六盤水市小花苗蘆笙舞的基本概況與傳承現(xiàn)狀*

屠臻 起朝梅

苗族是我國人口眾多、支系繁雜的少數(shù)民族之一，主要分布在貴州、廣西、云南、四川、湖南等地。其中，居住在貴州的苗族人口將近四百萬人，是苗族聚居人口最多的省份。六盤水市南開鄉(xiāng)就是一個典型的苗族聚居地，這里居住的苗族主要分布著小花、大花、歪梳等三個支系，本研究主要以小花支系的苗族作為研究對象，探究六盤水小花苗蘆笙舞的發(fā)展概況。

一、六盤水市小花苗蘆笙舞的基本概況

蘆笙舞作為苗族人民的重要舞蹈形式，在苗族大型的節(jié)慶活動與社交活動中都必不可少。與苗族支系眾多一樣，蘆笙舞在不同聚居地區(qū)表現(xiàn)出來的舞蹈形態(tài)和動作特點也各不相同，六盤水市南開鄉(xiāng)小花苗的蘆笙舞主要是箐雞舞。

（一）動作特點

六盤水小花苗的蘆笙舞表演主要是模仿戰(zhàn)斗動作和禽獸動作演變而來，并融入了苗族人民生產(chǎn)勞動和生活習(xí)俗的內(nèi)容，因此具有較強(qiáng)的歷史特點和民俗特點。苗族人民根據(jù)生活經(jīng)驗和歷史故事吹奏蘆笙并按照韻律有節(jié)奏地移動步伐，逐漸形成蘆笙舞，后又受到箐雞爭奪食物搶占地盤的景象啟發(fā)，便模仿著箐雞搶食、嬉戲、斗爭等活動創(chuàng)編舞蹈動作，邊舞邊吹蘆笙，將舞蹈與音樂配合，形成一系列連貫的動作，逐步發(fā)展成箐雞舞。也正因如此，蘆笙舞的動作特點和表演形式呈現(xiàn)出干凈利落、變化多端、層次分明等特點，具有一定的表演觀賞性。由于舞蹈動作難度較大，蘆笙舞還具有一定的競技性，在苗族人民的生產(chǎn)生活中、民俗節(jié)慶中、社交禮儀中都發(fā)揮著不可或缺的作用。小花苗蘆笙舞的動作特點主要是大幅度的肢體動作與舞蹈相結(jié)合，要求表演者步伐要輕快靈活，同時需要邊吹蘆笙邊跳舞，對于表演者的體力、耐力、意志力及對身體的把控能力都有較高的要求。

（二）主要活動

六盤水小花苗的主要文化活動是跳花節(jié)，當(dāng)?shù)厝艘卜Q之為趕花場。在跳花節(jié)上，苗族人民不僅吹蘆笙、跳蘆笙舞，還有很重要的一個活動是尋花樹，主要包括選花樹、砍花樹、請花樹、送花樹、栽花樹、拜花樹、收花樹等環(huán)節(jié)?；浔幻缱迦嗣褓x予了獨特的意義，人們把美好的愿望都寄托在花樹上，在跳花節(jié)這一天祈求生活平安順?biāo)?，來年風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。吹笙跳舞是跳花節(jié)必不可少的活動，在送花樹的環(huán)節(jié)，苗族人民拿著蘆笙，穿著盛裝，繞著花樹邊吹蘆笙邊跳蘆笙舞，一圈一圈地跳到花場中央。送完花樹后還會進(jìn)行吹笙跳舞比賽，評選當(dāng)年的“蘆笙舞王”，無論老人年輕人都參與其中，通過蘆笙樂曲和舞蹈表達(dá)對節(jié)慶的喜悅，對生活的祝福，對美好未來的向往。

（三）文化價值

六盤水市小花苗蘆笙舞集中體現(xiàn)了苗族的傳統(tǒng)文化，其文化價值主要體現(xiàn)在三個方面。首先，聯(lián)絡(luò)族群情感。蘆笙舞作為一種舞蹈表演形式，是一種可以進(jìn)行單人、雙人、六人甚至十幾人的群體性舞蹈，需要舞者進(jìn)行相互的配合，配合的過程也是一種交流，人們在肢體協(xié)作中拉近了彼此的情誼，在集體聚會中增進(jìn)了族群的感情。

其次，文體娛樂競技。蘆笙舞由于其動作技巧的難度較為復(fù)雜，不僅具有表演的觀賞性，還具有比賽的競技性。跳蘆笙舞需要舞者將大幅度的運動和舞蹈相結(jié)合，同時要求肢體的靈活、較強(qiáng)的體力及持續(xù)的毅力，這需要舞者具備較好的身體素質(zhì)。在跳蘆笙舞的過程中，不僅豐富了人們的娛樂生活，同時也增強(qiáng)了人們的身體素質(zhì)。

最后，民族服裝展示。小花苗蘆笙舞不論用于表演，還是用于比賽，都要求表演者身著苗族盛裝，并且在一些比賽中還要求服飾必須是小花苗原生態(tài)的工藝編織而成，才藝展示的同時也是苗族服飾的展示過程。小花苗的民族服飾具有圖案精美、色彩豐富、制作精良、人工蠟染等特點，其圖案的設(shè)計和色彩的搭配都極為講究，并且在圖案上隱喻著苗族先祖大遷徙的歷史背景和生活故事，因而具有較高的藝術(shù)價值和文化價值。

二、六盤水市小花苗蘆笙舞的傳承現(xiàn)狀

苗族蘆笙舞源遠(yuǎn)流長，時至今日依然在族群內(nèi)代代相傳，其傳承方式主要有民間傳承與政府支持兩大方面。

（一）民間傳承方面

六盤水小花苗蘆笙舞在民間傳承方面，主要是通過家族傳承、師徒傳承和節(jié)日傳承三種方式將苗族文化由年長一輩傳給年輕一代。在傳統(tǒng)的苗族文化傳承中，主要依靠支系內(nèi)家族式的世代相傳，師徒傳承的本質(zhì)也是家族傳承，師傅與徒弟基本都是近親關(guān)系。如苗族蘆笙舞《矮樁功》《箐雞舞》的傳承人竺興榮，1993 年當(dāng)選為水城縣南開三口塘苗族跳花節(jié)“花樹老人”至今，師承其祖父竺發(fā)明、父親竺永恩、叔竺永華；后又傳藝于竺興旭、竺旭忠等年輕一輩，再傳竺金燕等，目前蘆笙舞蹈傳藝可以出師歷練的有一百多人。

另一方面，節(jié)日傳承也在蘆笙舞的傳承與發(fā)展中起著重要作用。一位苗族蘆笙舞教師這樣介紹：“花場里面的舞蹈，一開始是送花樹的時候跳，主要是根據(jù)苗族的傳統(tǒng)儀式來進(jìn)行。后來就是比賽，蘆笙舞比賽，這些都是年輕人們，來跳花，唱花，吹口琴，吹蘆笙。然后吹蘆笙要怎么吹，跳蘆笙舞要怎么跳，這些老人都會進(jìn)行指導(dǎo)，年輕人就在老人的指導(dǎo)下跳蘆笙舞?！蓖ㄟ^這樣的方式，苗族老人在花場上向年輕人傳授技藝，年輕人的蘆笙舞技藝得到了提升，小花苗蘆笙舞的民間傳承便通過家族傳教和節(jié)日傳教將苗族蘆笙舞由年長一輩向年輕一代傳承，不斷延續(xù)。

然而，在現(xiàn)代文化的影響下，小花苗蘆笙舞民間傳承現(xiàn)狀并不樂觀，最直接的體現(xiàn)是當(dāng)前愿意將小花苗蘆笙舞傳授給自己子女的苗族人民顯著減少。很多苗族家長不僅不主動將蘆笙舞的技藝傳給子女，而且還反對子女在學(xué)校學(xué)習(xí)蘆笙舞的技藝。主要原因在于苗族家長認(rèn)為子女學(xué)習(xí)蘆笙舞沒有出路，掌握這個技能并不能給他們帶來良好的生活質(zhì)量，反而還會因為學(xué)習(xí)蘆笙舞而耽誤文化知識學(xué)習(xí)的時間。正如本研究中的一位被訪者所說：“以前的時候，老人還會帶著自己的子女、子孫跳蘆笙舞?，F(xiàn)在的年輕人就說，不要跳了，跳這個找不了錢，當(dāng)不了官。他們不鼓勵自己的孩子學(xué)，比如我舅舅家、我表弟家，還有我們學(xué)校以前那個蘆笙老師，他們都跳得很好的，但是他們從來都不教給他們的娃娃，他們認(rèn)為沒有必要，教了還要影響娃娃學(xué)習(xí)?！庇纱丝梢姡』缣J笙舞的民間傳承正在面臨著諸多的挑戰(zhàn)，想要傳承并發(fā)展民族舞蹈，必須將其根植于民族文化之中，同時也要與現(xiàn)代文化相融，方能獲得生生不息的發(fā)展動力。

（二）政府支持方面

除了民間傳承之外，一直以來當(dāng)?shù)卣矃⑴c到小花苗族蘆笙舞的傳承當(dāng)中，并且起著很重要的作用。首先，小花苗蘆笙舞得到了地方政府的認(rèn)可與肯定。由于南開花場位于納雍、水城、赫章的中心，一直以來參與的人數(shù)都較多，隨著這里的規(guī)模擴(kuò)大，政府更加重視，將這塊場地規(guī)劃為跳花專用場地，在二十世紀(jì)九十年代水城縣政府在南開花場上立了石碑，上刻南開花場的管理辦法和保護(hù)規(guī)劃，苗族跳花節(jié)算是受到了官方的認(rèn)可。隨后，貴州省文化廳將南開鄉(xiāng)命名為“水城縣南開苗族蘆笙之鄉(xiāng)”，對南開鄉(xiāng)的小花苗蘆笙舞予以肯定。2003 年南開鄉(xiāng)綜合文化站還舉辦了六盤水市首屆蘆笙培訓(xùn)班，這些都為傳承和弘揚苗族文化提供了有力的保障。

其次，地方政府為小花苗蘆笙舞修建了相應(yīng)的場所。2011 年，水城縣投資30 萬元修建面積約300 平方米的南開苗族蘆笙舞傳習(xí)所，對進(jìn)一步挖掘、傳承和保護(hù)小花苗蘆笙文化起到了積極作用。2015 年又出資修建民族文化活動廣場，用于舉辦小花苗跳花節(jié)等活動，為小花苗蘆笙舞的傳承提供了有力平臺。再次，政府積極主導(dǎo)舉辦苗族節(jié)日。如近些年來的苗族跳花節(jié)都由水城縣人民政府主辦，一方面有利于弘揚民族傳統(tǒng)文化，另一方面又通過舉辦特色活動拉動民族旅游發(fā)展，傳承苗族文化的同時促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。此外，在政府的主導(dǎo)下小花苗蘆笙舞也走向了更廣闊的舞臺參與商業(yè)演出，如在六盤水國際馬拉松比賽的開幕式、六盤水消夏文化節(jié)的開幕式、六盤水市旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會及全國少數(shù)民族運動會等活動中，小花苗蘆笙舞都在改編后，用于舞臺展演。

但是，在政府主導(dǎo)的傳承過程中，小花苗蘆笙舞的原生意義和文化價值一定程度上被削弱與“改造”，失去了原有的傳統(tǒng)與傳承。在商業(yè)表演中，小花苗蘆笙舞被不斷加工和改編，演出場所搭建的是現(xiàn)代化的舞臺，電子屏幕、大型音箱取代了蘆笙，吹笙跳舞的舞者也非苗族，有高校的在讀學(xué)生、有舞蹈班的學(xué)員，小花苗蘆笙舞一定程度上丟失了自己原有的特色與獨特的文化。另一方面，當(dāng)?shù)卣疄榱诵麄髋c推廣民俗風(fēng)情旅游，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，舉行各種各樣的民俗活動，這雖然在一定在程度上擴(kuò)大了苗族文化的知名度，卻損壞了苗族文化傳統(tǒng)的根基。曾經(jīng)具有神圣性、純潔性的苗族儀式在政府主導(dǎo)下，變成取悅他人的活動，歷史的厚重與文化的價值并未充分體現(xiàn)。

歷經(jīng)千年發(fā)展歷史的小花苗蘆笙舞，在民間傳承與政府支持的合力下，經(jīng)久不衰地傳承著，與時俱進(jìn)地發(fā)展著，它不僅貫穿在苗族人民的生活和節(jié)日中，更是寄托著苗族人民的精神。如何在新時期傳承并弘揚小花苗蘆笙舞，是民族生存的根基，也是時代發(fā)展的要義，還需要我們不斷去探索。