論非遺傳承視角下三都水族馬尾繡的創(chuàng)新與發(fā)展

吳迪

（湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，湖南 長沙 410012）

隨著2001 年昆曲被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，古琴、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)和蒙古長調(diào)也加入其中，遂使中國成為擁有世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最多的國家。為了使更多的傳統(tǒng)文化得到有效地保護(hù)，國家采取了一系列措施為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱“非遺”）提供保障。在此大環(huán)境下，各地政府開始鼓勵當(dāng)?shù)胤e極申報傳統(tǒng)文化項(xiàng)目，各地政府為當(dāng)?shù)氐摹胺沁z”項(xiàng)目提供了一系列有效的助力手段，為“非遺”的宣傳提供平臺，提高了“非遺”在全民心中的影響力。

本文以此為背景，探索馬尾繡在各方面的保護(hù)和助力下，馬尾繡的傳承與創(chuàng)新發(fā)展的方法。

1 水族馬尾繡的呈現(xiàn)形式及影響因素

三都水族馬尾繡的起源已經(jīng)無從考證，但作為“刺繡中的活化石”，馬尾繡以其獨(dú)特的呈現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵影響了一代又一代水族人民。水族人民大多將馬尾繡制品制作成鞋子、背帶、帽子、圍裙等日常用品。一件優(yōu)秀的馬尾繡制品需要經(jīng)歷極其復(fù)雜的制作過程，但因?yàn)槠洫?dú)特的制作方式讓馬尾繡呈現(xiàn)出栩栩如生的樣式。四川地區(qū)也會使用馬尾作為刺繡原料，但分布相對分散，內(nèi)容單一，只有三都水族將馬尾與刺繡完美地融合。為了使馬尾繡制品的質(zhì)量過關(guān)，能夠常年使用，馬尾繡通常分為三部分分段制作，以此來保證馬尾繡成品的牢固。上部是主要花樣，由20 多種不同大小的馬尾刺繡組成，周圍區(qū)域在有色絲綢基底上繡有紅色或深綠色的幾何圖案（如圖1 所示）；上部的兩側(cè)是馬尾刺繡的懸架，下部是懸架的尾巴。制作這樣一個高質(zhì)量的成品大概需要半年時間，水族中的中年婦女通常不需要剪紙圖案，而是直接用預(yù)制的馬尾線繡制紅色或藍(lán)色緞面材料，平針和隨機(jī)針柔和而松散（如圖2 所示）。每一件馬尾繡制品都融入了水族人民的心血，既是日常必不可少的生活用品，更是承載水族人民一代又一代歷史與文化的重要載體。

圖1 馬尾繡（貴州省黔南州三都縣鳳羽街道萬戶水寨社區(qū)水族馬尾繡博物館拍攝）

圖2 馬尾繡（貴州省黔南州三都縣鳳羽街道萬戶水寨社區(qū)水族馬尾繡博物館拍攝）

由于社會的發(fā)展以及歷史的進(jìn)步，馬尾繡成品的質(zhì)量大大下降，使用年限也大大降低，與此同時，學(xué)習(xí)馬尾繡的年輕人越來越少，使得馬尾繡的制作工藝出現(xiàn)無人繼承的情況。但馬尾繡這一傳統(tǒng)、優(yōu)秀的手藝值得我們傳承與保護(hù)?！胺沁z”保護(hù)是拯救馬尾繡最好的辦法。但由于經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展以及人們思想的進(jìn)步，越來越多的水族人民選擇走出大山尋求其他謀生的方法，年輕的女性們大多在外上學(xué)、打工，極少數(shù)的女孩子還愿意學(xué)習(xí)馬尾繡，熟知馬尾繡制作工藝的人集中在中老年，這是導(dǎo)致馬尾繡出現(xiàn)斷層的重要原因之一。

2 水族馬尾繡的傳承新途徑

貴州建設(shè)了貴陽至廣州的公路與鐵路，三都縣政府利用這一交通優(yōu)勢并結(jié)合三都縣已有資源，采取一系列措施對馬尾繡進(jìn)行傳承與保護(hù)。

2.1 法律法規(guī)的支持

《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》明確規(guī)定當(dāng)?shù)卣畱?yīng)積極采取措施，因地制宜，宣傳、展示、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目[1]。對此，三都縣政府積極與旅游局等多家單位合作，共同保護(hù)、開發(fā)馬尾繡，培養(yǎng)馬尾繡手工藝人，為馬尾繡的傳承打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。政府的支持無疑是最好的保障，以最好的方式在最好的平臺讓人們看到馬尾繡的價值。

2.2 集中培訓(xùn)馬尾繡制作工藝

在“非遺”保護(hù)的大環(huán)境以及三都縣政府的支持下，當(dāng)?shù)氐呐詫︸R尾繡的價值有了進(jìn)一步的認(rèn)識，在政府的鼓勵下重新開始刺繡，也有越來越多的年輕人放下手機(jī)開始學(xué)習(xí)刺繡，并且融入了自己對馬尾繡的想法，學(xué)習(xí)熱情很高漲。例如：在三都中和鎮(zhèn)妙良村，共有60 多人學(xué)習(xí)制作馬尾繡，最小年齡的有13 歲便開始學(xué)習(xí)，除了年紀(jì)大的老手藝人外，現(xiàn)有80 多人能做馬尾繡。這種集中有保障的培訓(xùn)使得馬尾繡逐漸被三都之外的人注意到，她們開始學(xué)習(xí)馬尾繡制作工藝，使馬尾繡發(fā)展邁出重要的一步。

2.3 多渠道銷售馬尾繡

以往三都人民制作馬尾繡除了滿足自己日常生活用品的需要，其還是贈送親朋好友的好物，只有極少數(shù)會拿到集市上出售。現(xiàn)在，在政府的支持下以及旅游產(chǎn)業(yè)等其他行業(yè)的推動下，大量馬尾繡制品進(jìn)入市場，以紀(jì)念品、收藏品的形式進(jìn)行銷售。

主要銷售形式有：（1）水族當(dāng)?shù)卣ⅠR尾繡展館，為游客體驗(yàn)和了解馬尾繡制作工藝提供平臺，邀請一些業(yè)內(nèi)人士或接納游客進(jìn)行觀看和體驗(yàn)，同時提供紀(jì)念品以及收藏品供人們購買。（2）政府支持鼓勵當(dāng)?shù)厝藙?chuàng)業(yè)，開馬尾繡制品專賣店，讓外來游客最大程度上感受馬尾繡的魅力。（3）建立網(wǎng)上銷售平臺，網(wǎng)購是當(dāng)下購物的主要方式，網(wǎng)絡(luò)也是傳播馬尾繡最優(yōu)的平臺。

如此，越來越多的人們開始注意并且購買馬尾繡，使得馬尾繡的需求量大大提高，當(dāng)?shù)氐脑S多婦女看到了馬尾繡的經(jīng)濟(jì)潛力，開始參與學(xué)習(xí)馬尾繡制作，足不出戶便可滿足家庭的日常開支。她們認(rèn)為“在家里做刺繡就能有收入，又可以看護(hù)孩子和老人”[2]，這在一定程度上有助于家庭的穩(wěn)固。同時也改變了一些男性的看法。在鄉(xiāng)板龍村，以前的家庭中婦女承擔(dān)了家中大部分的農(nóng)活和家務(wù)，現(xiàn)如今，馬尾繡讓婦女實(shí)現(xiàn)了自身的價值，男性也愿意承擔(dān)家務(wù)讓女性專注于馬尾繡制作，使當(dāng)?shù)貗D女的家庭地位得到提高，讓當(dāng)?shù)嘏允艿阶鹬亍?/p>

3 水族馬尾繡紋樣的創(chuàng)新及再設(shè)計

3.1 圖案創(chuàng)新

馬尾繡的圖案是連續(xù)和對稱的，其中出現(xiàn)最多的紋樣是蝴蝶、魚紋等，以此給人對稱和諧的感覺（如圖3 所示）。因此我們可以在此基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，添加如今的流行元素，使馬尾繡更加符合當(dāng)下人們的審美，更容易讓人們接受。例如：將馬尾繡與兒童喜歡的卡通人物結(jié)合、將馬尾繡與年輕人喜歡的服飾游戲人物相結(jié)合，打開年輕人的市場。

圖3 馬尾繡（貴州省黔南州三都縣鳳羽街道萬戶水寨社區(qū)水族馬尾繡博物館拍攝）

3.2 顏色創(chuàng)新

傳統(tǒng)的馬尾繡風(fēng)格主要是保守為主，在顏色的選擇上也是選擇了經(jīng)典的黑白色等，而服裝則選擇較為鮮艷的藍(lán)色（如圖4 所示）。在色彩搭配上用色大膽，大多是紅色搭配綠色，黑色搭配黃色，而綠色可以搭配多種顏色。為了讓馬尾繡符合當(dāng)下人們的審美需要，我們可以在原本傳統(tǒng)的色彩搭配下，融入更多流行色彩加以創(chuàng)新調(diào)和。

圖4 馬尾繡服飾（貴州省黔南州三都縣鳳羽街道萬戶水寨社區(qū)水族馬尾繡博物館拍攝）

3.3 材質(zhì)創(chuàng)新

基于水族的環(huán)境特點(diǎn)和生活習(xí)性，當(dāng)?shù)鼐用裣矏垧B(yǎng)馬、賽馬，水族馬尾繡的取材也來源于“馬尾”。因?yàn)轳R尾材質(zhì)偏硬，所以用馬尾制出來的繡品可以呈現(xiàn)出立體與浮雕的視覺效果，讓人們感覺到圖案栩栩如生。因此，這種獨(dú)特的材料應(yīng)當(dāng)保留下來加以創(chuàng)新。但偏硬的馬尾制作服飾并不是最優(yōu)的選擇，所以我們可以融入現(xiàn)下流行的柔和材質(zhì)，讓馬尾繡成品舒適度更高。

3.4 構(gòu)思創(chuàng)新

傳統(tǒng)的馬尾繡圖案大多取材于水族人民的生活環(huán)境，主要來源于大自然，水族人民將他們對美好生活的期望以及對自己生活環(huán)境的熱愛融入馬尾繡中。但每一個圖騰都擁有自己的寓意，如：多子多福的魚紋，帶有福氣的蝙蝠紋，或者不畏權(quán)貴、勇敢追求美好生活的龍紋元素等。但這些圖騰在多數(shù)人眼中過于復(fù)古，馬尾繡可以學(xué)習(xí)美國潮牌Supreme與奢侈品牌LV聯(lián)手推出系列跨界時尚產(chǎn)品的方法，讓跨界合作成為產(chǎn)品創(chuàng)新的助燃劑。

4 水族馬尾繡保護(hù)與傳承的思考

馬尾繡是水族人民傳統(tǒng)的手工藝，也是水族的文化寶藏，回頭看那些一代代流傳下來的馬尾繡傳統(tǒng)制品，水族馬尾繡在“非遺”保護(hù)的大環(huán)境下迎來了新的發(fā)展機(jī)遇，在機(jī)遇中拓寬了自身的傳承與發(fā)展空間。一方面，“非遺”后，水族馬尾繡在當(dāng)?shù)卣闹С窒?，建立健全了多種銷售渠道，提高了馬尾繡的銷量，因此，馬尾繡手工藝人的地位得到了很大的提高。政府的一系列措施成為了當(dāng)?shù)厥止に嚾藞詫?shí)的后盾。但必然的是，在各界的努力與支持下，馬尾繡的傳承與創(chuàng)新有了新途徑，也盡力保留了馬尾繡風(fēng)格與樣貌，例如材質(zhì)、圖樣、色彩等，但為了迎合現(xiàn)下大部分人民的審美要求，融入了許多流行元素，馬尾繡制品漸漸地不再是承載水族人民期望與文化的載體。如今集中的培訓(xùn)很大程度上讓學(xué)員對馬尾繡的理解十分淺薄和表面，無法體會和表達(dá)出馬尾繡的真實(shí)意義。

針對這種狀況，馬尾繡的保護(hù)與傳承可以分為兩個發(fā)展方向：馬尾繡制作技藝的傳承和發(fā)展需要實(shí)施“雙管齊下”的方針，第一是完全繼承傳統(tǒng)，將傳統(tǒng)馬尾繡的樣式、圖案等優(yōu)秀繡品進(jìn)行保護(hù)，在博物館進(jìn)行展示和保存?！皣也扇「黜?xiàng)措施支持‘非遺’項(xiàng)目的申報以及最大程度上給予幫助，在符合各項(xiàng)指標(biāo)的基礎(chǔ)上，最大可能的開發(fā)各地的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[1]。第二是同時發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新，結(jié)合現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，改良傳統(tǒng)馬尾繡工藝的構(gòu)造或刺繡方法，從而生產(chǎn)出適應(yīng)市場新需求的、新的、好的產(chǎn)品，擴(kuò)大市場需求量。

創(chuàng)新是傳統(tǒng)文化的必然趨勢。時代的更迭滋養(yǎng)出不同的文化，也造就了人們不同的審美，就水族馬尾繡的傳承發(fā)展而言，“非遺”保護(hù)是它最好的發(fā)展機(jī)遇，在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中傳承才是最優(yōu)選擇。