儒家孝道文化的鄉(xiāng)風治理功能及實現(xiàn)路徑

龔亞萍

（西安理工大學馬克思主義學院，西安 710054）

儒家孝道文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，孝道是中國古代傳統(tǒng)社會重要的道德準則之一。對于現(xiàn)代來講，孝道是民族精神的重要體現(xiàn)，積極弘揚孝道文化有利于構建和諧的家庭關系和社會關系。黨的十九大報告指出，中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興道路必須傳承發(fā)展提升農耕文明，走鄉(xiāng)村文化興盛之路。習近平總書記在中央農村工作會議中強調，要加強社會主義精神文明建設，加強農村思想道德建設，弘揚和踐行社會主義核心價值觀，普及科學知識，推進農村移風易俗，推動形成文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風。鄉(xiāng)風文明建設既是鄉(xiāng)村振興的重要內容，也是鄉(xiāng)村振興的重要推動力量和重要保障，因此對儒家孝道文化的探討，研究如何將傳統(tǒng)孝道文化與鄉(xiāng)村治理有效結合起來，具有重要的現(xiàn)實意義。

1 儒家孝道文化的主要思想

孝道文化是關于關愛父母長輩、尊老敬老的一種傳統(tǒng)文化。孝道文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內容，教導人們要尊敬父母、愛護父母、贍養(yǎng)父母等。孝從狹義角度來說，就是善事父母，從廣義角度來說，就是盡忠國家、感恩社會、回報父母等。儒家所提倡的孝道文化的內涵可以從以下5個方面來理解。

1.1 贍養(yǎng)父母，“物養(yǎng)”與“敬養(yǎng)”兼顧

這是從父母角度闡明了孝道文化中“物養(yǎng)”與“敬養(yǎng)”是缺一不可的?？鬃诱J為“父子之道，天性也”，即贍養(yǎng)父母、敬養(yǎng)雙親是人類的天性。通常人們所說的孝敬父母，分為“物養(yǎng)”和”敬養(yǎng)”，“物養(yǎng)”是要在物質上滿足父母的需要，確保父母吃飽穿暖；“敬養(yǎng)”是除了物質方面的滿足，還要滿足父母精神層面的需要，在贍養(yǎng)父母的時候態(tài)度要和善，要恭敬順從，不能惡言相向?！墩撜Z·為政》中曾說過“子游問孝，子曰：‘今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？’”［1］。這句話說明了贍養(yǎng)父母不僅要提供經濟上、物質上的保障，更需要兒女溫暖的關懷和細心的呵護，說明“物養(yǎng)”和“敬養(yǎng)”二者是相輔相成、缺一不可的。

1.2 生養(yǎng)后代，傳承前人良好孝道品德

這是從后人角度闡述了對前人優(yōu)良品德傳承的重要性。孟子曾說過“不孝有三，無后為大。舜不告而娶，為無后也。君以為猶告也。［2］”意思為不孝順的行為有很多種，其中沒有后代來奉祀是最大的不孝。人類社會是由一代一代人連接起來的，只有經過一代又一代的繁衍，人類社會才會生生不息，不斷發(fā)展。從世界歷史發(fā)展來看，人口寡多是評價一個國家競爭實力的重要因素之一，所以生養(yǎng)后代也是人們?yōu)樘嵘龂腋偁幜Χ龀龅牧λ芗暗呢暙I，不僅要給予后代生命，還要將從古至今流傳下來的寶貴精神財富傳授給他們，讓他們傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，形成良好的道德品質，塑造高尚的人格。

1.3 推恩及人，營造尊老愛老的社會氛圍

這是從社會角度闡釋了孝道對象的多元性?！白釉唬簮塾H者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海。蓋天子之孝也。［3］”意思是能夠愛自己父母的人，就不會厭惡別人的父母，能夠尊敬自己父母的人，就不會怠慢別人的父母。推恩及人是把孝道的范圍擴大化，這里孝的對象不僅局限于自己的家庭之內，還表現(xiàn)在社會關系的處理中。孝道文化中的推恩及人要求人們既要對父母尊敬關愛，也要親鄰睦友，在全社會形成愛護老人、尊敬老人，人與人之間相互尊重、相互愛護的和諧社會氛圍。

1.4 忠孝兩全，忠心與孝心兩者緊密相連

這是從國家角度強調了忠心與孝心的密切聯(lián)系。孝道文化中忠孝兩全的內涵是指孝不僅要對父母懷有孝心，也要對國家報以忠心?！白怨胖页级嘈骸?，忠心與孝心是緊密相連的，忠于國家是孝的一部分，不忠就是不孝，這里孝的對象已經由贍養(yǎng)父母變成效忠國家，衡量一個人孝的程度在這里由對父母的關愛程度變?yōu)閷业闹艺\度。國家的命運與每個小家的命運息息相關，因此，在顧好每個人小家的同時，也要積極主動地去關心中華民族這個大家，努力做到忠孝兩全。

1.5 緬懷先祖，將前人的教誨內化于行

這是從亡者角度強調將先祖的教誨轉化為個人行動的重要意義。緬懷祖先是讓后代常懷感恩之心，不要忘記父母先祖曾為子孫后代創(chuàng)造的良好物質條件，留下的偉大美德。一個人如果能夠時常緬懷自己的先祖，就會常懷感恩之心，心地變得善良，德行變得深厚。曾子曰：“慎終追遠，民得歸厚矣。”意思是謹慎地辦理父母的喪事，虔誠地追念祭祀祖先，就可以使老百姓的道德風俗歸于淳樸厚道了。在父母生前要敬愛父母，從他們的言談舉止之間學習優(yōu)秀的德行；父母過世之后，要嚴格要求自己，做一個品德兼具的人，同時不能忘記思念祖先，要時刻牢記先祖的優(yōu)良品德，牢記父母的諄諄教誨，在生活、工作中都嚴格要求自己，不斷修正自己的品行。

2 孝道文化的鄉(xiāng)風治理功能

2.1 有利于營造良好的養(yǎng)老氛圍

隨著中國人口老齡化程度的加深，養(yǎng)老需求不斷膨脹，出現(xiàn)了家庭醫(yī)療開支增加、家庭照顧人員短缺等現(xiàn)象。在商品經濟的沖擊下，年輕人整日為了工作忙碌，生活壓力逐漸增加，沒有時間和精力陪伴年邁的父母，由此鄉(xiāng)村出現(xiàn)空巢老人、虐老棄老等養(yǎng)老問題。中國是一個人口大國，國家統(tǒng)一協(xié)調解決養(yǎng)老問題壓力較大，需要把龐雜的養(yǎng)老問題細化到每個村鎮(zhèn)、每個小家庭，從小家做起，一起營造良好的養(yǎng)老氛圍。百善孝為先，孝道文化贍養(yǎng)父母這一重要思想闡述了孝是物養(yǎng)與敬養(yǎng)的缺一不可，教導人們應該懷有一顆感恩之心，在父母年老時，盡自己所能為其提供物質條件，同時也要在精神上多關愛父母，給父母盡可能多的精神慰藉，發(fā)揚敬老愛老的傳統(tǒng)美德。學習和弘揚孝道文化的核心內涵，有利于在每個家庭、每個村鎮(zhèn)形成尊敬老人、愛護老人的良好養(yǎng)老氛圍，從而有效緩解人口老齡化帶來的社會養(yǎng)老矛盾。

2.2 有利于建成和諧融洽的村民關系

在商品經濟的沖擊下，中國廣大鄉(xiāng)村淳樸的鄉(xiāng)風、民風受到拜金主義和利己主義的影響，村民出現(xiàn)價值偏差，相互攀比、嫌貧愛富等不良社會現(xiàn)象時有發(fā)生，直接破壞人與人之間的和諧關系。和諧融洽的關系需要建立在相同的價值觀念上，只有認知相同、思想同行，才會形成良性的人際關系。孝道文化是從血緣至親所生成的感恩文化，它以孝道為中心教導人們對自己周圍的人懷有感恩之心，努力形成尊老愛幼、鄰里和睦、朋友之間互幫互助的和諧的家庭倫理關系和社會人際關系。推恩及人這一主要思想闡釋了孝道文化的范圍不僅局限于獨立的小家庭，對于朝夕相處的同事、生活在一起的鄰居、時常陪伴的朋友都要懷有感恩之心，有利于形成互幫互助、互相尊重、和諧融洽的村民關系。

2.3 有利于提高村民的思想道德素質水平

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的逐步深入實施，中國廣大鄉(xiāng)村經濟得到了切實發(fā)展，人們的物質需求得到極大的滿足，生活水平有了質的提升。鄉(xiāng)村振興要求廣大鄉(xiāng)村實現(xiàn)全面振興，不僅是經濟，文化、生態(tài)、產業(yè)都應同步發(fā)展，共同振興。但是在中國廣大的農村與偏遠地區(qū)，人們的知識文化水平依舊較低，思想政治文明素養(yǎng)還需進一步加強。孝道文化是中華民族傳統(tǒng)美德的一部分，對加強人們的思想道德素質水平有著重要的教育意義。在現(xiàn)代社會，思想文化素質影響著個人生活、工作、學習的每個方面，也是評價個人道德水平的重要因素之一，在孝道文化的熏陶培養(yǎng)下，有利于人們形成對老人尊敬關懷、與兄弟姐妹互幫互愛、與鄰里團結和睦的優(yōu)秀品質。

3 鄉(xiāng)風治理中存在的孝道問題

3.1 因思想觀念沖突引起的婆媳矛盾

婆媳關系是來自兩個家庭的男女因為相互愛慕而結為夫妻，形成家庭之后衍生出來的一種新的非血緣關系［4］。造成婆媳關系問題的原因很多，最重要的原因可以分為3種：①年齡代溝產生認知差異。已婚女性與自己的婆婆基本上都存在20歲左右的年齡差異，現(xiàn)在社會飛速發(fā)展，人們的思想觀點也在快速的變化，婆媳之間的消費觀、關于下一代的生育等方面存在認知差異，在相處過程中難免會產生矛盾。②家庭部分權利轉移造成隔閡。婆媳矛盾的另一個原因是對家庭有限權利的爭奪，在孩子還沒有結婚之前，家里的一切事宜主要由婆婆管理，婆婆在家里具有絕對的權利和地位，但當孩子結婚之后，家里又出現(xiàn)了一位女性，婆婆的中心地位受到了影響，關于分配日常家務、支配家庭日常開支等權力受到媳婦的影響，故易造成婆媳之間的隔閡與矛盾。③排他心理造成婆媳疏遠。婆媳關系是因為婆婆的兒子和媳婦的丈夫而非自愿產生的非自然關系，兒媳婦的出現(xiàn)會在一定程度上減少兒子對母親的依賴，很多母親會在心理上產生不悅，從而影響與兒媳婦的相處狀態(tài)。

3.2 因孝意識淡薄導致的孝行為缺失

在商品經濟和現(xiàn)代文明的沖擊下，人們的思想觀念發(fā)生了很大轉變，子女孝行為缺失有著復雜的社會和個人原因。①老人的家庭地位降低，家庭存在感較弱。首先是因為年老體弱，大部分老年人都沒有勞動能力，不再為家庭創(chuàng)造價值，甚至需要別人去照顧，成為家庭的負擔。其次是因為現(xiàn)代家庭重心的轉移，現(xiàn)在大多數(shù)家庭都只有一個孩子，一個家庭都圍繞著孩子轉，從而忽略了老人的物質和精神需求。最后是因為家庭關系的變化，古代嚴格的尊長關系在現(xiàn)代已經被平等、自由、相互尊重的家庭關系所取代，現(xiàn)代家庭不再以長者為權利的核心，而是以個人能力和為家庭創(chuàng)造的價值作為標準來賦予個人在家庭中的話語權和地位。②農村人口大量向城市流動，影響鄉(xiāng)村養(yǎng)老。由于中國城市交通、醫(yī)療、教育等各方面的快速發(fā)展，為了享受更加完善的生活條件，給下一代提供更優(yōu)質的教育資源，大批的農村人口選擇向城市遷移，他們帶著孩子進入城市打工或者自主創(chuàng)業(yè)，農村留下的大多是孤寡老人或留守兒童。外出打工的年輕人半年甚至一年都不回家，他們不僅不能正常的履行贍養(yǎng)父母的職責，而且迫于生活壓力不得不由父母幫助撫養(yǎng)孩子，使得老人不能安享晚年。

3.3 因鄉(xiāng)村養(yǎng)老方式單一引發(fā)的家庭矛盾

現(xiàn)在農村的養(yǎng)老基本都以家庭養(yǎng)老為主，但由于農村經濟來源缺乏保障，遺老、棄老現(xiàn)象不斷上升，親兄弟姐妹因為贍養(yǎng)父母問題大打出手的事情時有發(fā)生。關于贍養(yǎng)父母，子女之間的矛盾主要分為以下2類：①獨生子女家庭的養(yǎng)老矛盾。獨生子女從小就是家里的中心，家里的所有資源都會向他傾斜，導致其獨自生存能力較弱，父母年老后沒有兄弟姐妹分擔贍養(yǎng)父母的壓力，很容易產生打罵父母、拒絕贍養(yǎng)等不良社會養(yǎng)老現(xiàn)象。②多子女家庭的養(yǎng)老矛盾。多子女家庭最容易出現(xiàn)的問題就是互相推讓贍養(yǎng)父母的義務，兄弟姐妹之間會因為在贍養(yǎng)父母時付出的多少問題上發(fā)生爭執(zhí)，也會在老人的財產分配問題上產生分歧，嚴重的甚至會大打出手，鬧上法庭。父母對子女的養(yǎng)育和子女對父母的贍養(yǎng)往往是不對稱的，父母對子女的付出往往是不求回報，傾其所有，但當父母年邁而不能自理時，很多子女將贍養(yǎng)父母視為一種負擔，甚至連吃飽穿暖都不愿意給予，讓年邁的老人在心靈上受到了莫大的傷害。

4 孝道文化鄉(xiāng)風治理功能的實現(xiàn)路徑

4.1 大力宣傳孝道文化的主要思想，強化村民孝文化意識

在鄉(xiāng)風治理中要大力弘揚孝道文化中的合理思想，構建農村新型孝道觀念，讓人們的言談舉止都受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶與洗滌，使其在鄉(xiāng)風治理中發(fā)揮培育和踐行社會主義核心價值觀，有效緩解鄉(xiāng)村養(yǎng)老問題，推進美麗鄉(xiāng)村建設持續(xù)進行的重要作用。加強孝道文化的宣傳教育，可主要從政府宣傳和地方踐行2個方面出發(fā)。①政府大力宣傳孝道文化，鞏固孝文化的傳統(tǒng)地位。加強人們的思想文化建設，大力弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀孝道文化的時代內涵和重要意義，讓人們深刻認識到孝道文化從古至今都是中國推崇的優(yōu)秀文化，不僅要學習它，還要將孝道文化內化于心、外化于行。在對待父母、對待親友、對待同事的實踐中，要以孝道文化的主要思想為行為標準，嚴格要求自己，深刻理解“物養(yǎng)”“敬養(yǎng)”相結合的意義以及推恩及人的內涵，成為一名知恩、感恩的高素質村民。②地方應針對孝道文化觀念淡化、行為缺失的不良現(xiàn)象提出切實方案，強化監(jiān)督孝道文化學習，督促孝道文化踐行。學校和基層單位應加強協(xié)作，形成教育合力，營造學習孝道文化的良好氛圍。針對廣大學生，學校要承擔育人責任，不僅應在學生思想品德教育內容方面結合孝道文化的主要思想及時代新要求，還應讓學生在實踐活動中領悟孝道文化的深刻內涵，將孝道文化外化為自己的行動，有效避免孝道文化意識的淡薄。針對廣大村民，廣大黨員干部要發(fā)揮帶頭作用，組建基層德育工作小組，提升德育工作人員素質，通過入戶宣傳、專題報告、先進事例演講等多種形式的文化活動廣泛宣傳孝道文化內涵，確保學習質量，有效強化村民的孝道文化意識，實現(xiàn)鄉(xiāng)村孝道自覺。

4.2 轉變老年人傳統(tǒng)養(yǎng)老觀念，緩解鄉(xiāng)村養(yǎng)老壓力

中國自古以來就有一種傳統(tǒng)的觀念——養(yǎng)兒防老，絕大多數(shù)中國人都認為年輕時候生養(yǎng)孩子就是為了在年邁不能自理時有人可以照顧自己。在父母年邁時，孩子成為他們惟一的靠山，老人在精神需求和物質需求上很大程度依賴著孩子。中國農村的養(yǎng)老方式主要以家庭養(yǎng)老為主，家庭養(yǎng)老的內容要素分為經濟供養(yǎng)、生活照料和精神慰藉3個方面，這3個方面的有機統(tǒng)一能夠滿足老年人的生存需求、安全需求和情感需求［5］。但是由于當前農村經濟物質基礎亟待發(fā)展完善，大量年輕勞動力向城市涌入，給傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老帶來了沖擊，為緩解沖擊，應引導老人逐漸轉變傳統(tǒng)的養(yǎng)老觀念。首先，除了家庭養(yǎng)老這種模式，養(yǎng)老院也是養(yǎng)老的優(yōu)選方式之一。隨著養(yǎng)老院基礎設施的不斷升級和完善，以及養(yǎng)老院工作人員專業(yè)素質的不斷提升，越來越多的人愿意將父母送去養(yǎng)老院安養(yǎng)晚年。同年齡段的老人聚集在一起，有共同語言，既能彌補獨居老人的孤獨感，又能避免年輕人與老人觀念不同而產生矛盾，可有效減少家庭矛盾。同時，應鼓勵老人發(fā)展自己的愛好，做個人力所能及的事情，充分實現(xiàn)個人的社會價值，在自己能力范圍內自主養(yǎng)老，一方面可以緩解子女的養(yǎng)老壓力，另一方面也有利于個人社會價值的充分發(fā)揮。

4.3 加強孝道輿論宣傳，營造淳樸民風村風

孝道文化主張“忠孝兩全”，每個小家庭都是中國數(shù)以萬計的普通家庭的縮影，只有每個小家踐行孝道文化，尊老敬老、鄰里和睦、兄弟姐妹團結友愛的淳樸民風才會形成。農村生活環(huán)境范圍比較狹窄，村民基本以村為單位進行交往，消息傳播速度較快，而人們大多比較在乎個人在村中的聲譽和名聲。因此，在解決農村養(yǎng)老問題的過程中，要充分發(fā)揮孝道文化在凝聚人心、教化群眾、淳化民風中的重要作用。首先，應充分發(fā)揮社會輿論功能，注重提升宣傳硬件設施水平，認識到大眾傳媒在意識形態(tài)傳播中的重要作用，充分發(fā)揮廣播、雜志、報紙等傳播媒介的宣傳和教育作用，大力弘揚孝道文化的核心思想，引導人們自覺關愛老人、尊敬老人，讓孝道文化的主要思想深入人心。深刻理解推恩及人的內涵，敬老愛老的主體不僅局限于自己的父母，還包括周圍的鄰居、村里其他的老人等，要提升人們對養(yǎng)老問題的關注度和重視度，在整個村子形成愛老、尊老、敬老的良好風氣。其次，運用榜樣的力量樹立踐行孝道的模范。選取榜樣有利于村民形成共同的價值觀，凝聚人心，凈化鄉(xiāng)村社會環(huán)境，形成淳樸民風。在每個村鎮(zhèn)制定評選機制，給予在敬老養(yǎng)老方面表現(xiàn)突出的村民適當?shù)木窈臀镔|獎勵，以模范典型為學習目標，運用以點代面的方式激勵更多村民積極主動踐行孝道，營造鄉(xiāng)村踐行孝道文化的良好氛圍，使愛老敬老、團結有愛、鄰里和睦在各個村鎮(zhèn)蔚然成風。

5 小結

本研究通過分析孝道文化的深刻內涵及其在鄉(xiāng)風治理中的時代價值，提出通過在鄉(xiāng)村大力宣傳孝道文化的主要思想、轉變老年人傳統(tǒng)養(yǎng)老觀念和加強孝道輿論宣傳等措施，幫助村民強化孝道文化意識，將孝道文化主要思想內化于心、外化于行，在農村形成年輕人敬老愛老、老年人努力自主養(yǎng)老的和諧養(yǎng)老氛圍，有效發(fā)揮儒家孝道文化的鄉(xiāng)風治理功能。