雅俗元曲

文 Article_黃福安

敝人曾寫過兩篇介紹唐詩宋詞的文章《瑰麗唐詩》和《風(fēng)雅宋詞》，不寫元曲似乎不夠完備，故寫下這篇文章。

元朝是中國歷史上第一個由少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)帝國。蒙古族赫赫有名的一代天驕成吉思汗統(tǒng)一漠北諸部，建立了蒙古國，后消滅西夏和金朝，占領(lǐng)華北。忽必烈即位大汗改國號為大元，建立元朝，滅大理，攻占臨安（杭州），南宋滅亡。蒙古統(tǒng)治者的征戰(zhàn)討伐，使廣大人民陷于水深火熱之中，百姓流離失所，人口大量減少，經(jīng)濟嚴(yán)重衰退?？梢哉f，蒙古人的統(tǒng)治對中華文明帶來的是破壞和摧殘。在蒙古人的鐵蹄之下，在征戰(zhàn)殺戮的腥風(fēng)血雨中，在宋詞凄婉悲涼的曲調(diào)聲中，宋朝滅亡了。

元朝統(tǒng)治者實行殘暴的民族壓迫，采用“民分四等”政策，把臣民分為四等：一等蒙古人；二等色目人，主要指被蒙古征服的西域人；三等漢人，指淮河以北原金國境內(nèi)的漢、契丹、女真等族人；四等南人，指最后被蒙古征服的原南宋境內(nèi)各族。據(jù)此制定了一系列不平等的政策規(guī)定。蒙古統(tǒng)治者變本加厲地向漢人征收各種名目繁雜的賦稅，民族壓迫十分嚴(yán)重，漢人被掠奪更為常見。元朝統(tǒng)治者提倡蒙古至上主義，政治上大量使用色目人，儒者的地位下降，八十年不開科舉，屬于中下層的庶民文化迅速抬頭，使元曲得以發(fā)展。文化是壓制不了的，元曲就是專制重壓下的一叢綠草，開在民間的一束奇葩。

元曲包括雜劇和散曲，雜劇是戲曲，散曲是詩歌。雜劇在宋代即已存在，是以滑稽調(diào)笑為特點的一種表演形式，在元代發(fā)展為戲曲形式，寫各種角色的唱詞、道白、動作等，適用于舞臺演出。散曲分為小令和散套，前者一般為單曲，后者有多種曲子組成。散曲是詩歌，和詞很接近。不同的是，詞要典雅含蓄，散曲要通俗活潑；在格律上，詞要求得嚴(yán)格，散曲則更自由。

元曲的特點是“俗”。“俗”與“雅”相對應(yīng)，高雅為宮廷達官貴人所有，文雅為文人學(xué)士所好，而俗是廣大平民百姓的。元朝統(tǒng)治者們“只識彎弓射大雕”，略輸文采風(fēng)騷，對漢族傳統(tǒng)的高雅文化難以欣賞，除本民族歌舞外，也要看看雜耍，聽聽小戲。在元朝高壓統(tǒng)治之下的文人學(xué)士與普通老百姓一樣苦苦掙扎。他們生活在下層，熟悉了解民眾，因而給元曲發(fā)展奠定了社會文化基礎(chǔ)，催生了通俗文化的繁榮，產(chǎn)生了關(guān)漢卿、馬致遠、鄭光祖、白樸等元曲四大家，《竇娥冤》《漢宮秋》《梧桐雨》《趙氏孤兒》等四大悲劇和《拜月亭》《西廂記》《墻頭馬上》《倩女離魂》等四大喜劇，也產(chǎn)生了大量優(yōu)秀的散曲作品。

關(guān)漢卿被稱為元曲第一人，“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”。他的雜劇題材廣泛，內(nèi)容豐富，揭露了社會的黑暗和腐敗；白樸傷懷感世，用詞曲傾訴對蒼涼人生的感慨，語言雍雅華貴，開雜劇文采派之先河；馬志遠的《漢宮秋》是中國十大古典悲劇之一；鄭光祖的作品以描寫男女愛情為主，詞曲優(yōu)美。此外，王實甫以《西廂記》而出名。

在中國文學(xué)史上，把元曲與詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞并列，后人對元曲褒譽者甚多。國學(xué)大師王國維先生稱贊元曲“詞采俊拔而出乎自然，蓋古所未有而后人所不能仿佛也”，“元曲之佳處何在？一言以蔽之，曰：自然而已矣”，“寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出”。王國維先生稱贊元曲道法自然，有意境，有雅俗境界，大概就是現(xiàn)在所說的“接地氣”。

元曲的最高境界是雅俗共賞，普通老百姓聽得懂又不失文采，俗又不致粗俗低俗。元曲四大家之一的關(guān)漢卿的作品可謂是雅俗共賞的典范。雜劇的唱詞一般是比較俗的，也沒那么講究，可以重詞疊句，可用俗話俚語。以《竇娥冤》為例，第二折中寫道：“說甚一家一計，又無羊酒緞匹，無花紅見財禮，把手為活過日，撒手如同休棄。不是竇娥忤逆，生怕別人論議。不如聽咱勸你，認(rèn)個自家悔氣，割舍得一具棺材，停置幾件布帛，收拾出了咱家門里，送入他家墳地?！边@段詞曲大約村婦都能聽懂，朗朗上口，又頗有韻味。關(guān)漢卿文風(fēng)潑辣，大膽直白，自稱“是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”。他直言：“我也會吟詩，會篆籀，會彈絲，會品竹；我也會唱鷓鴣，舞垂手，會打圍，會蹴鞠，會圍棋，會雙陸。你便是落了我牙，歪了我嘴，瘸了我腿，折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休?！笨芍^喜笑怒罵，皆成文章。

元曲也有雅的一面，如王實甫的《西廂記》就充分吸收了宋詞之長：“幽僻處可有人行，點蒼苔白露寒冷。”頗有婉約之風(fēng)?！氨淘铺?，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚?！奔韧窦s，又凄美，既有宋詞之采，又有元曲特色。張可久的散曲詞藻清麗，華而不艷，其文采不輸宋詞大家。他的《西陵送別》是一首送友的名作：“畫船兒載不起離愁，人到西陵，恨滿東州。”“煙水悠悠，有句相酬，無計相留?！瘪R致遠的《天凈沙·秋思》凄楚況味：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯?！睆堭B(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》表現(xiàn)了家國情懷：“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦?！?/p>

在內(nèi)容構(gòu)成方面，元散曲有兩大特點：一是歸隱嘆世，一是大膽描寫市井男女情愛。前朝文人歸隱山林，元代文人歸隱市井，稱之為“市隱”，故元曲多表現(xiàn)世俗情調(diào)。觀元曲，大多寫的是別情離緒、男歡女愛、賞花觀景、閑居嘆世、迎來送往等情調(diào)。描寫男女情愛，有時也過于直白，表現(xiàn)出粗俗的一面。如套曲《青樓十詠》寫了初見、小酌、沐浴、納涼、臨床、并枕、交歡、言盟、曉起、敘別等十章，可謂低俗之至。雙調(diào)《撥不斷》寫了王大姐浴房內(nèi)吃打、偷情、胖妻夫、胖妓、大魚、綠毛龜、長毛狗等篇章，言語粗俗，格調(diào)低下。因而，俗是元曲的成功之道，同時也是元曲的失敗之處。

元朝的殘暴統(tǒng)治、民族壓迫、經(jīng)濟破壞、文化摧殘，無論如何不能說是一種社會進步，元曲的成就也決不是元朝統(tǒng)治者的貢獻。但在客觀上，元朝帶來了多民族的融合。因而，元曲也是多民族文化融合的產(chǎn)物，是紀(jì)錄元朝市井百態(tài)的世俗風(fēng)情畫卷。就元曲的藝術(shù)成就而論，一般認(rèn)為元雜劇成就高于元散曲，四大悲劇、四大喜劇等劇曲對中國戲劇發(fā)展影響巨大，而散曲成就不及唐詩、宋詞。在高壓統(tǒng)治的社會環(huán)境下，元曲中少了些豪放氣，減了些婉約情，多了些世俗意；雅俗作曲眾多，也有低俗泛濫。因此，對待元曲，還是要遵循揚棄原則，吸取精華，剔除糟粕。