(福建省龍巖市永定區(qū)教工檔案室,福建 龍巖 364100)
檔案工作者應(yīng)該站在弘揚(yáng)中華文化的高度,善于學(xué)習(xí)茶藝、茶道的有益經(jīng)驗(yàn),追求檔案工作水平的提升。茶藝、茶道是茶文化的核心,而茶文化是中華文化的重要組成部分。檔案行業(yè)也有悠久的歷史,漢朝把中央檔案典籍庫稱為蘭臺(tái),后來檔案工作者被稱為“蘭臺(tái)人”。本文從茶藝、茶道對檔案工作的啟示及其對檔案工作者職業(yè)道德修養(yǎng)的影響等方面論述檔案工作的學(xué)習(xí)方向。
檔案管理之道與茶道“師出同門”,決定檔案工作者具有向茶道學(xué)習(xí)的先天優(yōu)勢。筆者從事檔案管理工作二十多年,也有每天飲茶的習(xí)慣,“茶齡”與檔案工齡旗鼓相當(dāng)。去年春節(jié)期間,一位數(shù)十年未曾謀面的老同學(xué)當(dāng)面評價(jià)筆者:道家風(fēng)骨。長期從事檔案工作,為何獲得“道家風(fēng)骨”的形象雅號(hào)?或許是偶然,更或許是因?yàn)闄n案工作之道和茶道擁有共同的淵源,兩者共有的不只是悠久的歷史韻味,還有“道”的因素。老子擔(dān)任周朝守藏史,掌管天府——我國歷史上最早的中央檔案機(jī)構(gòu);東漢張道陵創(chuàng)立道教,尊老子為教祖,以“道”為最高信仰。中國茶道的基本精神之一是清淡精神,就是出自道家。“檔案工作之道源于老子,茶道源于老子”,這種說法雖然未必精確,但相當(dāng)有歷史邏輯性。作為志同道合的同源兄弟,檔案行業(yè)向茶藝、茶道學(xué)習(xí),比其他行業(yè)來得要容易些,能夠?qū)W得深刻些。茶藝、茶道對檔案管理、對蘭臺(tái)人提升職業(yè)道德修養(yǎng)的啟示是多方面的。
作為茶道的貫徹者,現(xiàn)代茶藝師已列入《中華人民共和國職業(yè)分類大典》,2001年3月《茶藝師國家標(biāo)準(zhǔn)》和《茶藝師》教程也已出現(xiàn)。歷史上他們就有對外開放的傳統(tǒng),才有了日本茶道、韓國茶道等,以致于南宋時(shí)期中國茶道衍生的日本茶道今天反過來促進(jìn)中國茶道的發(fā)展。他們對其他行業(yè)如AI行業(yè)的開放,使得人工智能等現(xiàn)代元素進(jìn)入茶道。檔案工作者要學(xué)習(xí)其開放精神。加強(qiáng)對外交流,如對外推介中國的檔案集中管理制度的經(jīng)驗(yàn),或研究、參考新近英國《英國國家檔案館2019——2023年發(fā)展規(guī)劃》之類的外國檔案管理知識(shí);對其他行業(yè)也要開放,如對計(jì)算機(jī)行業(yè)開放才有檔案信息化,對茶行業(yè)開放才能從茶道吸收到不少對檔案管理有益的東西。
對老子主張的無為而治,向來有不同的理解。不少人認(rèn)為就是做事不要追求明顯的利益、功利,要“安貧樂道”。這種解釋跟茶道真是不謀而合。茶道不以發(fā)財(cái)為追求,檔案工作者也注定與“有錢人”扯不上邊。2014年五四青年節(jié),習(xí)近平總書記在北京大學(xué)視察時(shí)指出:當(dāng)官就不要想發(fā)財(cái),想發(fā)財(cái)就不要去當(dāng)官。檔案工作者尤其不可能因?yàn)閺氖聶n案管理而發(fā)財(cái)。中國人才研究會(huì)副會(huì)長李克實(shí)認(rèn)為,檔案工作者工作平淡、晉升路少、待遇清寡。這就決定了檔案工作者更加需要一種求道、樂道的心態(tài),要學(xué)習(xí)“安貧樂道”的茶道精神,以“不為錢”的心態(tài)做好檔案工作。
泡茶的器具從古代開始,不斷改進(jìn),甚至茶壺都演變出電隨手泡?;鶎訖n案室使用的切紙機(jī)、打孔機(jī)、裝訂機(jī),卻基本上還是手動(dòng)式。這幾種重要的檔案工具,若都能象茶藝的電隨手泡那樣用上電能,對檔案工作者就是一種解放。少量電動(dòng)裝訂機(jī)在大型檔案館雖已使用,但裝訂精準(zhǔn)度不理想、難以推廣,檔案工作者盼能早日用上各種“電動(dòng)機(jī)”。茶葉裝具——茶葉罐,大多結(jié)實(shí)、精致、美觀,功能角度相當(dāng)于檔案行業(yè)的檔案箱柜。什么時(shí)候不再有消防不過關(guān)的簡易木箱?什么時(shí)候不再有銹跡斑斑的過期鐵箱?檔案工作者要像追求理想的茶葉罐那樣,注重檔案箱柜的規(guī)范、更新,有利于檔案實(shí)體保護(hù)和操作者身體健康。能夠進(jìn)行智能編號(hào)的檔案密集架是一種進(jìn)步,防磁防火防潮柜是信息時(shí)代對檔案載體(如磁盤)裝具的必然要求,都是今后檔案裝具優(yōu)化的目標(biāo)。
茶藝有“序”,即有完整的流程。茶藝有五大環(huán)節(jié)(備器、擇水、取火、候湯、習(xí)茶)。類似檔案工作流程,收、存、管、用。干部人事檔案又把管理程序細(xì)分為收集、鑒別等八個(gè)程序,其中查閱(利用)檔案的手續(xù)程序又精確為單位申請、資格審查等。跟茶藝程序可謂異曲同工,檔案工作者應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到,檔案工作的程序設(shè)計(jì)都是必不可少的,檔案管理只有做到程序合規(guī)、排除人情因素對工作程序的干擾,才能為檔案工作的高水平提供制度化保障。如檔案材料的“收取”是“存檔”的前提,對其進(jìn)行科學(xué)管理又是檔案利用的前提,每個(gè)步驟如茶藝程序般環(huán)環(huán)相扣。
茶道的主體是人、茶藝為人服務(wù),茶藝早已是一門服務(wù)藝術(shù)。日本的煎茶道、臺(tái)灣的泡茶道都來源于潮州的工夫茶,可以說把工夫茶藝術(shù)化了,比如臺(tái)灣茶具有公道杯、聞香杯。檔案也是為人服務(wù)的,但檔案管理之道的藝術(shù)化道路尚遠(yuǎn)。如何使檔案利用者在檔案館(室)查檔、遠(yuǎn)程查檔都有美的享受?像茶藝那樣營造良好的環(huán)境可能是檔案服務(wù)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)性的一條好途徑。中國茶道的主要內(nèi)容講究茶具、環(huán)境等五境之美,茶藝是在一定的環(huán)境下進(jìn)行的茶事活動(dòng),其環(huán)境理念跟打造綠色檔案室相同、檔案利用的人性化相同。茶藝對環(huán)境的選擇、營造尤其講究,有自然環(huán)境、人造環(huán)境(亭臺(tái)樓閣)、特設(shè)環(huán)境(茶室)。檔案管理也要求有大環(huán)境(樓層好、周邊無污染)、小環(huán)境(三室分開、衛(wèi)生、幽靜)。茶藝師決不邊抽煙邊工作,檔案工作者工作時(shí)也要禁止抽煙、最好戒煙。大環(huán)境、小環(huán)境都環(huán)保、衛(wèi)生,有益于檔案工作者的身體健康,“檔案管理衛(wèi)生津貼”恐怕都不再重要,能集中精力布局檔案服務(wù)的藝術(shù)性的其他細(xì)節(jié)。
先看傳統(tǒng)上。中國茶道并沒有僅僅滿足于以茶修身養(yǎng)性的發(fā)明和儀式的規(guī)范,而是創(chuàng)造性地將茶與中藥進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,使茶飲在醫(yī)療保健中的作用和發(fā)展空間得以拓展,這就是中國茶道最具實(shí)際價(jià)值的方面、千百年來一直受到喜愛的魅力所在。再看現(xiàn)代社會(huì)。2019年,浙江大學(xué)的一個(gè)學(xué)生團(tuán)隊(duì)就開發(fā)出可根據(jù)使用者需求自動(dòng)完成泡茶流程、同時(shí)還能表演傳統(tǒng)茶藝的茶道機(jī)器人,在全國大學(xué)生電氣與自動(dòng)化大賽中斬獲一等獎(jiǎng)?,F(xiàn)代科技賦能傳統(tǒng)文化,推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展,或許還能成為新時(shí)代中國傳統(tǒng)茶道的“傳播者”。檔案工作者若能將此類控制技術(shù)進(jìn)一步導(dǎo)入檔案管理、革新檔案管理手段,就能大力推動(dòng)現(xiàn)代技術(shù)手段在檔案管理上的廣泛運(yùn)用,增大創(chuàng)新空間。檔案全自動(dòng)化辦公已在中共福建省委組織部干部檔案室實(shí)現(xiàn),但其普及基層也許還需要參考茶道機(jī)器人吸人眼球的表演功能等創(chuàng)新。
以茶藝、茶道為核心的現(xiàn)代茶文化,有豐富的基層建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。早在2005年8月,中國社會(huì)科學(xué)院系統(tǒng)的專家們就匯聚在江西婺源“中國茶文化第一村”上曉起村,探討茶文化學(xué)科建設(shè)問題。茶文化村名錄制度已經(jīng)建立起來,杭州就有梅家塢等數(shù)十個(gè)茶文化村。檔案工作者應(yīng)當(dāng)大力促成建立“檔案文化村”。茶文化村彰顯的茶文化,是休閑文化的一個(gè)重要組成部份。檔案文化也可以改改“嚴(yán)肅有余”的刻板形象,逐步展示“溫情”的一面,開發(fā)一些人性化的檔案利用方式。漳州市檔案局官方抖音號(hào)“漳州檔案”曾經(jīng)10 分鐘點(diǎn)擊量達(dá) 8.9 萬,這固然有檔案文化全媒體傳播成功的一面,顯然也有休閑文化吸引群眾的一面。若檔案文化能進(jìn)一步占有休閑文化的一席之地,檔案“為民服務(wù)”就有了新的意涵,檔案事業(yè)就能獲得更多社會(huì)力量的支持。茶文化的基層建設(shè)經(jīng)驗(yàn)是一種啟明星,應(yīng)該成為檔案工作者今后工作的著力點(diǎn)。
茶道起源于中國,中國人至少在唐或唐以前就在世界上首先將茶飲作為一種修身養(yǎng)性之道,“和”是茶道哲學(xué)思想的靈魂。檔案工作者也可以用“和”作為職業(yè)道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容,對檔案工作和風(fēng)細(xì)雨、對檔案服務(wù)對象和和氣氣,工作情緒、工作態(tài)度才可能符合檔案職業(yè)的要求,“說話要和氣,辦事要公道”才可能實(shí)現(xiàn)。
檔案工作者在檔案工作中也要有表示友好的儀容、言行,要遵守檔案管理的規(guī)范、法則,如新版、2021年度月1日起正式施行的《中華人民共和國檔案法》,尤其要研透、遵照“檔案信息化建設(shè)”等新增專章,服務(wù)檔案現(xiàn)代化建設(shè)。
李勇梅認(rèn)為,茶道折射出社會(huì)主義核心價(jià)值觀[1],如天人合一、眾生平等、敬茶環(huán)節(jié)分別折射“和諧”、“平等”、“友善”。檔案工作者應(yīng)當(dāng)以茶道哲學(xué)為參考,幫助形成檔案工作應(yīng)有的正確價(jià)值觀。莊晚芳教授提出中國的茶德應(yīng)是“廉、美、和、敬”[2],其中“廉”是“廉儉有德”,檔案工作者對“廉”尤其要敏感,不能做出任何出賣檔案機(jī)密之類的違法行為。
周作人說:“我覺得睡覺或飲酒喝茶,是不可以輕蔑的事?!盵3]。喝茶似乎是比工作更重要的事情。其實(shí),周作人沒有把喝茶提高到茶道的高度,是庸俗的。檔案工作者也不能把職業(yè)道德建設(shè)庸俗化,而應(yīng)該當(dāng)作為人民服務(wù)的有效途徑?!盀辄h管檔、為國守史、為民服務(wù)”,是檔案管理工作最大的“道”,來不得半點(diǎn)庸俗。該做的一定要做,不該的一定不做,檔案工作者的職業(yè)道德修養(yǎng),就合格了。
首先,要去除外國茶道的不合理成份。如日本茶道“四諦”的和、敬、清、寂[4],其中的“清”,若理解為清閑、不作為,就不能機(jī)械模仿,檔案工作者要堅(jiān)持在檔案領(lǐng)域有所作為。其次,不可陷入宗教迷思等陷井。中國茶道與儒家思想、道教、佛教都有不同程度的聯(lián)系。儒家入世型思想的正面作用比較受到社會(huì)肯定,但也要取其精華、去其糟粕;作為“為黨管檔”的檔案工作者,更要遠(yuǎn)離“有神論”的泥潭,切勿陷入道教、佛教的宗教迷思。檔案工作者應(yīng)當(dāng)始終站穩(wěn)主人翁的位置,提高休養(yǎng),從茶藝、茶道的精華加深對檔案行業(yè)特征的認(rèn)識(shí),并在管理方法上從中吸收營養(yǎng),為檔案事業(yè)作出更大貢獻(xiàn)。領(lǐng)悟以上兩點(diǎn),就不會(huì)因誤入歧途而對茶道產(chǎn)生誤解、避免對檔案管理之道不應(yīng)有的干擾。
最新一輪機(jī)構(gòu)改革后的縣級檔案部門實(shí)行局、館分設(shè),基層檔案隊(duì)伍出現(xiàn)了一些新變化,專業(yè)人員普遍缺乏,年輕人才流動(dòng)性大[5]。檔案工作者應(yīng)當(dāng)珍惜茶藝、茶道對檔案工作的啟示,把握好注意事項(xiàng),增強(qiáng)從學(xué)習(xí)茶藝、茶道的有益經(jīng)驗(yàn)、提升檔案工作水平的信心,堅(jiān)定長期從事檔案工作的決心,不見異思遷。