝飾藝術(shù)運動，以及在20 世紀(jì)80 年代裝飾藝術(shù)重新受到后現(xiàn)代主義設(shè)計師的重視，每一階段都對首飾的推動與發(fā)展起了重要作用。再到20 世紀(jì)60 年代，意大利產(chǎn)生了一種設(shè)計形態(tài)——概念設(shè)計（觀念設(shè)計），這種設(shè)計不拘于具體的形態(tài)。到了中期隨著荷蘭和英國新珠寶運動的發(fā)展，設(shè)計師減少用昂貴的材料制作裝飾性首飾的次數(shù)，他們給首飾賦予更深的情感與內(nèi)容，使得首飾成為獨立的物品而服務(wù)人類，概念性首飾因此產(chǎn)生并得到發(fā)展。

1.2 概念性首飾的定義

概念性首飾，就是設(shè)計師將自己的創(chuàng)作的某種理念、觀念通過不同的材質(zhì)呈現(xiàn)出來的首飾。這種設(shè)計區(qū)別于傳統(tǒng)首飾設(shè)計，它打破常規(guī)，它沒有固定的形態(tài)，沒有昂貴的材質(zhì)。它更加注重首飾的藝術(shù)性，注重首飾所表達(dá)的象征意義。注重追求個性，會通過多樣的造型和結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)。注重唯一性，表現(xiàn)在追求原創(chuàng)和獨特的設(shè)計理念。概念性首飾對思想情感、哲學(xué)思考、寓意、形態(tài)的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過對材質(zhì)的追求。

1.3 概念性首飾的發(fā)展

概念性首飾為傳統(tǒng)首飾注入新的創(chuàng)造力，所以有較大的發(fā)展?jié)摿桶l(fā)展空間。在近些年的首飾市場中，出現(xiàn)了很多個性化彰顯自我的首飾設(shè)計，并被青年消費者所喜愛。首飾設(shè)計的通俗化，被很多人追捧。在我國，概念性首飾的發(fā)展分別體現(xiàn)在首飾藝?yán)鹊呐d起、獨立設(shè)計品牌的發(fā)展和個性化的私人訂制等方面。在現(xiàn)代，首飾的價值不再取決于材質(zhì)，而是取決于設(shè)計者賦予首飾的思想情感，這成為衡量價值的重要組成部分。更加注重人與首飾的關(guān)系，既可獨立存在，又可有所關(guān)聯(lián)。在這種藝術(shù)語境下，概念性首飾在我國的發(fā)展空間格外廣闊，并在首飾市場占有一席之地[1]。

2 琺瑯工藝簡介

2.1 琺瑯的起源

根據(jù)歷史記載，人類對琺瑯的應(yīng)用已有千年，從玻璃的發(fā)明，再衍生出對琺瑯的探究，琺瑯應(yīng)用在我們生活中的每一個地方?，m瑯的起源要追溯到埃及，埃及是最早生產(chǎn)和制造玻璃的地方，在埃及出土的黃金琺瑯彩的面罩是現(xiàn)存最古老的琺瑯制品?，m瑯是一種復(fù)合型材料，也叫玻璃釉，是一種有色的玻璃材質(zhì)釉料。它可以通過加入不同的金屬氧化物產(chǎn)生不同的紋理，也可以通過不同的手法產(chǎn)生漸變色彩，也可以根據(jù)燒制溫度的不同產(chǎn)生不一樣的肌理效果。經(jīng)過數(shù)年對琺瑯工藝的探究與改進(jìn)，琺瑯工藝日益成熟起來。

2.2 琺瑯的工藝分類

琺瑯工藝也有很多分類。根據(jù)琺瑯制作的工藝分類，可分為掐絲琺瑯、內(nèi)填琺瑯、空窗琺瑯、凹凸琺瑯、透明琺瑯和畫琺瑯等制作工藝。根據(jù)琺瑯的胎地種類分類，可分為金胎琺瑯、銅胎琺瑯、瓷胎琺瑯、玻璃胎琺瑯、紫砂胎琺瑯等。銅胎琺瑯是首飾創(chuàng)作中最為常見的一種琺瑯工藝，銅胎價格便宜，應(yīng)用廣泛容易被大眾接受，并且與琺瑯容易結(jié)合且燒制效果佳，因此最為常見?，m瑯工藝分類的多樣性，也決定了琺瑯工藝在概念性首飾中可以創(chuàng)造出無限可能。

2.3 琺瑯工藝的特點

琺瑯工藝最直觀的特點就是色彩豐富、明亮。釉料粉質(zhì)細(xì)膩、顏色鮮艷純正，絢麗多彩的顏色有別于金、銀、白的單色彩，具有很強的美感。另一個特點就是琺瑯具有寶石般透明質(zhì)感，因為琺瑯是一種玻璃材質(zhì)釉料，所以燒制完成的琺瑯擁有獨特光澤和透明感，并且琺瑯耐高溫、腐蝕、磨損等。正是因為琺瑯特有的優(yōu)點，所以設(shè)計師對琺瑯工藝情有獨鐘。

除了最直觀的特點以外，琺瑯工藝的其他優(yōu)點也令設(shè)計師心動，例如成本低廉、工藝簡單、色彩耐久和形式多變等優(yōu)點。對于首飾來說，制作時的投入與產(chǎn)出都是設(shè)計師首要考慮的，他們更樂意在合理成本下做出優(yōu)秀的作品，獲得事半功倍的效果，所以琺瑯工藝是首飾界經(jīng)久不衰的獨特寵兒[2]。

3 琺瑯工藝在概念性首飾中的應(yīng)用

3.1 琺瑯工藝在概念性首飾中的表達(dá)方式

琺瑯強烈的裝飾效果和獨特的質(zhì)感受到首飾設(shè)計的青睞?，m瑯工藝作為一種表現(xiàn)技法，在很大程度上滿足了概念性首飾對色彩的要求。燒制琺瑯對造型沒有過多的局限，琺瑯工藝不局限于平面，任何形狀、任何厚度、任何弧度它都可以燒制出來?，m瑯被稱為“畫”的藝術(shù)，所點之處必然色彩絢麗而有光澤，只要筆能進(jìn)入的地方，就可以燒制琺瑯，這完全符合概念性首飾的外在形態(tài)要求。只要可以掛住釉料，就可以燒制上色，使得琺瑯工藝在概念性首飾創(chuàng)作中具有很強的藝術(shù)表現(xiàn)力，也使琺瑯成為表達(dá)個性和思想感情的最佳媒介之一。

琺瑯工藝也符合當(dāng)代人的審美和思維。更多的人喜歡色彩的碰撞、夸張的對比、抽象的表達(dá)等?，m瑯工藝為概念性首飾提供了自由的設(shè)計空間、絢麗多彩的視覺效果、種類多樣的肌理質(zhì)感、多變的工藝種類、材料耐久的保存價值和操作簡單等優(yōu)勢?，m瑯工藝從原先的貴族專有到現(xiàn)在的普遍應(yīng)用，都是因為琺瑯成本低、做法簡單快捷等不可忽視的優(yōu)點以及令人驚嘆的藝術(shù)表現(xiàn)力。在概念性首飾中，琺瑯工藝的應(yīng)用創(chuàng)造了無限的可能性。不管是燒制成光滑有光澤的全融狀態(tài)，還是燒制成半全融的橘皮狀態(tài)，又或者是糖霜顆粒的感覺，每一個不一樣的狀態(tài)下的琺瑯都會讓概念性首飾帶給消費者不一樣的視覺體驗，賦予了概念性首飾視覺上的層次感。

3.2 經(jīng)典案例分析

Dior 是一個擁有自己設(shè)計文化的品牌，在首飾方向也涉獵廣泛。Dior 設(shè)計師最常以大自然中的元素為設(shè)計靈感，例如花朵、植物、動物等。如圖1 所示，色彩鮮艷猶如寶石般，使佩戴者舉手投足之間充滿勃勃生機。Victoire de Castellane 被稱為珠寶設(shè)計界頑童，她設(shè)計的Milly Carnivora 系列（圖2）充滿童趣和幻想，她的作品設(shè)計來源于自然、兒童、神話故事等，她試圖用天馬行空的手段去打破傳統(tǒng)首飾的正統(tǒng)原則。她打破首飾固有的形態(tài)，運用大膽的琺瑯、彩石色彩，讓每一件作品都有自成一格的獨特性。作品呈現(xiàn)出強烈的原創(chuàng)性和唯一性，深受大眾的喜愛[3]。

圖1 Dior 胸針

圖2 Milly Carnivora 系列

潮宏基著名珠寶品牌企業(yè)，它堅持原創(chuàng)，致力于創(chuàng)新，它將東方文化和國際時尚完美融合。推出彩金珠寶潮流新品“仲夏花園”系列（見圖3）。該系列將琺瑯色彩和金彩結(jié)合，以蝴蝶為設(shè)計元素，傳達(dá)了一種蝴蝶在耳邊喃喃細(xì)語、短暫停留的溫馨狀態(tài)。屬于一種精致靈動的款式。概念性首飾在這個兼容并包的時代，必然會在首飾界掀起一陣狂潮?，m瑯工藝將會是它的助燃劑，碰撞出強烈的火花。

圖3 “仲夏花園”系列

4 結(jié)語

新事物必然會取代舊事物而持續(xù)發(fā)展，新事物的產(chǎn)生建立在舊事物的基礎(chǔ)上，并不斷地優(yōu)化與改善。概念性首飾好比新事物，琺瑯工藝好比舊事物?，m瑯工藝使得概念性首飾錦上添花。通過對概念性首飾和琺瑯工藝的研究與應(yīng)用，總結(jié)并探索出兩者相結(jié)合適宜發(fā)展的領(lǐng)域和在首飾市場下的生存之道。通過案例實踐，了解到兩者在市場領(lǐng)域下無限發(fā)展的可能性。琺瑯工藝只有與時俱進(jìn)、不斷發(fā)展創(chuàng)新才是長久之道。