歷史·理論·現(xiàn)實：“紅船精神”生成的三維向度

李倩楠

（華東師范大學 馬克思主義學院，上海 200241）

中國共產(chǎn)黨的紅船精神不是憑空產(chǎn)生的，也不是在20世紀初突然迸現(xiàn)的，而是于近代中國社會的格局變幻與深刻變革中孕育汝成的。1921年7月中共一大在上海召開，囿于密探突然襲擾，一大會議臨時中斷從而轉(zhuǎn)至嘉興南湖，中國共產(chǎn)黨就此成立。紅船精神是指在中國共產(chǎn)黨成立時期形成的精神，其開辟了中國革命的道路，點燃了中國革命之火。2005年，習近平首次系統(tǒng)闡明紅船精神的具體內(nèi)涵：“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻精神?！保?］紅船精神融通和承繼了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的內(nèi)核精髓，吸收了馬克思主義唯物史觀思想，是中國共產(chǎn)黨人和中華民族的精神基石。自“紅船精神”這一議題提出以來，國內(nèi)理論界就其內(nèi)涵、地位、價值、路徑等方面進行了研究與評估。新時代新業(yè)態(tài)，接續(xù)弘揚紅船精神，對于全面從嚴治黨、建設(shè)社會主義核心價值觀、實現(xiàn)中國夢等，有著重要的價值與意義。

一 歷史向度：近代中國社會轉(zhuǎn)型和道路選擇的價值訴求

紅船精神是中國共產(chǎn)黨革命精神之源，是建黨初期的強大精神與動力支持。紅船精神中蘊含的為國為民的家國情懷、堅定理想信念的奮斗精神都是在傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的潛移默化熏陶之下形成的，是傳統(tǒng)文化生生不息的體現(xiàn)。在馬列思想的傳播和十月革命的影響之下，中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民克服傳統(tǒng)文化中的落后思想，逐步形成和確立了科學世界觀與價值觀。近代中國先烈救亡圖存運動指引中國共產(chǎn)黨和中國人民選擇正確的理念與道路，為紅船精神的形成提供了社會推動力。紅船精神應(yīng)時代與人民的需求孕育而生。

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：“紅船精神”生成的文化根基

文化是一種世界觀和價值觀，也映射著人的生活方式，其對人的影響是潛移默化、深遠持久的。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長沿襲千年，注重自強不息、艱苦奮斗精神的養(yǎng)成，塑造了珍貴的民族品格與氣節(jié)。中華民族始終流淌著勇于進取、奮發(fā)向上的血液?？鬃右簧洳豢啥鵀橹?，孟子反對自暴自棄，荀子主張“鍥而不舍”。銳意進取、持之以恒的文化傳統(tǒng)激勵了共產(chǎn)黨人敢于開辟新路的決心，并且堅定信念。

中國共產(chǎn)黨的成立與紅船精神的產(chǎn)生基于救國救民的民族氣節(jié)與博大胸懷。在中國古代，無論家庭還是國家都崇尚愛國主義、精忠報國。天下的安定統(tǒng)一、民族融合觀念是傳統(tǒng)文化的堅定基礎(chǔ)。春秋時期，社會禮崩樂壞，諸侯割據(jù)。百家爭鳴出現(xiàn)意在為大一統(tǒng)提供支持。董仲舒強調(diào)“獨尊儒術(shù)”，實現(xiàn)政權(quán)統(tǒng)一。張騫的出使西域、岳飛的精忠報國、康熙的“平定三藩”、鄭成功的收復(fù)臺灣等事跡都體現(xiàn)中華民族反對內(nèi)部割據(jù)、外敵入侵的理想。上至君主，下至普通百姓，政權(quán)統(tǒng)一、思想統(tǒng)一、版權(quán)統(tǒng)一的文化深入人心，影響每一代中華兒女。自古以來，中國就強調(diào)國家統(tǒng)一則百業(yè)興旺，人民幸福；國家分裂則人心惶惶，百姓遭殃。大一統(tǒng)的歷史底蘊激勵共產(chǎn)黨人堅定信念，維護國家的主權(quán)與統(tǒng)一。蘇武十一年身在匈奴不忘大漢；文天祥用“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”明志；顧炎武發(fā)出“天下興亡，匹夫有責”的誓言。開天辟地、百折不撓的創(chuàng)造與奮斗精神是傳統(tǒng)愛國精神與擔當精神的繼承與升華。

紅船精神的立黨為公、執(zhí)政為民的奉獻精神體現(xiàn)共產(chǎn)黨人為民服務(wù)的宗旨和理念，是對傳統(tǒng)民本思想的沉淀和創(chuàng)新性發(fā)展。自商周時期“敬天保民”到春秋戰(zhàn)國“君舟民水”，再到漢唐宋明時期民本思想的發(fā)展，以及明清時期“民為主，君為客”“憂民之樂”的完善，中國傳統(tǒng)民本思想，歷史悠久，逐步形成“民為國本”“立君為民”“安民養(yǎng)民”等思想。如周公提出了“敬天保民”等思想，統(tǒng)治者需“知稼穡之艱難”，“知小民之依?！保?］西漢賈誼認為，人民是國家強盛的根本和基礎(chǔ)。唐代的李世民采取一系列重民、親民、愛民的舉措，休養(yǎng)生息，發(fā)展生產(chǎn)，改善民生。黃宗羲認為：“設(shè)官分職，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。”［3］傳統(tǒng)民本思想對共產(chǎn)黨人樹立全心全意為人民服務(wù)，以人民為中心的理念有極大的借鑒作用。化理念為行動，中國共產(chǎn)黨不斷與群眾打成一片，實現(xiàn)對傳統(tǒng)民本的揚棄，進行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。中華民族向來注重開天辟地的精神、矢志不移的品格、春蠶到死的奉獻精神，也從來不缺乏埋頭苦干、舍生取義的人。紅船精神吸收了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓內(nèi)核，將其融入革命精神中，并不斷發(fā)揚與運用。

（二）救亡圖存的歷史任務(wù)：“紅船精神”生成的內(nèi)驅(qū)動力

自1840年以來，列強不斷加大對中國的侵略，鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭不斷爆發(fā)，并簽訂了一系列屈辱條約。我國的封建主義與人民大眾的矛盾逐步激化，中國相繼進行了器物層面的洋務(wù)運動、制度層面的戊戌變法和辛亥革命的嘗試。無論是“中體西用”還是“變法自強”亦或“三民主義”都無法解決中國面臨的救亡圖存的現(xiàn)狀，先進知識分子救國救人的愿望未能達成。國家與民族的利益維護、社會矛盾的激化，迫切需要一種新的思想和組織來引領(lǐng)救亡運動，凝聚革命力量，以推翻帝國主義對中國的壓迫，打破封建主義對人民的束縛。與此同時，隨著民族資本主義的發(fā)展和國內(nèi)失去土地人數(shù)的大量增加，工人的力量不斷增強，隊伍不斷壯大起來，成為一股潛在的動力?！暗?919年，工廠達1759家，產(chǎn)業(yè)工人由1913年的約100萬人增至1919年的200萬人左右，此外，中國還有1200萬城市手工業(yè)雇傭勞動者和店員，10多萬陸續(xù)回國的華工?！保?］工人階級不斷發(fā)展，新興力量崛起，工人自身并未主動從自在階級轉(zhuǎn)為自為階級。在十月革命勝利的影響下，先進的知識分子看到了中國革命和俄國革命的相似之處，看到了中國革命勝利的新希望。中國的知識分子學習馬克思主義著作、傳播馬克思主義思想、樹立馬克思主義信念，不斷向工人宣傳闡釋馬克思主義理論，開始探索通過社會主義挽救中國的道路。

（三）馬克思主義：“紅船精神”生成的科學指引

19世紀末20世紀初，馬克思主義在中國進行了廣泛的傳播。西方的傳教士和大批去日本、歐洲的中國留學生使得馬克思主義逐步傳入中國。陳獨秀、李漢俊、成仿吾等都在日本留學，深受日本馬克思主義者河上肇的影響。沈澤民、施存統(tǒng)、周恩來等都是浙江留學生，在日本、法國等國學習并在留學期間接觸馬克思主義。俞秀松、張仲實等在蘇聯(lián)就讀期間，廣泛學習馬克思主義理論，逐步確立并堅定馬克思主義信仰。在新文化運動和五四運動期間，大批刊物雜志諸如《湘江評論》等遍及各省市廣泛宣傳馬克思主義思想。同時關(guān)于馬克思主義研究會和社團也相應(yīng)興起。陳獨秀在《新青年》上刊登的《法蘭西人與近世文明》認為“社會主義”是祛除“社會不平等”和“資本家剝削”的，在《晨報》上發(fā)表的《告北京勞動界》更是從批判私有制經(jīng)濟角度解決社會問題，充分體現(xiàn)唯物主義的傾向?！啊履死鳌耸潜徽鞣男屡d無產(chǎn)勞動階級，因為自身的共同利害，對于征服階級的財產(chǎn)工商界要求權(quán)利的旗幟?！保?］李大釗是在十月革命之后，第一個大力宣揚馬克思主義的人。李大釗宣揚了十月革命的勝利，并認為未來的地球是自由的，是布爾什維主義的世界?！八麄兊哪康?，在把現(xiàn)在為社會主義的障礙的國家界限打破，把資本家獨占利益的生產(chǎn)制度打破?！保?］李大釗接受并理解馬克思主義，從民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x者。他確立了馬克思主義的唯物史觀基礎(chǔ)，主張社會主義的經(jīng)濟學，使社會主義從“空想”走向“科學”。李達也是早期馬克思主義者。在組織“留日學生救國團”運動失敗后，李達深知實業(yè)救國與游行請愿不能改變中國現(xiàn)狀，他學習《共產(chǎn)黨宣言》等著作，發(fā)表了《什么叫社會主義》等文章闡述社會主義的性質(zhì)，批判無政府主義等。早期的馬克思主義者經(jīng)過與無政府主義主義者、資產(chǎn)階級者的論戰(zhàn)，通過大學講壇、出版報刊、翻譯著作、組織研究會等形式，將馬克思主義傳入中國。馬克思主義的廣泛傳播，使中國找到了科學的理論，為共產(chǎn)主義革命培養(yǎng)了后備力量，加快了中國共產(chǎn)黨的建立與社會主義在中國的發(fā)展。

二 理論向度：中華民族深刻的精神追求積淀

1921年，中國共產(chǎn)黨第一次代表大會最后一天轉(zhuǎn)至嘉興南湖召開，紅船見證了共產(chǎn)黨的誕生。紅船精神彰顯了中國共產(chǎn)黨的革命理想與崇高信念，是中國革命精神之源，是中國革命精神的重要組成部分。2005年習近平同志首次提出“紅船精神”的內(nèi)涵。2017年，習近平再次重返上海一大舊址和南湖紅船，重提“紅船精神”，回答了共產(chǎn)黨“從哪里來”和“為什么出發(fā)”等問題，表明了共產(chǎn)黨人始終艱苦奮斗，為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心。

（一）動力之源：開天辟地，敢為人先的首創(chuàng)精神

“開天辟地、敢為人先”是指創(chuàng)新與革命精神，敢于走前人沒有走過的道路。面對內(nèi)憂外患的現(xiàn)狀，陳獨秀、李大釗等創(chuàng)辦刊物、成立組織，傳播了馬克思主義的思想與革命的火種。1921年，來自全國上海、濟南、湖南、廣州等地的共產(chǎn)主義小組13位黨員代表召開了第一次代表大會，大會確立了黨的性質(zhì)和目標，選舉了中共中央領(lǐng)導機構(gòu)，宣告了中國共產(chǎn)黨的誕生。在中共二大會議上，首次明確提出徹底反帝反封建的具體任務(wù)和民主革命綱領(lǐng)，闡明了中國革命的對象與性質(zhì)，為中華民族革命之路指明了方向。中國共產(chǎn)黨更是根據(jù)時代與人民的需求，在國際共產(chǎn)主義的支持下，與孫中山聯(lián)合，支持“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助工農(nóng)”的政策，創(chuàng)新性地與國民黨合作，開展北伐運動，取得巨大成功，充分展現(xiàn)共產(chǎn)黨人開天辟地、走在時代前列的精神。剛剛誕生的中國共產(chǎn)黨需要運用馬克思主義原理與中國具體實際相結(jié)合不斷探索，走新的革命道路。在秋收起義、廣州起義等失敗后，毛澤東創(chuàng)造性提出走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路，將黨的工作重心由城市轉(zhuǎn)移至農(nóng)村并且在井岡山建立了根據(jù)地，走了新型的革命道路?！稗r(nóng)民問題乃是國民革命的中心問題，農(nóng)民不起來參加并擁護國民革命，國民革命不會成功?！保?］我們黨成立至今，中國走的革命、建設(shè)之路都無前車之鑒，需自行慢慢摸索。無論在新中國成立后實行的人民民主專政制度等社會主義制度，還是改革開放時期鄧小平提出發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、進行對外開放、實行一國兩制等，都取得了獨特的理論成果和偉大成就。在社會主義新時期，紅船精神融入了時代需求，傳承了我們黨早期勇于開拓、不斷進取的品質(zhì)。新時代新業(yè)態(tài)下，習近平同志首次提出“綠水青山就是金山銀山”的理論、“一帶一路”戰(zhàn)略、“人類命運共同體”設(shè)想，在努力實現(xiàn)“兩個一百年”目標和“中國夢”的過程中，中國共產(chǎn)黨始終代表先進的生產(chǎn)力，不因循守舊，進行制度、理論等創(chuàng)新，體現(xiàn)了首創(chuàng)精神。

（二）勝利之本：堅定理想，百折不撓的奮斗精神

習近平指出:“中國共產(chǎn)黨揚起紅船的風帆，以堅定理想、百折不撓的奮斗精神，矢志推動中國革命和建設(shè)事業(yè)不斷前進?！保?］中國共產(chǎn)黨自成立之時就樹立堅定的信念和共產(chǎn)主義的崇高理想。早期的共產(chǎn)黨人在基爾特社會主義、實業(yè)救國、教育救國、工團主義等多個思想派別中進行甄別、對比，最終還是選擇了馬克思主義。1916年，陳望道開始翻譯《共產(chǎn)黨宣言》。他住在家鄉(xiāng)的寒冷茅草棚里，有一日他誤將墨汁當作紅糖蘸著粽子吃，竟然渾不知覺，津津有味。憑借著信仰的力量，《共產(chǎn)黨宣言》在1920年4月底完成，成為當時最流行的馬克思主義著作。1921年，中國共產(chǎn)黨在上海召開一大會議，期間有反動勢力來破壞和法租界巡捕的搜查，共產(chǎn)黨人經(jīng)受住了考驗，幾經(jīng)轉(zhuǎn)輾，堅持開完會議，最終成功建黨。李大釗在走向刑場時候發(fā)出“共產(chǎn)主義必將在中國得到勝利”的吶喊；夏明翰有“砍頭不要緊，只要主義真”的信念。在北伐取得成功后，蔣介石和汪精衛(wèi)分別發(fā)動了“四一二政變”和“七一五政變”，實行白色恐怖主義政策，對共產(chǎn)黨人進行了大屠殺，卻使得共產(chǎn)黨人愈挫愈勇、不畏黑暗勢力。隨后中國共產(chǎn)黨進行了南昌起義、秋收起義、百色起義等武裝起義，進行反抗。只有頑強的意志，才能夠直面生死，在險惡的環(huán)境中持續(xù)奮斗，信念堅定，忠貞不屈，為共產(chǎn)主義理想而奮斗和犧牲?！爸袊伯a(chǎn)黨和中國人民并沒有被嚇倒，被征服，被殺絕。他們從地下爬起來，揩干凈身上的血跡，掩埋好同伴的尸首，他們又繼續(xù)戰(zhàn)斗了。”［8］毛澤東要求每一個同志要有遠大的理想和不怕犧牲的精神。1934年，在第五次反圍剿失敗后，依靠革命必勝的精神支柱，長征遇到的艱難險阻都被紅軍一一克服。紅軍團結(jié)一致，在全軍覆沒的緊要關(guān)頭依然百折不撓，砥礪前行。四渡赤水、巧渡金沙江、飛奪瀘定橋、爬雪山、過草地，紅軍被迫長征二萬五千里，用堅忍不拔的意志和吃苦耐勞的精神，保存了革命的力量，實現(xiàn)了從南到北的戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)移。在新中國建設(shè)和中國特色社會主義發(fā)展時，共產(chǎn)黨人也不畏艱難，產(chǎn)生了“雷鋒精神”“鐵人精神”等。紅船精神作為中國革命的起點也是中國獨立探索中國道路的起點，紅船精神百折不撓的奮斗內(nèi)涵貫穿于中國革命、建設(shè)、發(fā)展的始終，是每個時代具體的體現(xiàn)和核心支柱。中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)考驗，不變初心，不忘初心，戰(zhàn)勝困難靠的就是堅定的信念與不屈不撓的意志。

（三）政德之基：立黨為公，執(zhí)政為民的奉獻精神

為最大多數(shù)人民利益服務(wù)是馬克思主義政黨相較于其他政黨最大的特點。無產(chǎn)階級政黨是以解放全人類為目的，中國共產(chǎn)黨以全心全意為人民服務(wù)為宗旨。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯認為：“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的運動。共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益?！保?］中國共產(chǎn)黨是大公無私、一切為公的。在“紅船”上產(chǎn)生的《中國共產(chǎn)黨第一個綱領(lǐng)》規(guī)定要用無產(chǎn)階級革命推翻資產(chǎn)階級，消滅階級差別?！凹t船精神”始終尊重人民群眾的主體地位，二大會議上更明確共產(chǎn)黨要扎根于人民群眾，追求民族獨立和人民解放。毛澤東充分重視人民的力量。在1925年前后，毛澤東同志分析中國社會各階級時認為，革命中需分清敵人和朋友，中國工人階級和占人口多數(shù)的貧苦農(nóng)民是革命的中堅力量。在對抗日戰(zhàn)爭的持久性問題上，毛澤東強調(diào)要在廣大人民群眾中尋找戰(zhàn)爭的決定力量，提出抗日戰(zhàn)爭是一場人民戰(zhàn)爭。在社會主義建設(shè)時，人民不再處于社會被壓迫，被剝削的地位，人民是國家的主人，人民可以自己管理自己，自己解放自己。在抗日戰(zhàn)爭期間，毛澤東強調(diào)開發(fā)生產(chǎn)，建立公營經(jīng)濟和自給工業(yè)，確保供給。同時，注意農(nóng)民賦稅的限度，摒棄不顧人民困難，只顧軍隊需求的做法。1942年，毛澤東同志提出了要給人民看得見的物質(zhì)福利，領(lǐng)導軍隊幫助當?shù)匕傩瞻l(fā)展生產(chǎn)，研究人民群眾生產(chǎn)生活問題。在新中國成立后，我們黨更是在政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域體現(xiàn)一切為了人民的態(tài)度和決心。繼續(xù)堅持和發(fā)揚“紅船精神”，將立黨為公、忠誠為民的價值觀深入人心，與人民同呼吸共命運，保持對人民的赤子之心。

三 現(xiàn)實向度：實踐基礎(chǔ)上的黨建理論創(chuàng)新的現(xiàn)代追尋

紅船精神產(chǎn)生已有百年，詳細地記載了中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導人民勇于開拓、不畏艱辛的奮斗過程，其所蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命精神仍符合社會發(fā)展與人民生活的需要。新時代下繼承和發(fā)揚紅船精神對于全面從嚴治黨，保持黨的先進性和純潔性的建設(shè)有重大意義。紅船精神中倡導人民平等、國家富強等理念更是促進了優(yōu)秀文化的傳承和社會主義核心價值觀的民族認同和政黨認同。紅船精神作為黨的先進性和革命文化之源，激勵了一代代黨員干部和普通大眾為了實現(xiàn)百年奮斗目標和復(fù)興偉大中國夢而接續(xù)奮斗。

（一）繼承紅船精神：保持黨的先進性與純潔性

中國共產(chǎn)黨由建黨到帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)立、建設(shè)、改革社會主義過程中，黨員數(shù)量由50多名發(fā)展到9000多萬。在新時代，我們黨面臨著“四大危險”和“四大考驗”，全面從嚴治黨管黨成為時代重大課題。紅船精神始終堅持共產(chǎn)主義的理想信念、勤儉節(jié)約的習慣和立黨為公的精神。目前黨內(nèi)存在著享樂主義、官僚主義、腐敗現(xiàn)象等嚴重問題，部分黨員干部馬克思主義信仰和走社會主義道路信念開始動搖。理想信念是共產(chǎn)黨員的精神之鈣，是安身立命之本。毛澤東在延安整風中，堅持黨員干部保持艱苦奮斗作風，勿驕勿躁。新時代，共產(chǎn)黨人要以歷史唯物主義為指導，以“三嚴三實”準則要求自己，堅定共產(chǎn)主義理想，推動學習型和創(chuàng)新型政黨的建立。習近平同志多次強調(diào)人民群眾的歷史地位，指出我們黨是來自于人民，植根和服務(wù)于人民，黨的根基、血脈、力量全在于人民，“失去了人民擁護和支持，黨的事業(yè)和工作就無從談起?！保?0］共產(chǎn)黨人始終要依靠人民，始終要堅持群眾路線，與人民群眾保持緊密聯(lián)系，全心全意為人民服務(wù)，確保人民群眾共享發(fā)展成果。

（二）發(fā)揚紅船精神：推進黨建實踐的創(chuàng)新發(fā)展

黨的建設(shè)是革命戰(zhàn)爭年代中國共產(chǎn)黨取得革命勝利的三大法寶之一。改革開放四十多年來，中國社會已發(fā)生全面的轉(zhuǎn)型，面向的世界更加開放，社會各領(lǐng)域發(fā)展迅速且存在的問題也此起彼伏，發(fā)展環(huán)境、歷史任務(wù)等都有了重大變化。加強黨的建設(shè)不僅需要理論的支持與引導，更需要推進黨建實踐的創(chuàng)新發(fā)展。我們黨一向重視科學方法在自身建設(shè)中的運用。延安整風摒棄以往階級斗爭的做法，創(chuàng)建增進團結(jié)、堅持批評與自我批評等黨建新方法。從開展“講學習、講政治、講正氣”的“三講”教育、創(chuàng)先爭優(yōu)活動到“三嚴三實”“兩學一做”“不忘初心，牢記使命”等系列教育活動，我們黨歷來重視創(chuàng)新干部的理論學習，提升其政治敏銳力和鑒別力，運用科學正確的方法增強黨員干部的黨性訓練。對于基層黨組，通過擴大覆蓋面、推進工作創(chuàng)新等科學方法創(chuàng)新黨支部工作。全面從嚴治黨是新時代繼續(xù)推進黨建新的偉大工程的需要，紅船精神中對信念矢志不渝的堅持、對人民的鞠躬盡瘁等文化基因與文化傳統(tǒng)能幫助黨員干部在價值迷失、道德滑坡的社會中形成正確的價值觀，塑造良好黨風，發(fā)揮好領(lǐng)導核心作用。

（三）傳承紅船精神：增強黨的執(zhí)政能力建設(shè)

偉大的事業(yè)產(chǎn)生偉大的精神，偉大的精神推動偉大的事業(yè)。紅船精神產(chǎn)生了“中國夢”的領(lǐng)導者。經(jīng)過一次次實際考驗與選擇，歷史和人民選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨。1921年共產(chǎn)黨誕生，它帶領(lǐng)人民進行反帝反封建斗爭，引領(lǐng)人民走向了獨立建設(shè)新中國之路。它是“中國夢”的領(lǐng)導者，帶領(lǐng)人民克服建設(shè)中的困難，求真務(wù)實謀發(fā)展。但是中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨不是一蹴而就、與生俱來的，長期執(zhí)政并非意味著永遠執(zhí)政、一勞永逸。一個政黨具有強大的執(zhí)政能力就可以鞏固其執(zhí)政地位，反之，失去執(zhí)政地位。執(zhí)政能力建設(shè)一直以來是黨面臨的重大課題之一。當前與今后傳承紅船精神，我們黨運用發(fā)展的思路深化對市場經(jīng)濟運行規(guī)律的認識，以解決發(fā)展中存在的問題，提升駕馭市場的能力與本領(lǐng)。新時代條件下，重視法治，堅持全面依法治國，嚴格干部依法辦事，以黨內(nèi)民主來進一步推進人民民主。共產(chǎn)黨人要堅定紅船精神中對馬克思主義的理想信仰，始終如一，像革命前輩那樣頑強不息、百折不撓，提升發(fā)展社會主義民主政治和先進文化的能力。在國內(nèi)外形勢深刻變革的背景下，我們黨要密切關(guān)注國外形勢的發(fā)展動態(tài)和國際風險，掌握國際政治、經(jīng)濟等各方知識，善用國際規(guī)則與慣例，提升外交本領(lǐng)，審時度勢，未雨綢繆，增進處理國際事務(wù)與國際形勢的能力。

中國共產(chǎn)黨在不同的時期有不同的精神風貌，紅船精神的產(chǎn)生與發(fā)展是優(yōu)秀民族文化和歷史唯物主義思想的歷史邏輯。紅船精神是革命先進文化之源，也是革命精神的核心理念和基本內(nèi)涵。之后的井岡山精神、長征精神及改革開放精神都是紅船精神在新時代的繼承與弘揚。在新時代，我們黨要自覺堅持發(fā)揮紅船精神的價值導向和凝聚人心作用，以馬克思主義為行動指南，一心為民，艱苦奮斗，進行偉大斗爭，帶領(lǐng)人民共同建成中國夢的偉大工程。