用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)涵養(yǎng)新時(shí)代青年價(jià)值觀

韓文乾

(首都師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,北京 100048)

習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào),“新時(shí)代的中國(guó)青年要以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任,增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣”[1]?！爸練狻⒐菤?、底氣”傳遞著習(xí)近平對(duì)新時(shí)代青年人的殷切期望。新時(shí)代青年人響應(yīng)號(hào)召,不斷“提氣”,離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的涵養(yǎng)。

習(xí)近平非常重視家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè),他指出,“家庭是人生的第一個(gè)課堂”,“家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核”,“家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分”[2]354-355。家風(fēng)家訓(xùn)教育是青年人真正認(rèn)知并踐行正確價(jià)值觀的重要環(huán)節(jié),用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)涵養(yǎng)新時(shí)代青年的價(jià)值觀,對(duì)于引導(dǎo)青年人扣好“人生的第一粒扣子”[3]具有重要意義,是新時(shí)代青年人長(zhǎng)志氣、提骨氣、增底氣的培育基礎(chǔ)。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)體現(xiàn)傳統(tǒng)價(jià)值觀

家風(fēng)是一個(gè)家庭傳承下來(lái)的價(jià)值觀念、行為方式、道德規(guī)范的總和。中華傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、歷久彌新。家風(fēng)家訓(xùn)促使家庭成員向著共同目標(biāo)奮進(jìn),引領(lǐng)家族生生不息,興隆昌盛,不斷展現(xiàn)家族良好的精神風(fēng)貌。優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)是不斷與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)價(jià)值觀,會(huì)對(duì)一代又一代家庭成員世界觀、人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生潛移默化的影響。傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)基本上都是圍繞個(gè)人修養(yǎng)、睦鄰齊家、處世為人、社會(huì)規(guī)范、家國(guó)情懷等方面展開(kāi),對(duì)青年人教育的核心包括“立德”“立志”“勤學(xué)”。

“立德”,是祖先對(duì)后人的要求,“德”字為先,“德”字是基本遵循。國(guó)無(wú)德不興,人無(wú)德不立。無(wú)論達(dá)官貴族還是平民百姓,對(duì)孩子的教育都是首先要“做個(gè)好人”,“學(xué)做人”是人生的第一堂課。優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)讓孩子讀書(shū)的最終目的不是為了功名利祿,而是為了修身養(yǎng)性,厚實(shí)靈魂,成為一個(gè)“大寫(xiě)的人”,也正所謂“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”?！傲⒌隆币獙W(xué)會(huì)反省,要主動(dòng)向有德行有才能的人學(xué)習(xí),努力向更高標(biāo)準(zhǔn)看齊?？吹降滦星啡钡娜撕托袨?更要查找不足、自我反省。由此達(dá)到修身立德,最終能夠做到“慎獨(dú)”,這便是最高的精神境界。修德,德才兼?zhèn)?、以德為先?！暗隆卑▊€(gè)人品德、家庭美德、社會(huì)公德、職業(yè)道德等。個(gè)人品德要求人們孝親敬老、待人真誠(chéng)、與人為善、勤儉節(jié)約。家庭美德則要求人們勤儉持家、睦鄰齊家、立業(yè)興家,家庭成員之間和睦相處,父慈子孝,兄友弟恭,家人們“心往一處想,勁往一處使”,創(chuàng)造幸福生活,此所謂“家和萬(wàn)事興”,小家的和睦是社會(huì)和諧的前提。社會(huì)公德、職業(yè)道德共同要求人們文明禮貌、助人為樂(lè)、仁愛(ài)寬厚、民胞物與、寬容大度、公正無(wú)私、保持謙恭。

“立志”,即立鴻鵠志,志存高遠(yuǎn),執(zhí)著追求。在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中,很多長(zhǎng)輩勉勵(lì)孩子立鴻鵠志,才能成為建功立業(yè)的國(guó)之大器。教育后世子孫“早立志,立大志”成為傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中一個(gè)亙古不變的主題。古人立志,最終目標(biāo)是“治國(guó)、平天下”,而更重要的是要堅(jiān)定落實(shí),不輕言放棄。要先從“修身、齊家”做起,把身邊的小事做好,正所謂“勿以善小而不為”“仰望星空”的背后,更重要的是“腳踏實(shí)地”。任何宏大的志向都不是等來(lái)的。因此,傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)要求后人一步一個(gè)腳印踏實(shí)前行,不要好高騖遠(yuǎn)。

“勤學(xué)”,即下得苦功夫,求得真學(xué)問(wèn)。淵博的知識(shí)是樹(shù)立正確價(jià)值觀的基礎(chǔ)。古人有“懸梁刺股”“鑿壁偷光”“囊蟲(chóng)映雪”等勤奮讀書(shū)的典故,用來(lái)勉勵(lì)后人學(xué)習(xí)是一個(gè)日積月累、水滴石穿的過(guò)程,只有“發(fā)奮識(shí)盡天下字,立志讀盡人間書(shū)”、耐得住寂寞、忍得了孤獨(dú)、堅(jiān)持不懈,方能學(xué)有所成。最終,要把治學(xué)上的勤學(xué)苦練培養(yǎng)成個(gè)人的良好習(xí)慣,培育成內(nèi)化于心的價(jià)值觀。追求幸福,實(shí)現(xiàn)價(jià)值固然要求讀書(shū),但更重要的是要養(yǎng)成這些良好習(xí)慣,塑造青年人優(yōu)秀的價(jià)值品格,開(kāi)闊視野,培養(yǎng)專注力、意志力,提升個(gè)人氣質(zhì)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的當(dāng)代價(jià)值

(一) 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的價(jià)值精髓為當(dāng)代青年價(jià)值觀培育提供豐富教育內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的內(nèi)容范疇包含人與自身、人與他人、人與社會(huì)、人與國(guó)家等重要關(guān)系,其中體現(xiàn)的倫理價(jià)值精髓是培育當(dāng)代青年價(jià)值觀的核心教育內(nèi)容。一是愛(ài)家報(bào)國(guó)、志慮忠純?！靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下”的家國(guó)同構(gòu)觀是傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)人與國(guó)家關(guān)系的基礎(chǔ)詮釋,清楚闡明了“小家”與“大國(guó)”的關(guān)系,其中蘊(yùn)含的濃厚家國(guó)情懷是培養(yǎng)當(dāng)代青年人愛(ài)國(guó)觀的重要教育內(nèi)容。二是孝親敬賢,民風(fēng)淳樸。傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)普遍倡導(dǎo)子女要做到“夫義、婦順、父慈、子孝、兄友、弟恭”,其中蘊(yùn)含的孝親敬賢等倫理思想有利于促進(jìn)家庭和諧,進(jìn)而形成淳樸的社會(huì)風(fēng)氣。強(qiáng)調(diào)以“孝”作為核心道德,孝是人倫之始。對(duì)于如何為人處世,傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中有許多思想值得借鑒。此外,傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中蘊(yùn)含的諸如誠(chéng)實(shí)守信等思想也與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著高度價(jià)值統(tǒng)一。三是增智明志,學(xué)風(fēng)優(yōu)良。重視子女讀書(shū)學(xué)理立志是傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的重要內(nèi)容?？鬃釉?xùn)兒子孔鯉,“不學(xué)《詩(shī)》,無(wú)以言”,“不學(xué)禮,無(wú)以立”,后來(lái)成了著名的“過(guò)庭之訓(xùn)”。從此,以詩(shī)禮立身、傳家,就成了傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的一個(gè)重要特征,進(jìn)修學(xué)業(yè)成為家風(fēng)家訓(xùn)中的一個(gè)信條。豐富的學(xué)理、遠(yuǎn)大的志向、勤勉的學(xué)風(fēng)是青年人不斷完善自我、認(rèn)清自身的基礎(chǔ),這些思想不管任何時(shí)代對(duì)青年人都有教育價(jià)值。四是廉政為民,政風(fēng)清正。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中歷來(lái)重視為官?gòu)恼械牧疂嵔逃?其中蘊(yùn)含的淡泊名利、廉政愛(ài)民、慎獨(dú)自省的修身思想對(duì)于建設(shè)良好黨風(fēng)、政風(fēng)具有重要意義。當(dāng)代青年人作為黨和國(guó)家未來(lái)的中堅(jiān)力量,用傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中的相關(guān)思想幫助青年人逐步樹(shù)立正確的義利觀、敬業(yè)觀、忠誠(chéng)觀等,是為黨和國(guó)家培養(yǎng)棟梁之材、筑牢從政德為先的基礎(chǔ)。

(二) 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的教化理念為當(dāng)代青年價(jià)值觀培育提供重要教育方法

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的當(dāng)代價(jià)值不僅體現(xiàn)在教育內(nèi)容上,更蘊(yùn)含著代代相傳、行之有效的教育理念:一是德智同行,德育為先。傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)十分注重對(duì)家族成員德行修養(yǎng)的培育,把“修德”“養(yǎng)德”作為教育子孫的第一要?jiǎng)?wù)。在此種家風(fēng)的熏陶下,有利于個(gè)體道德人格的形成。同時(shí),家庭是個(gè)體社會(huì)化最初也是最重要的場(chǎng)所,家庭教育對(duì)于個(gè)體道德品質(zhì)養(yǎng)成起到了至關(guān)重要的作用。重智育輕德育的家庭教育缺失會(huì)導(dǎo)致社會(huì)性道德焦慮,而德育為先的家庭教育導(dǎo)向是提升社會(huì)整體素質(zhì)的重要基礎(chǔ)。二是恪守終生,早教為先。家風(fēng)家訓(xùn)首先是一種終身教育,傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)一經(jīng)形成便成為教育、教化家族成員的重要力量,并被自覺(jué)終生遵守。傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)常常表現(xiàn)為簡(jiǎn)單、直接的教育內(nèi)容和行為規(guī)范,并通過(guò)家族長(zhǎng)者經(jīng)常性和長(zhǎng)期性的言傳身教讓家庭成員內(nèi)化為思想觀念,外化為符合家族規(guī)范的行為習(xí)慣。傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)影響到整個(gè)家族的發(fā)展,惠澤于家族的所有成員,它支撐著家族的延續(xù),促進(jìn)著家族成員的發(fā)展,是一個(gè)家族的靈魂所在。家風(fēng)家訓(xùn)特別注重早期教育,這是一個(gè)人價(jià)值觀形成的起點(diǎn)。家風(fēng)家訓(xùn)中蘊(yùn)含的家規(guī),從微觀層面來(lái)看正是家庭教育的“法規(guī)”,從小良好的家規(guī)教育對(duì)青年人樹(shù)立正確價(jià)值觀具有重要意義。三是言傳身教,身教為先。中華傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)注重言傳身教,但身教重于言傳,往往側(cè)重身體力行,率先垂范。古人認(rèn)為,言傳和身教在家風(fēng)家訓(xùn)教育中相輔相成,只有雙管齊下,才能取得最佳效果。兩者相比較而言,“身教”更勝于“言傳”,傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)多要求父母長(zhǎng)輩要以身作則,注意言行舉止,身為家長(zhǎng)更要嚴(yán)格遵守禮法,教導(dǎo)子女時(shí)才能有說(shuō)服力。教育子女,要做到言行一致,并且言而有信,否則在給子女造成說(shuō)謊不良影響的同時(shí),說(shuō)謊者也容易因失信而失去權(quán)威。因此,優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)教育既有涵養(yǎng)青年人價(jià)值觀的作用,更有加強(qiáng)自律、完善自我的內(nèi)在要求。

三、用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)為新時(shí)代青年人“提氣”

(一)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)為新時(shí)代青年人長(zhǎng)志氣

新時(shí)代青年人長(zhǎng)志氣,必須明白為何立志? 立什么志? 怎樣立志? 要立做大事的志向,要立愛(ài)國(guó)之志,要在明辨義利的基礎(chǔ)上立志,這就要求新時(shí)代青年人樹(shù)立正確的理想觀、愛(ài)國(guó)觀、義利觀。

“立志高遠(yuǎn),矢志不移?！庇脗鹘y(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的“立志高遠(yuǎn)”思想涵養(yǎng)新時(shí)代青年人的“理想觀”?！扒嗄暌淮欣硐?、有擔(dān)當(dāng),國(guó)家就有前途,民族就有希望?！盵4]中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)十分強(qiáng)調(diào)青年人要“立志”,鼓勵(lì)青年人要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想,明確人生努力的方向,這是人生成功的第一步。新時(shí)代青年首先要明確立什么志,諸葛亮在《諸葛亮集·誡外甥書(shū)》中強(qiáng)調(diào)“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”[5]147,認(rèn)為志向應(yīng)當(dāng)超脫個(gè)人,胸懷天下,為天下更多人謀幸福。正如習(xí)近平對(duì)青年人的寄語(yǔ):“青年要立志做大事,不要立志做大官?！盵6]新時(shí)代青年人要立做大事的長(zhǎng)遠(yuǎn)之志,就要堅(jiān)定馬克思主義信仰,樹(shù)立為人民謀幸福的遠(yuǎn)大理想,因?yàn)轳R克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的學(xué)說(shuō),是人民群眾根本利益的理論表達(dá)。其次,要學(xué)會(huì)如何守志。左宗棠在《示兒書(shū)》中教育后人“志患不立,尤患不堅(jiān)”[7]140,中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)常誡勉青年人,立志怕沉溺世俗,左右搖擺,更怕流于空談,蹉跎歲月。新時(shí)代青年人要做到持之以恒,矢志不移。最后,要堅(jiān)持奮斗實(shí)現(xiàn)理想?！渡袝?shū)·周書(shū)》中強(qiáng)調(diào)“功崇惟志,業(yè)廣惟勤”[8],取得偉大的功業(yè)在于樹(shù)立遠(yuǎn)大志向,完成偉大的功業(yè)在于辛勤不懈的奮斗。有理想才能堅(jiān)定方向,有信念才能昂首遠(yuǎn)航,靠奮斗才能乘風(fēng)破浪。

“精忠報(bào)國(guó),愛(ài)國(guó)如家?！庇脗鹘y(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的“精忠報(bào)國(guó)”思想涵養(yǎng)新時(shí)代青年人的“愛(ài)國(guó)觀”。習(xí)近平談道:“‘精忠報(bào)國(guó)’四個(gè)字,是我一生追求的目標(biāo)?！盵9]中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中,愛(ài)國(guó)主義始終是激昂的主旋律,在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中,最深沉、最根本、最永恒的是愛(ài)國(guó)主義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中關(guān)于“精忠報(bào)國(guó)”的思想十分豐富。首先,他強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)的極端重要性。他認(rèn)為“忠”是愛(ài)國(guó)的價(jià)值觀體現(xiàn),更是修身立德的基本要求,常教育子女把國(guó)家和民族利益放在至高無(wú)上的地位。其次,他強(qiáng)調(diào)為國(guó)分憂,挺身?yè)?dān)責(zé)的使命擔(dān)當(dāng)。明代沈煉在《給子襄書(shū)》中教導(dǎo)兒子在國(guó)家民族危難之時(shí),切不可閉門“尋摘章句”逃避責(zé)任,如果不能為國(guó)分憂,建言獻(xiàn)策,“則汝等平生之所學(xué)者,更亦何益”[10]175。最后,他強(qiáng)調(diào)為國(guó)家統(tǒng)一、民族復(fù)興而努力。南宋陸游甚至在自己的絕筆《示兒》中,寫(xiě)出“王師北定中原日,家祭無(wú)忘告乃翁”[7]91的最后訓(xùn)言,把堅(jiān)信國(guó)土必將恢復(fù),祖國(guó)終會(huì)統(tǒng)一的思想傳給后人。新時(shí)代青年價(jià)值觀中,最核心的就是樹(shù)立正確愛(ài)國(guó)觀。用優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的“精忠報(bào)國(guó)”思想涵養(yǎng)新時(shí)代青年人的愛(ài)國(guó)觀,要求青年人自覺(jué)維護(hù)黨和國(guó)家的權(quán)威和形象。無(wú)論身在何方,都應(yīng)自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益;不管任何處境,都應(yīng)保持民族自尊心和責(zé)任感;“不論樹(shù)的影子有多長(zhǎng),根永遠(yuǎn)扎在土里”[11]。新時(shí)代青年人要傳承家國(guó)情懷,以國(guó)為家,國(guó)重于家。堅(jiān)持把愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一,堅(jiān)持把愛(ài)國(guó)之心化為愛(ài)國(guó)之行,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗終生。

“義以為上,以義為尺?！庇脗鹘y(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的“義以為上”思想涵養(yǎng)新時(shí)代青年人的“義利觀”。義利觀是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要價(jià)值觀念,其本質(zhì)是思考道義和利益的關(guān)系,核心是處理好個(gè)人與集體、公民與國(guó)家等重要關(guān)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)要求子女必須正確處理義利關(guān)系。首先,強(qiáng)調(diào)“義以為上”的做人原則,堅(jiān)持“以義為尺”的處世之道。戰(zhàn)國(guó)齊相田稷之母告誡子女“非義之事,不記于心。非理之利,不入于家”[12],即心中不要有不義的念想,不義之財(cái)不要帶回自己家。其次,當(dāng)面對(duì)義利抉擇時(shí),強(qiáng)調(diào)“重義輕利”“先義后利”“以義取利”,最終才能實(shí)現(xiàn)義利并舉。用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的義利觀引導(dǎo)新時(shí)代青年人更多地思考社會(huì)責(zé)任,正確處理好個(gè)人、集體和國(guó)家之間的關(guān)系,把“國(guó)家和人民的利益放在首位”,摒棄拜金主義、極端利己主義等重利輕義或先利后義的錯(cuò)誤義利觀。堅(jiān)持正確的義利觀,自覺(jué)做到“義利兼顧,講信義、重情義、揚(yáng)正義、樹(shù)道義”[2]443。真正做一名有理想、愛(ài)祖國(guó)、明義利的有志青年。

(二)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)為新時(shí)代青年人提骨氣

新時(shí)代青年人提骨氣,必須懂得提哪些骨氣? 提骨氣包括不畏艱難的骨氣、抵御誘惑的骨氣、超越自我的骨氣等。這就要求新時(shí)代青年人樹(shù)立正確的奮斗觀、忠誠(chéng)觀、創(chuàng)業(yè)觀。

“習(xí)勞誡逸,鍥而不舍?！庇脗鹘y(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的“奮斗勤勉”思想涵養(yǎng)新時(shí)代青年人的“奮斗觀”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)普遍強(qiáng)調(diào)奮斗的重要性。首先,教育子女要持續(xù)奮斗,砥礪前行,切勿安逸。明代徐媛在《訓(xùn)子書(shū)》中勸勉兒子不可“日淹歲月,逸居無(wú)教”[7]110,務(wù)必“兢兢業(yè)業(yè),無(wú)怠夙夜”,只有這樣才能成為有益于世人的可用之才。明代史桂芳在《訓(xùn)家人》中訓(xùn)教兒孫習(xí)勞誡逸,強(qiáng)調(diào)“勞則善心生”[7]115,習(xí)勞能“養(yǎng)德養(yǎng)身”,而“逸則妄念生”,安逸能導(dǎo)致“喪德喪身”,時(shí)刻提醒后人奮斗勤勉的重要性。其次,教誨子女奮斗必須持之以恒、鍥而不舍?？鬃雍笕丝钻霸凇墩]子書(shū)》中教育后人勤奮努力必須要持久,“山霤至柔,石為之穿;蝎蟲(chóng)至弱,木為之弊。”[10]12只要鍥而不舍的進(jìn)步,柔弱的水滴也可以擊穿石頭,弱小的蝎蟲(chóng)亦會(huì)鉆透實(shí)木?？梢?jiàn),成功和幸福都是在奮斗中得來(lái)的,正如習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的,“幸福都是奮斗出來(lái)的”[13],“奮斗本身就是一種幸福?！盵14]新時(shí)代是為幸福而奮斗的時(shí)代,青年人應(yīng)當(dāng)在奮斗中追求幸福,在奮斗中凝聚力量,在奮斗中展現(xiàn)并超越自我,真正提升不畏艱難的骨氣。

“忠信立心,忠直報(bào)國(guó)。”用傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的“忠誠(chéng)守信”思想涵養(yǎng)新時(shí)代青年人的“忠誠(chéng)觀”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)常常告誡子女為人要忠誠(chéng)守信,“忠誠(chéng)”被看作最重要的道德,位列“八德”之首。首先,傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)教育后人要以忠信立心。宋代胡安國(guó)在《與子寅書(shū)》中教育兒子“立心以忠信,不欺為主本”[10]141,強(qiáng)調(diào)對(duì)人要忠誠(chéng)守信用,公平不欺,這是傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中教育子女必須遵守的人生義理。其次,訓(xùn)誡為官子女要忠直報(bào)國(guó)。歐陽(yáng)修在《與十二侄》中告誡做官的侄子,面對(duì)公務(wù)事,必須“盡心向前,不得避事”[10]124,即使臨難赴死,也要勇于直面為之。明代楊繼盛即使在諫言劾奸失敗赴死前,依然告誡子女不要因父親“為忠受禍”而“改心易行”,要繼續(xù)做一個(gè)“正直忠厚,赤心隨分報(bào)國(guó)”[10]180之人?？梢?jiàn)在傳統(tǒng)家訓(xùn)中,忠誠(chéng)報(bào)國(guó)自古至今都是為官的重要準(zhǔn)則。新時(shí)代青年人要樹(shù)立正確的忠誠(chéng)觀,以忠誠(chéng)立心為本,做誠(chéng)實(shí)守信的人;立忠直報(bào)國(guó)之志,做廉潔勤勉的官;樹(shù)對(duì)黨忠誠(chéng)之魂,做堅(jiān)定愛(ài)黨護(hù)黨的人。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào):“對(duì)黨忠誠(chéng),是共產(chǎn)黨人首要的政治品質(zhì)。”[15]新時(shí)代青年黨員更要把好忠誠(chéng)關(guān),真正提升抵御誘惑的骨氣。

“微言篤行,為者常成。”用傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的“為者常成”思想涵養(yǎng)新時(shí)代青年人的“創(chuàng)業(yè)觀”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)要求子女必須注重在實(shí)踐中創(chuàng)業(yè)。首先,教育后人學(xué)習(xí)的目的重在實(shí)踐,必須培養(yǎng)行在先、言在后,勇于創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的意識(shí)?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》中教育后人“無(wú)財(cái)者謂之貧,學(xué)道不能行者謂之病”,《牟子》中更是強(qiáng)調(diào)“君子恥言過(guò)行”。這都是在教育后人說(shuō)得多干得少、學(xué)而不能致用的行為是錯(cuò)誤的,只有樹(shù)立“為者常成,行者常至”,“工者久而巧”的正確創(chuàng)業(yè)觀,勇于實(shí)踐,堅(jiān)持探索,才能有所作為。其次,強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的關(guān)鍵在于創(chuàng)新,正如《禮記·大學(xué)》中的箴言“荀日新,日日新,又日新”,深刻強(qiáng)調(diào)了每日反省,不斷革新的重要性。反過(guò)來(lái)“不日新者必日退”,面對(duì)時(shí)代進(jìn)步和環(huán)境變化,不思變革、固守陳舊的人必然會(huì)被淘汰。用傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)“為者常成”思想涵養(yǎng)新時(shí)代青年人的創(chuàng)業(yè)觀:通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)掌握創(chuàng)業(yè)真本領(lǐng);發(fā)揮自身特長(zhǎng)優(yōu)勢(shì),把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于創(chuàng)業(yè)實(shí)踐;投身中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐,在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中創(chuàng)造美好事業(yè),為新時(shí)代青年人提升超越自我的骨氣。

(三)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)為新時(shí)代青年人增底氣

新時(shí)代青年人增底氣,必須明白底氣何來(lái)? 只有博學(xué)明理的人才能自信通達(dá),只有誠(chéng)信守法的人才能無(wú)愧于心,只有砥礪前行的人才能底氣十足。新時(shí)代青年人必須努力完善自我,讓自己成為一個(gè)講誠(chéng)信、守法治、尚勤儉、強(qiáng)學(xué)識(shí)的人。這就要求新時(shí)代青年人樹(shù)立正確的誠(chéng)信觀、法治觀、消費(fèi)觀、敬業(yè)觀。

“誠(chéng)信立身,立誠(chéng)守信?！庇脗鹘y(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的“誠(chéng)信立身”思想涵養(yǎng)新時(shí)代青年人的“誠(chéng)信觀”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)要求子女必須講誠(chéng)信、守信用。首先,把誠(chéng)信作為立身之本。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中告誡后人:“巧偽不如拙誠(chéng)”[16],強(qiáng)調(diào)再巧妙的掩飾也不如笨拙不加掩飾的真誠(chéng),因?yàn)樘搨谓K會(huì)被識(shí)破,本性真心無(wú)法掩飾。其次,把誠(chéng)信作為處世之道?！队?xùn)俗遺規(guī)》指出:“與人相處之道,第一要謙下誠(chéng)實(shí)”[17],強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信是為人處世的第一要義。“誠(chéng)信立身”“立誠(chéng)守信”是人與人相處、國(guó)與國(guó)交往的基石?！墩撜Z(yǔ)·為政》中指出“人而無(wú)信,不知其可也”,一旦失信于人,就不知道是否可以成事了。新時(shí)代青年人應(yīng)自覺(jué)踐行誠(chéng)信價(jià)值觀,用傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)“誠(chéng)信立身”思想的豐富歷史積淀,不斷涵養(yǎng)青年人的誠(chéng)信意識(shí),在立身做人中時(shí)刻謹(jǐn)記“內(nèi)誠(chéng)于心,外信于人”,在學(xué)習(xí)工作中努力做到“言必信,行必果”[18],更要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中誠(chéng)信教育的育人之道,日積月累,從小培養(yǎng)誠(chéng)信意識(shí),努力做到無(wú)愧于心,逐步提升坦然面對(duì)一切的底氣。

“知禮守法,公平無(wú)私?！庇脗鹘y(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的“知禮守法”思想涵養(yǎng)新時(shí)代青年人的“法治觀”。法治觀是公民對(duì)依法治理國(guó)家和社會(huì)的根本看法,樹(shù)立正確的法治觀有利于人們準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)法治價(jià)值,自覺(jué)傳承法治精神和法治文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)要求子女必須明道守法、隆禮重法。首先,教育子女“知禮而守法”,強(qiáng)調(diào)從小要先立正確的規(guī)矩,通過(guò)“禮”的教育,養(yǎng)成“法”的意識(shí)?！墩撜Z(yǔ)·季氏篇第十六》中談道:“不學(xué)禮,無(wú)以立?！苯逃笕藢W(xué)好禮數(shù)才能立身,有禮則安,無(wú)禮則危,無(wú)禮的人守法必然是被動(dòng)的。其次,強(qiáng)調(diào)“公平無(wú)私”的法治觀念,教育子女既要公平守法,又要公平執(zhí)法。新時(shí)代是法治時(shí)代,用傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)“隆禮重法”思想涵養(yǎng)新時(shí)代青年法治觀是非常必要的。習(xí)近平曾使用《韓非子·有度》中的箴言“奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”來(lái)強(qiáng)調(diào)法治對(duì)國(guó)家強(qiáng)盛的重要性。新時(shí)代青年人應(yīng)當(dāng)學(xué)禮明規(guī),培養(yǎng)正確的法治觀念,自覺(jué)做遵紀(jì)守法模范,自覺(jué)同一切違法行為做斗爭(zhēng),為建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家不懈努力,法治清明的社會(huì)才能增強(qiáng)國(guó)家發(fā)展和人民追求幸福的底氣。

“尚儉戒奢,惟儉養(yǎng)德?！庇脗鹘y(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的“尚儉戒奢”思想涵養(yǎng)新時(shí)代青年人的“消費(fèi)觀”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)普遍把“尚儉戒奢”作為一種消費(fèi)價(jià)值導(dǎo)向,要求子女勤勞節(jié)儉、反對(duì)鋪張浪費(fèi)。首先,從持家角度強(qiáng)調(diào)“儉而固”,《鄭氏規(guī)范》中認(rèn)為“家業(yè)之成,難如登天,當(dāng)以儉素自繩是準(zhǔn)”[19],節(jié)儉是治家的重要準(zhǔn)則,同時(shí)認(rèn)為治國(guó)如治家,勤政節(jié)儉也是治國(guó)安邦的重要保障;其次,從修身的角度強(qiáng)調(diào)“儉以養(yǎng)德”[5]38,認(rèn)為通過(guò)節(jié)儉的生活態(tài)度可以“克己治欲”,約束欲望,端正品行,把精力投入更高的人生追求,這也是青年人未來(lái)工作中保持廉潔作風(fēng)、錘煉清廉品格的重要基礎(chǔ)。用傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的“尚儉戒奢”思想引導(dǎo)新時(shí)代青年人確立理性適度的消費(fèi)理念,弘揚(yáng)儉而有度的傳統(tǒng)美德,合理控制消費(fèi)欲望,長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃生活支出,培養(yǎng)正確的消費(fèi)觀,在計(jì)劃中體會(huì)自由,在自制中尋找幸福感,逐漸形成合理自制的健康人格。只有從容自如、理性長(zhǎng)遠(yuǎn)地規(guī)劃生活,才能提升克服困難、自信面對(duì)生活的底氣。

“敬業(yè)樂(lè)群,業(yè)精于勤?！庇脗鹘y(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的“業(yè)精于勤”思想涵養(yǎng)新時(shí)代青年人的“敬業(yè)觀”。敬業(yè)觀是實(shí)現(xiàn)人自由全面發(fā)展的必要途徑,敬業(yè)精神是中華民族傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀品質(zhì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)要求子女必須專心鉆研,干一行愛(ài)一行。比如《禮記·學(xué)記》強(qiáng)調(diào)“敬業(yè)樂(lè)群”、《進(jìn)學(xué)解》中指出“業(yè)精于勤,荒于嬉”[20]。古人不管是農(nóng)業(yè)勞作還是商業(yè)經(jīng)營(yíng),都會(huì)告誡子女勤勉守本,始終把勤勞敬業(yè)作為教育子女的重要價(jià)值觀,既希望子女獲得生存之道,更希望他們明白專注于事業(yè)是成功成才的必備條件。新時(shí)代青年人首先應(yīng)當(dāng)做到自覺(jué)忠于職守,在本職崗位盡職盡責(zé),守住道德底線,遵守社會(huì)規(guī)則,保持態(tài)度永遠(yuǎn)端正。其次,努力在本職崗位上實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。社會(huì)職業(yè)無(wú)貴賤,人生價(jià)值有高低。我們尊重潛心鉆研、不聞窗外事的人,尊重抗疫戰(zhàn)場(chǎng)上那些逆行的人,尊重艱難創(chuàng)業(yè)中那些大膽的人,因?yàn)樗麄冊(cè)谯`行自己的職業(yè)諾言,在肩負(fù)社會(huì)賦予的職業(yè)責(zé)任,在鑄造屬于自己的職業(yè)輝煌! 新時(shí)代青年人應(yīng)當(dāng)恪守傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中的“勤敬”之道,扎實(shí)鉆研,磨煉過(guò)硬的專業(yè)本領(lǐng);忠于職守,增強(qiáng)中華民族偉大復(fù)興的厚重底氣。