紅色文化在當代思政教育中的價值構(gòu)筑探究*

龔瀟瀟

(安徽醫(yī)學高等?？茖W校 馬克思主義學院，安徽 合肥 230601)

黨的十八大以來，習近平同志一再強調(diào)努力建設(shè)社會主義先進文化，在全黨全國人民中傳承紅色文化基因。任何時候都不能丟下這些激勵黨和人民持續(xù)前進的理想信念火種，任何時候都要謹記這些事關(guān)民族精神與革命事跡的文化象征。只有保持著與革命歷史的薪火相傳，堅守著與紅色基因的血脈相承，才能在價值多元化、政治多極化、經(jīng)濟全球化的新背景與新形勢下，交織交融以構(gòu)筑文化自信為己任的民族精神與以改革創(chuàng)新為核心的時代精神[1]。

可以說，先進紅色文化中蘊含的超越時空的震撼力與感染力，也直接決定了其在當代思政教育中的話語權(quán)與主旋律，既能夠為思政教育工作帶來優(yōu)質(zhì)的本源性教學資源，又能夠為思政教育實踐提振中國精神與灌注文化基因。然而，結(jié)合紅色文化與當代思政教育融合的實踐探索結(jié)果來看，教育要素聯(lián)系不緊、價值實效性不強、內(nèi)化行動性不高依然是不得不面對且亟需解決的問題。對此，需要深入思考紅色文化思政教育價值構(gòu)筑的實現(xiàn)要素與現(xiàn)實困境，并以此把握并實現(xiàn)紅色文化思政教育價值構(gòu)筑的路徑創(chuàng)新[2]。

一、紅色文化思政教育價值構(gòu)筑的實現(xiàn)要素

紅色文化融合到思政教育教學實踐之中，需要涉及或厘清主體、客體、介體和環(huán)體四項實現(xiàn)要素。作為思政教育的教學資源，紅色文化在思政教育中的價值實現(xiàn)過程，可以概括為由“潛在價值”向“顯性價值”的轉(zhuǎn)變，而這個實現(xiàn)過程也是四項要素相互作用的過程，即客體透過介體與環(huán)體，向主體進行灌注的過程。

(一)作為客體的紅色文化資源

實現(xiàn)紅色文化思政教育價值構(gòu)筑，首先需要認識到，紅色文化是作為客體并以教學資源的方式參與進思政教育之中的。作為客體要素，紅色文化既包括物質(zhì)層面的教學資源，也包括精神層面的教學資源。前者主要指革命遺址、紀念堂、紀念碑等，后者則指革命信念、理想、情操等。由于作為實現(xiàn)客體的紅色文化中蘊含著豐富的教學資源，因而是思想教育的重要內(nèi)容構(gòu)成，并確保著價值構(gòu)筑的實踐方向。

(二)作為主體的施教與受教者

直接與紅色文化教學資源相對應的是進行價值構(gòu)筑的教育主體，需要明確的是，將紅色文化灌注到思政教育的實現(xiàn)活動具有雙主體特性，即教師與學生均為主體，區(qū)別僅在教學活動分工不同。教師是直接組織者與管理者，而學生為思考者與體驗者。價值構(gòu)筑的雙主體性決定了紅色文化與思政教育融合的方式性與持續(xù)性[3]，即教師應該采取什么樣的教學方式具體展開實踐活動？以及學生應該以什么樣的學習態(tài)度對待其中的價值與意義？

(三)作為介體的具體呈現(xiàn)手段

紅色文化能夠充分拓展思政教育的教學資源，但是，還需要考慮承載紅色文化資源的手段和方法，而這也正是價值構(gòu)筑的介體要素。具體呈現(xiàn)手段同樣包括物質(zhì)與精神兩個層面。如選擇組織學生參觀游覽革命遺跡、烈士陵園、博物館與展覽館的物質(zhì)呈現(xiàn)方式，以及通過編寫紅色文化校本教材、成立紅色文化研究機構(gòu)、借助新媒體構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)宣傳櫥窗等形式的精神呈現(xiàn)方式?？梢哉f，想要實現(xiàn)紅色文化資源在思政教育中的價值構(gòu)筑，采取什么樣的介體呈現(xiàn)同樣至關(guān)重要。

(四)作為環(huán)體的整體教育環(huán)境

而紅色文化在當代思政教育中能夠?qū)崿F(xiàn)價值構(gòu)筑，更需要綜合考慮時代環(huán)境背景以及教育環(huán)境背景，并以此展開針對性且具體的實踐路徑探索。也就是說，在全球經(jīng)濟文化交流日益密切的新時代，價值觀念趨于多元化，認知判斷傾向個人化。此種背景與形勢下，實現(xiàn)紅色文化思政教育價值構(gòu)筑，則必須將目光投注到作為環(huán)體的整體教育環(huán)境之中，在繼承與弘揚紅色文化資源純潔性與先進性的同時，將其納入到現(xiàn)代社會的文化語境之中，并與時代精神交織交融，確保紅色文化資源具備鮮明的現(xiàn)代特質(zhì)與濃郁的時代氣息[4]。

二、紅色文化思政教育價值構(gòu)筑的現(xiàn)實困境

紅色文化雖然拓寬了當代思政教育的教學資源，但其在思政教育中的價值卻沒有得到應有或者充分體現(xiàn)。這也是紅色文化灌注思政教育中面臨的最大困境。鑒于此，則需要理性反思造成這種困境的原因究竟是什么？并以此為基礎(chǔ)繼續(xù)追問該以什么樣的方式和路徑破除這種困境？

(一)客體內(nèi)容與介體形式結(jié)合松散

思政教育重在挖掘紅色文化的精神性內(nèi)容，并在實踐方式上努力豐富紅色文化的物質(zhì)性呈現(xiàn)，但是精神性內(nèi)容與物質(zhì)性呈現(xiàn)卻是脫離的，進而造成價值構(gòu)筑的內(nèi)容與形式結(jié)合不強。近年來，在介體呈現(xiàn)手段上，有關(guān)紅色文化的基礎(chǔ)性物質(zhì)建設(shè)已經(jīng)取得較大的成績，且在對客體精神研究上，也立項了諸多國家級和省部級紅色文化研究課題，然而在實際的思政教育中，卻不能很好地將研究成果轉(zhuǎn)化為有效的教學資源，而且各類紅色文化的組織實踐活動具有明顯的形式主義傾向，因而在價值構(gòu)筑上難免不盡人意。

(二)施教主體與受教主體關(guān)系模糊

紅色文化思政教育價值構(gòu)筑具有雙主體特點，然而在主體界定上則存在關(guān)系模糊問題。如選擇紅色旅游作為呈現(xiàn)手段的思政教育活動中，存在主體缺失問題，即在類似的實踐活動中，教師主體脫離了課堂教學的“舒適區(qū)”，進而存在導向性不足問題；而學生主體完全處在“自由天地”中，無法深入紅色文化的內(nèi)部精神根基之中，進而陷入游離狀態(tài)[5]。再如，將紅色文化資源具體融入到思政課堂的情況，教師主體占據(jù)著絕對的主導權(quán)，學生只能被動接受，繼而引發(fā)教師“自說自話”、學生“神離貌合”的教學局面。

(三)經(jīng)濟環(huán)體與教育環(huán)體角色迷失

針對紅色文化資源的開發(fā)，還存在輕視教育價值，追求經(jīng)濟價值的困境。在經(jīng)濟全球化的現(xiàn)代社會，拜金主義、享樂主義、消費主義觀念在某些地方某些領(lǐng)域不同程度地存在。相較于紅色文化教育價值的挖掘，地方或區(qū)域的重心更多集中在產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟功能建設(shè)上。更為嚴重的是，紅色文化資源的教育價值大有成為促進有些地方經(jīng)濟效益“幌子”的不良局面，繼而難以建設(shè)純正的紅色文化思政教育環(huán)體。

總之，客體內(nèi)容與介體形式結(jié)合松散、施教主體與受教主體關(guān)系模糊、經(jīng)濟環(huán)體與教育環(huán)體角色迷失，是造成紅色文化思政教育價值構(gòu)筑實效性不強的重要原因[6]。

三、紅色文化思政教育價值構(gòu)筑的創(chuàng)新路徑

破解紅色文化思政教育價值構(gòu)筑實效性不強之難題，需要探索教育主體、客體、介體、環(huán)體四項實現(xiàn)要素之間的規(guī)律運動，深入到紅色文化融入思政教育的價值探尋與創(chuàng)新路徑之中，以此實現(xiàn)紅色文化健康可持續(xù)發(fā)展，適應新時代思政教育新要求。

(一)創(chuàng)新紅色文化的客體內(nèi)容與介體表現(xiàn)形式

破解紅色文化思政教育價值構(gòu)筑實效性不強之難題，需要創(chuàng)新紅色文化客體內(nèi)容與介體表現(xiàn)形式，構(gòu)筑物質(zhì)與精神相融合的紅色文化教育資源價值體系。換言之，紅色文化融入思政教育價值構(gòu)筑的內(nèi)在要求的主要內(nèi)容，就是集內(nèi)容創(chuàng)新與形式創(chuàng)新于一體的紅色文化創(chuàng)新。

在紅色文化內(nèi)容創(chuàng)新上，需要理性把握或辯證看待紅色文化內(nèi)容的傳承與發(fā)展，即需要將紅色文化的民族化與時代化相結(jié)合，確保紅色文化在具備鮮明的民族內(nèi)容的同時，又攜帶濃郁的時代特點。就是說，紅色文化內(nèi)容作為社會主義理想信念與崇高精神的最初形態(tài)，其在本質(zhì)內(nèi)涵上是辯證發(fā)展的，而將紅色文化融入當代思政教育之中，需要結(jié)合新的時代精神，挖掘紅色文化的生動素材，貼近社會群體不同層次的教育需要，以此實現(xiàn)紅色文化內(nèi)容與時俱進。

在紅色文化形式創(chuàng)新上，則需要根據(jù)時代發(fā)展具體狀態(tài)，綜合社會諸多價值表現(xiàn)形態(tài)，深入到新媒體傳播方式與技術(shù)之中，結(jié)合紅色文化創(chuàng)新內(nèi)容進行介體呈現(xiàn)形式的創(chuàng)新，以此提升紅色文化思政教育價值構(gòu)筑的感染力與吸引力。例如可以結(jié)合現(xiàn)代聲光技術(shù)、視頻演示技術(shù)、場景模擬技術(shù)，實現(xiàn)紅色文化介體呈現(xiàn)的形神兼?zhèn)?，以此激活紅色文化思政教育的教學活力[7]。再如針對紅色文化的實踐活動，可以采取兼具感性認識與理性認識的組織方式，以此實現(xiàn)紅色文化思政教育的價值構(gòu)筑。

(二)構(gòu)建融合主導性與主體性的教育常態(tài)機制

破解紅色文化思政教育價值構(gòu)筑實效性不強之難題，需要在教育主體上構(gòu)建融合主導性與主體性的教育常態(tài)機制，即在具體教學途徑上，探索并構(gòu)建紅色文化思政教育“活動與體驗”“灌輸與接受”“主導與主體”相融合的教學模式，并在施教主體與受教主體的相互作用下，實現(xiàn)紅色文化教育價值向個體意識滲透，且最終內(nèi)化于個體價值行為與道德判斷之中。

具體層面，教師主體既需要將紅色文化資源融入思政教育理論之中，又需要精心組織紅色文化課外實踐，繼而使得學生主體對于紅色文化既具有理性判斷又具有感性認知；而面對普通群眾主體，則需要借助基層文化平臺，并以貼近社會群體的組織方式，積極開展紅色文化教育主題活動，創(chuàng)設(shè)紅色革命文化空間；針對黨員干部主體，則需要開展踐行紅色文化精神活動，制定組織紅色文化學習計劃，并最終將紅色文化投射到為人民群眾服務的工作熱情之中。

為了能夠全面實現(xiàn)紅色文化思政教育價值構(gòu)筑，還需要壯大紅色文化施教主體隊伍。即通過鍛煉加強紅色文化施教主體的教育資格，全面拓展紅色文化骨干隊伍建設(shè)，以此提高紅色文化價值構(gòu)筑教育主體的整體素質(zhì)。如教師主體應創(chuàng)新紅色文化研究內(nèi)容，挖掘紅色文化的時代氣息與現(xiàn)代特征，繼而提升自身作為“價值主導”的主體作用；學生主體則應深入到紅色文化那段艱苦奮斗的歷史進程之中，主動學習紅色文化的精神，積極參與紅色文化主題活動，進而在紅色文化思政教育價值構(gòu)筑中，充分發(fā)揮自身主觀能動性[8]。

(三)形成紅色文化教育價值與經(jīng)濟價值的合力機制

破解紅色文化思政教育價值構(gòu)筑實效性不強之難題，還需要結(jié)合先進的紅色文化思政教育環(huán)體建設(shè)，形成紅色文化教育價值與經(jīng)濟價值的合力機制。這是因為想要充分實現(xiàn)紅色文化在思政教育中的價值構(gòu)筑，需要正確認識到紅色文化與思政教育在整體環(huán)境之間的互動關(guān)系，且需要明確紅色文化建設(shè)既具有教育價值的一面，同時也有經(jīng)濟價值的一面。因此，紅色文化融入思政教育的價值探尋與創(chuàng)新路徑，需要協(xié)調(diào)與平衡紅色文化資源的教育價值與經(jīng)濟價值。

紅色文化中蘊含著寶貴而豐富的經(jīng)濟資源，在市場經(jīng)濟條件下，具有較大的旅游價值與名牌效應。因而，實現(xiàn)紅色文化思政教育價值構(gòu)筑，既需要保持經(jīng)濟價值與教育價值良性互動，又需要將紅色文化的教育價值放在首位，并以此為基礎(chǔ)優(yōu)化紅色文化社會經(jīng)濟環(huán)境。即在促進紅色文化革命地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的同時，發(fā)揮好其作為思政教育實踐基地的重要作用。換言之，紅色文化資源經(jīng)濟價值的提升與發(fā)展，是實現(xiàn)紅色文化思政教育的物質(zhì)保障，不能本末倒置，片面追求經(jīng)濟價值而忽視紅色文化資源獨特而寶貴的教育價值。

實現(xiàn)紅色文化經(jīng)濟價值與教育價值協(xié)調(diào)發(fā)展統(tǒng)一，具體途徑可以概括為優(yōu)化傳媒環(huán)境、優(yōu)化政治環(huán)境、優(yōu)化消費環(huán)境等方面[9]。在傳媒環(huán)境上，需要明確各大媒體新聞傳播的價值導向，既需要始終把繼承、弘揚、發(fā)展紅色文化理想信念與革命精神作為傳播宗旨，又需要為紅色文化思政教育價值構(gòu)筑創(chuàng)設(shè)正確的輿論方向與文化氛圍；在政治環(huán)境上，則需要加強黨的廉政建設(shè)，制定相應政策法規(guī)，為價值構(gòu)筑提供良好的政治環(huán)境氣氛與切實的制度政策保障；在消費環(huán)境上，則需要提升紅色文化地區(qū)市場規(guī)范與治安管理，做好新時代革命老區(qū)民風工作，繼而為紅色文化思政教育價值構(gòu)筑奠定優(yōu)良的社會之風。

四、結(jié)語

面對當今世界價值多元化、政治多極化、經(jīng)濟全球化的形勢，紅色文化作為我國革命歷史發(fā)展的見證與記錄，蘊含著豐富的文化價值、史料價值、政治價值，這無疑決定了紅色文化融入當代思政教育中的地位與作用，即拓寬思政教育教學資源、引導學生形成堅定正確的政治立場、促進社會主義核心價值體系構(gòu)筑。