文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體驗(yàn)設(shè)計(jì)研究

徐孟瑾

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)存在一定差異，其形式是豐富多彩的，能夠更大程度地凸顯產(chǎn)品或者服務(wù)的個性化，是極其具有創(chuàng)造力的產(chǎn)業(yè)。因此，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體驗(yàn)設(shè)計(jì)，有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展與進(jìn)步，推動文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程[1]。

一、基于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的體驗(yàn)設(shè)計(jì)

隨著21 世紀(jì)新經(jīng)濟(jì)時代的到來，消費(fèi)者在消費(fèi)過程中，更多的時候注重的是產(chǎn)品體驗(yàn)。因此，經(jīng)濟(jì)體系下的產(chǎn)品和服務(wù)主要圍繞消費(fèi)者這一核心地位來進(jìn)行設(shè)計(jì)，對消費(fèi)者的需求進(jìn)行分析與整合是新經(jīng)濟(jì)時代下體驗(yàn)服務(wù)的重點(diǎn)。在環(huán)境、能源以及材料等方面對全世界范圍內(nèi)的傳統(tǒng)行業(yè)產(chǎn)生制約時，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)卻已經(jīng)悄然崛起，成為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的新主力。體驗(yàn)是人們在親身經(jīng)歷后對事物的刺激所產(chǎn)生的本能反應(yīng)，一般來自于對某些活動的直接參與或近距離觀察。因此，在以用戶體驗(yàn)為核心的經(jīng)濟(jì)模式下，設(shè)計(jì)行業(yè)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，已經(jīng)將設(shè)計(jì)方向從產(chǎn)品的功能上轉(zhuǎn)移到了客戶的體驗(yàn)上。在產(chǎn)品的生產(chǎn)環(huán)節(jié)中，消費(fèi)者也是整個體驗(yàn)設(shè)計(jì)的關(guān)注核心，以強(qiáng)化消費(fèi)者情感體驗(yàn)為基礎(chǔ)對產(chǎn)品進(jìn)行個性化設(shè)計(jì)，從而形成知識產(chǎn)權(quán)開發(fā)和應(yīng)用，已經(jīng)成為當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然趨勢。消費(fèi)者通過對產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行體驗(yàn)，從而被更具感知性的產(chǎn)品或服務(wù)所影響，進(jìn)而引發(fā)共鳴。體驗(yàn)設(shè)計(jì)使人們看到的不單單是某個產(chǎn)品，而是人們在參與其中時所能感知到的各種各樣的感受，因此，尊重體驗(yàn)的設(shè)計(jì)行業(yè)將會是未來經(jīng)濟(jì)時代的核心競爭力。

體驗(yàn)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)主要為過程、心理、情感以及文化等幾方面，由此入手可將體驗(yàn)設(shè)計(jì)分為五類，如感官體驗(yàn)、情感體驗(yàn)、個性化體驗(yàn)、互動體驗(yàn)以及故事性等。首先，消費(fèi)者對產(chǎn)品通過視覺效果、聲音效果以及觸摸等感受所產(chǎn)生的體驗(yàn)感是感官體驗(yàn)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，進(jìn)而將產(chǎn)品或服務(wù)的核心思想傳達(dá)給消費(fèi)者，并使其留下深刻的印象。其次，在工業(yè)化社會迅猛發(fā)展的背景下，消費(fèi)者急需尋求內(nèi)心情感上的滿足，而情感體驗(yàn)設(shè)計(jì)則需要結(jié)合消費(fèi)者的心理狀態(tài)，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入能夠迎合消費(fèi)者心理訴求的元素，從而引發(fā)消費(fèi)者的共鳴。第三，通過人與產(chǎn)品或服務(wù)間的互動來影響人們對其價(jià)值的判斷，并結(jié)合人們自身的感受使人們沉浸其中，是互動體驗(yàn)設(shè)計(jì)的結(jié)果。第四，以市場趨向?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)，對產(chǎn)品的特性進(jìn)行深入挖掘，通過不同技術(shù)展現(xiàn)多元化的內(nèi)容，使產(chǎn)品具備個性化的特點(diǎn)，從而增加消費(fèi)者的體驗(yàn)樂趣，是個性化體驗(yàn)設(shè)計(jì)的目標(biāo)。第五，通過內(nèi)容與形式相結(jié)合，以熱門主題為基礎(chǔ)，將故事合理引入到產(chǎn)品或服務(wù)的設(shè)計(jì)中，從而引起消費(fèi)者的熟悉感，是故事體驗(yàn)設(shè)計(jì)的結(jié)果[2]。

文化創(chuàng)意作品應(yīng)該要具備吸引年輕人注意力的特點(diǎn)，可以是現(xiàn)代作品也可以是古代作品，但重要之處在于其創(chuàng)意與特點(diǎn)上，不僅要體現(xiàn)物質(zhì)層面需求，還要表達(dá)其情感訴求。在這一點(diǎn)上，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與體驗(yàn)設(shè)計(jì)二者殊途同歸。現(xiàn)階段，社會發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)已經(jīng)逐步在向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)偏移，這對于新時代文化品牌的構(gòu)建以及民族文化自信的樹立具有十分重要的影響。體驗(yàn)設(shè)計(jì)是“有感而發(fā)”的被動狀態(tài)，而不是“主動而發(fā)”的主動狀態(tài)，在體驗(yàn)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師會給某些事物或故事附屬上某產(chǎn)品或服務(wù)，從而使其產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，進(jìn)而激發(fā)消費(fèi)者的需求沖動。在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)模式中，產(chǎn)品的實(shí)際功能占有絕對比重，一切以實(shí)用為主，但在體驗(yàn)設(shè)計(jì)模式中，消費(fèi)者的體驗(yàn)感受才是設(shè)計(jì)的核心，實(shí)用占據(jù)的比重大幅度縮減。在當(dāng)今社會，很多消費(fèi)者的購買行為重要針對的并非某個產(chǎn)品或服務(wù)的實(shí)用性，而是一種氣氛、一段吸睛的話語、一個logo、一種藝術(shù)或者一種視覺享受，也就是說，消費(fèi)者購買的就是一種體驗(yàn)。在這一點(diǎn)上，文化創(chuàng)意產(chǎn)品與體驗(yàn)設(shè)計(jì)也有著承上啟下的關(guān)系。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以本土文化為基礎(chǔ)，引發(fā)消費(fèi)者情感上的共鳴，以此來增加消費(fèi)者對本土文化標(biāo)志的黏性，使消費(fèi)者在體驗(yàn)該文化創(chuàng)意產(chǎn)品時能夠感知其精神內(nèi)涵，從而達(dá)到體驗(yàn)設(shè)計(jì)的理想效果，因此，體驗(yàn)設(shè)計(jì)將會是文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展的必然趨向[3]。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體驗(yàn)設(shè)計(jì)與發(fā)展

（一）利用信息技術(shù)發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗(yàn)設(shè)計(jì)

2021 年初，河南省就以河南電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會和元宵晚會收獲了無數(shù)點(diǎn)贊好評，河南依據(jù)最真實(shí)、最有趣、最文化、最傳統(tǒng)、最原汁原味還原歷史氛圍的文化節(jié)目《唐宮夜宴》贏得社會各界的無數(shù)贊譽(yù)。節(jié)目的轉(zhuǎn)場效果更是給人們帶來一場前所未有的視覺盛宴，通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代的聯(lián)動讓人們離積淀的歷史文化更近了一步。由此可見，由于當(dāng)代人們文化基礎(chǔ)的加強(qiáng)，對于文化傳播的形式和要求也在逐步提高。在當(dāng)下智能手機(jī)、APP 應(yīng)用、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)前沿等科技占據(jù)人們生活的時代中，依托新興技術(shù)展開的非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)必將成為未來新的發(fā)展趨勢。

在種種歷史舊因與現(xiàn)代社會發(fā)展的影響下，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無法適應(yīng)當(dāng)前的生存環(huán)境，原生態(tài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代環(huán)境中很難繼續(xù)發(fā)展，20 年代末和21 世紀(jì)初的青少年大多都不了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下，利用現(xiàn)代化數(shù)字信息技術(shù)手段將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的元素符號進(jìn)行提煉，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、傳統(tǒng)工匠與現(xiàn)代藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師一起共同合作，有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這種傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活環(huán)境中的融入[4]。當(dāng)現(xiàn)代人們對經(jīng)過數(shù)字化信息技術(shù)重新創(chuàng)造的、帶有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素的產(chǎn)品進(jìn)行體驗(yàn)時，體驗(yàn)設(shè)計(jì)會使人們近距離接觸傳統(tǒng)文化，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不再遺失而獨(dú)立，而是成為能夠被人欣賞、被人觸碰、有溫度的藝術(shù)作品或交互產(chǎn)品，人們也從視覺參觀變成了沉浸式體驗(yàn)，這是一個由被動變?yōu)橹鲃拥倪^程轉(zhuǎn)變。此外，體驗(yàn)設(shè)計(jì)也拉近了年輕人與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的距離，有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。

當(dāng)人們感知世界并購買商品和服務(wù)時，視覺體驗(yàn)是第一和最基礎(chǔ)的體驗(yàn)方式?！把矍蚪?jīng)濟(jì)”和“圖片閱讀時代”都是人們從視覺文化方面來對現(xiàn)代社會進(jìn)行的探索與理解。將現(xiàn)代信息技術(shù)用于多感官體驗(yàn)，并增強(qiáng)情感體驗(yàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的認(rèn)知，有利于提升人們主動了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及其背后的歷史文化，避免陷入機(jī)械、被動狀態(tài)。由于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有推廣范圍廣、推廣速度快等特點(diǎn)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)打好了基礎(chǔ)，再利用多媒體的信息技術(shù)手段，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以視覺體驗(yàn)的方式展示到人們面前，使人們能夠更直觀地感受其背后的傳統(tǒng)文化和歷史故事，給人以飽滿的視覺沖擊力和視覺感官體驗(yàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還可以利用紅外感應(yīng)技術(shù)，以多媒體觸屏終端設(shè)備為媒介來提升人們的參與度，通過有效互動可以使人們在觸覺與聽覺上也產(chǎn)生相應(yīng)的體驗(yàn)感，有助于激發(fā)人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗(yàn)設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化與體驗(yàn)設(shè)計(jì)

目前，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視覺互動體驗(yàn)需要在指定空間內(nèi)才能完成，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)品則是深入到人們的日常生活中，多以日常必需品的形式與人們產(chǎn)生互動。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的標(biāo)志性產(chǎn)物為民間傳統(tǒng)手工技藝，在手工技藝盛行的歷史年代里，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是人們熟悉的日常必需品。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，其所蘊(yùn)含的歷史價(jià)值就是中華民族的傳統(tǒng)文化元素，因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)品體驗(yàn)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵要素就是其背后的傳統(tǒng)文化元素。當(dāng)前，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)就是對其所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化元素的保護(hù)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的途徑就是將其所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代化產(chǎn)品利用現(xiàn)代科技進(jìn)行有效融合，再經(jīng)過對元素的精細(xì)化加工、現(xiàn)代化設(shè)計(jì)等流程，從而生成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)品。在產(chǎn)品中要突顯傳統(tǒng)文化元素的特征，使消費(fèi)者能夠通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)品來調(diào)動其對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)欲望[5]。

以設(shè)計(jì)者的角度而言，在設(shè)計(jì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品時，應(yīng)將有形因素與無形因素都融入道具、環(huán)境以及服務(wù)中去，如新奇、冒險(xiǎn)、審美、文化以及歷史等，從而使產(chǎn)品設(shè)計(jì)能夠激發(fā)消費(fèi)者的購買欲望，這是體驗(yàn)設(shè)計(jì)邁向高級境界的初級步驟。如河南省博物院推出的盲盒文創(chuàng)，其盲盒的構(gòu)成極為原始，是由土包裹著某件館藏文物的復(fù)制品放置在盒子里，沒有人知道其中埋藏的是哪件文物，只能依靠消費(fèi)者的雙手和盒子里附贈的洛陽鏟來親自挖掘才能確定其內(nèi)容物，整個挖掘過程充滿新奇的體驗(yàn)，不僅致敬了考古工作者，也讓消費(fèi)者親身體驗(yàn)?zāi)玫轿奈锏耐诰蜻^程，有了滿滿的參與感和成就感，這種由自身親自創(chuàng)造的收獲感是其他品類的文創(chuàng)產(chǎn)品所無法相比的。原有的環(huán)境已經(jīng)不適合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)再以原生態(tài)的狀態(tài)存在，也不能因?yàn)楝F(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就對其置之不理，任由其野蠻發(fā)展、自生自滅。因此，這就需要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)具備創(chuàng)新性思維，以一種新的形式來促使其可持續(xù)發(fā)展，尤其是與人們生活更為貼近的傳統(tǒng)手工藝品或美術(shù)作品等。無論是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)虛擬體驗(yàn)產(chǎn)品還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，都應(yīng)該充分結(jié)合消費(fèi)者的消費(fèi)心理，使消費(fèi)者能夠通過體驗(yàn)設(shè)計(jì)來產(chǎn)生購買欲望，并強(qiáng)化其對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)欲與傳承欲。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)師應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代人的生活習(xí)慣、消費(fèi)傾向，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)造性改變，提取其傳統(tǒng)文化元素，與現(xiàn)代生活必需品進(jìn)行合理融合，從而形成具有傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的創(chuàng)意產(chǎn)品，使人們能夠產(chǎn)生視覺享受、觸覺享受以及精神享受，有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。

三、結(jié)論

對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗(yàn)設(shè)計(jì)的研究，有助于提高創(chuàng)意產(chǎn)品的文化底蘊(yùn)，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展?；诖?，本文提出了幾點(diǎn)研究思路：利用信息技術(shù)發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗(yàn)設(shè)計(jì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化與體驗(yàn)設(shè)計(jì)等。以上幾點(diǎn)思路，旨在提高文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗(yàn)設(shè)計(jì)的有效性，進(jìn)而促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承[6]。